六四，自己停止自己，没有危害，说明停止是出于自身意愿。
六五，阴处君王之位，切忌胡言乱语，说不吻合身份的话，所以要控制自身的言辞，并使自身的言语有条理，如此一来就不会再有悔恨产生。故而《象传》说：“以中正也。”
上九，处于《艮》卦之终，却能够该止则止，而且品德敦厚，可谓不易，所以能够获得吉祥。
企业管理的根本在于沟通，而沟通的根本在于言辞，在今天，措辞显得更加重要。作为管理者绝不可胡言乱语，说一些不着边际的话。
星期五
居贤德善俗
《渐》：女归吉，利贞。
《彖》曰：渐之进也，女归吉也。进得位，往有功也；进以正，可以正邦也。其位，刚得中也；止而巽，动不穷也。
《象》曰：山上有木，渐；君子以居贤德善俗。
【译文】
《渐》卦：女子出嫁吉祥，适宜守持正固。
《彖传》说：《渐》卦的前进，是适宜女子出嫁吉祥。前进而得到地位，前往有功绩；以正道向前进，可以端正国家。事情起色是因为刚健者得到中位；做到停止而柔顺，行动就不会陷入困境。
《象传》说：山上生长着树木，渐；君子应该逐渐积累贤德，改善习俗。
《渐》卦，顾名思义，应该阐述的是“循序渐进”的道理。尽管《序》卦说：“物不可以终止，故受之以《渐》，渐者，进也。”《艮》卦讲“止”，《渐》卦讲“进”，那为何不以“进”为卦名？因为《渐》传达的是“渐进”之意，而非急进。
“渐进”是顺序而进，不是贸然求进，更不是一蹴而就。《渐》卦告诉我们：无论是治学，还是创业，都需要循序渐进，一步一个脚印，踏踏实实，打下牢固的基础，然后才可以获得预期的成就。
《象传》说得好：“居贤德善俗。”只有先“居贤德”，然后才能够“善俗”。
企业的发展不是一夜之间获得的，需要全体成员共同努力，依照经营之道循序渐进地寻求发展之道。任何超出常规的发展最终都将如拔苗助长，给企业带来不可避免的麻烦和挫折。
第三周
星期一
小子之厉
初六，鸿渐于干；小子厉，有言，无咎。
《象》曰：“小子之厉”，义无咎也。
六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。
《象》曰：“饮食衎衎”，不素饱也。
九三，鸿渐于陆，夫征不复，妇孕不育，凶；利御寇。
《象》曰：“夫征不复”，离群丑也；“妇孕不育”，失其道也；“利用御寇”，顺相保也。
【译文】
初六，大雁渐渐飞行到水岸边；青年人遭遇危害，受言语中伤，但如能不因此沮丧则可以没有危害。
《象传》说：“小子之厉”，从道理上看是没有危害的。
六二，大雁渐渐飞到巨石旁，饮食和乐欢畅，吉祥。
《象传》说：“饮食衎衎”，不是白白吃饱的。
九三，大雁渐渐飞行到陆地，夫君前去征战而不归还，妻子怀孕却不生育，有凶险；若能秉持刚正，利于抵御敌寇。
《象传》说：“夫征不复”，因脱离了群体而羞愧；“妇孕不育”，违背了正常的道理；“利用御寇”，随顺能够相互保护。
初六，象征年轻人。年轻人急于求进，所以会有危害，也会受到他人的指责，甚至是打压。但是作为年轻人，如果连一点求上进的积极性都没有，又如何成就事业呢？所以，即便是年轻人由于急于求成而遭受挫折，我们也应该鼓励他们继续前进，更何况年轻人经受挫折是有利于其成长的。《象传》说：“小子之厉，义无咎也。”
表述的正是这一意思。
六二，因为能够向上应合于九五之尊，所以能够快乐地饮食，但是这一切也不是白白得来的，而是因为忠诚于上位者而获得的。
九三，处于下卦之终，有急于冒进之凶，“夫征不复”表现得最为典型：因为冒进而脱离了群体，这时应该转攻为守，转进为止，或许能够避免危害。
我对很多企业进行过调研，发现一个很有意思的现象：很多创新建议都是由新进员工提出的，一旦新进员工融入企业的固有文化之中，反而不再有创新的观念和构想了。所以，管理者应该鼓励新进员工积极进取，不断提出与众不同的构想和计划。
星期二
终莫之胜
六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。
《象》曰：“或得其桷”，顺以巽也。
九五，鸿渐于陵，妇三岁不孕；终莫之胜，吉。
《象》曰：“终莫之胜吉”，得所愿也。
上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。
《象》曰：“其羽可用为仪，吉”，不可乱也。
【译文】
六四，大雁渐渐飞行到树木之中，或者停在屋檐上，没有危害。
《象传》说：“或得起桷”，柔顺而谦逊。
九五，大雁渐渐飞到山陵之上，妻子三年不怀孕；最终没有人能够胜过她，吉祥。
《象传》说：“终莫之胜吉”，心愿得到了实现。
上九，大雁渐渐飞到陆地，它的羽毛可以作为礼仪的装饰品，吉祥。
《象传》说：“其羽可用为仪，吉”，不可以乱了次序。
六四，可谓随遇而安，所以说“顺而巽”，能够做到随遇而安，自然就没有危害了。
九五，君王之位，尽管最初遭到了挫折，“妇三年不孕”，但是由于坚持不懈、自强不息，最终因为没有人可以胜过她而如愿以偿。九五告诉我们不要为一时的挫伤而哀怨，应该保持斗志，最终的胜利终究属于我们。
上九，有点修成正果的味道，尽管位居穷尽之处，但其用却无穷。
愿望受到一时的挫败并不可怕，只要我们能够坚持不懈地努力向着目标前进，或许会是三年，也或许只有三个月，我们就可以实现自身的心愿。
星期三
永终知敝
《归妹》：征凶，无攸利。
《彖》曰：“归妹”，天地之大义也；天地不交，而万物不兴；“归妹”，人之终始也。
说以动，所归妹也；“征凶”，位不当也；“无攸利”，柔乘刚也。
《象》曰：泽上有雷，“归妹”；君子以永终知敝。
【译文】
《归妹》卦：前往有凶险，无所利益。
《彖传》说：“归妹”，天地运行的大道理；天与地不相交，那么万物就不会兴盛；“归妹”，人类的生命可以终而复始。行动而喜悦，可以将少女嫁出；“征凶”，位置不正当；“无攸利”，阴柔者乘于刚健者之上。
《象传》说：湖泽上雷声轰鸣，“归妹”；君子应该长久了解弊端并作好防范。
《归妹》讲述的乃是“男婚女嫁”这一事关人类繁衍的大事，正所谓天地合，万物方兴，男女合，而人类得以延续，就像《彖传》所说“人之终始也”。但是，也正是在人类“男婚女嫁”方面时常会违背正道，不守家道，所以卦辞说“征凶，无攸利”，目的是为了警示人们，在男婚女嫁的问题上不可违背正道。
如果将《归妹》卦延展到企业管理之中，则可以将“少女”视为下属，或是配合者，企业必须在管理层与员工之间的良好配合下才能取得发展。
管理者应该与下属保持默契配合，下属也应该积极地执行上司所交待的任务，双方合作，从而使企业得以迅速发展。
星期四
归妹以娣
初九，归妹以娣，跛而履，征吉。
《象》曰：“归妹以娣”，以恒也；“跛而履”，吉相承也。
九二，眇而视，利幽人之贞。
《象》曰：“利幽人之贞”，未变常也。
六三，归妹以须，反归以娣。
《象》曰：“归妹以须”，未当也。
【译文】
初九，少女出嫁时以妹妹为陪嫁，犹如腿跛了还往前行走，前往可获吉祥。
《象传》说：“归妹以娣”，可以得到持久；“跛能履”，吉祥可以相互承接。
九二，眼睛坏了还勉强看，适宜幽隐的人守持正固。
《象传》说：“利幽人之贞”，没有改变恒常的道理。
六三，出嫁时以姐姐为陪嫁，（不合适）还要返回以妹陪嫁。
《象传》说：“归妹以须”，行为不妥当。
初九，吉祥，为什么？道理很简单：做事比较谨慎，有双重保证。“娣”是指小妹妹，出嫁时以小妹妹作为陪嫁，这样就可以防止出现问题，即便是作为正室的姐姐过世还可以以“娣”继位。如此一来，两家的关系就可以持久，正如《象传》所说：“以恒也”，并且可以“吉相承也”。
九二，意味着受到冷落的夫人，但是不能因为受到冷落就背离妇道，所以适宜守持正固。
六三，出嫁时以自己的姐姐陪嫁，这是违背仁义道德的，所以必然“反归以娣”，如若不然，必定会导致危害。
由于没有完美的方案，所以管理者在制定策略时，应该准备一套备用方案，一旦第一套方案不能顺利实施，就采取第二套方案，如此可以避免问题的产生。
星期五
有待而行
九四，归妹愆期，迟归有时。
《象》曰：“愆期”之志，有待而行也。
六五，帝乙归妹，其君之袂，不如其娣之袂良；月几望，吉。
《象》曰：“帝乙归妹，不如其娣之袂良”也，其位在中，以贵行也。
上六，女承筐，无实；士刲羊，无血。无攸利。
《象》曰：“上六无实”，承虚筐也。
【译文】
九四，少女出嫁时延迟了时期，迟些出嫁也会有合适的时机。
《象传》说：“愆期”的心意，在于等待时机而后行动。
六五，帝乙嫁出少女，正室所穿的衣物不如陪嫁的小妹妹那么华丽；月亮快到了圆满的时候，吉祥。
《象传》说：“帝乙归妺，不如其娣之袂良”，六五位尊而守中不偏，虽高贵却谦俭。
上六，女子捧着筐，里面是空的；男子在杀羊却没有血。无所利益。
