做事要贯彻始终，这是做事的基本态度。但是，过分拘泥于这样的原则，却可能使事情做不好，甚至功亏一篑。所以做事宜懂得通权达变。
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
——语出《离娄篇》
做事要贯彻始终，这是做事的基本态度。但是，过分拘泥于这样的原则，却可能使事情做不好，甚至功亏一篑。所以做事宜懂得通权达变。
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
——语出《离娄篇》
孟子说：“有德行的人，说话不一定要句句守信，行为不一定要贯彻始终，与义同在，依义而行。”
孟子的意思就是告诫人们做事宜通权达变。
一位有智慧的人不应该被自己的话套住，一句没有弹性的承诺或定论将使圣人面临不可挽回的悲剧。
诸葛亮是蜀国有名的功臣，是史上有名的军事家。有一次，他率领十余万军队伐魏。在攻下天水、南安、安定三城之后，诸葛亮料定魏军援兵司马懿必会去攻其交通要道——街亭，于是应马谡的主动请缨派其前往镇守。临行前诸葛亮叮嘱再三：
一、不可轻敌；
二、绝对不可在山上布阵；
三、一切决策必须与副将王平商议。
但是，马谡为了显露其本领不顾诸葛亮的告诫，执意在山上布阵。结果蜀军被魏将张郃团团包围，水源亦被切断，蜀军溃败而归。
回到蜀营，诸葛亮依军令判处马谡死刑，史称“挥泪斩马谡”。试想，倘若他能通权达变，在那样一个用人之际，留下马谡性命，那又会是什么样子？不敢说历史会因此而改变，至少历史会重写。
《论语》上有一个非常有名的故事。
有一次，冉有问孔子：“闻斯行诸？”意思是说，听到一件对的事就马上去做，是不是这样子？
孔子回答他：“是的，听到就要马上去做。”
不久，子路也问了同样的一个问题：“闻斯行诸？”孔子回答他：“有父兄在，如之何其闻斯行之！”意思是说，不管你听到什么或想要完成什么事，都得先想想，你有父母兄长在，可以听到什么就要去做吗？难道看到一个坏人，明知道有危险，也要上去杀他吗？不是这样的。”
后来公西华知道了这件事，就跑去问孔子，为什么问同样的问题会有不同的答案？
孔子说，冉有这个人个性软弱，做事犹豫不决，所以我要求他对的事情就赶快去做，不要拖拖拉拉。而子路呢？一个人能做两人个的事，能力确实高强，但是，他做事又太冲动，所以让他和家里人商议后再行动。
是啊，不拘泥于某种特定的教条，因人而施教，通权达变，便能获得意想不到的效果。
通常我们会觉得做一件事要贯彻始终。没有错！这是做事的基本态度。但是，过分拘泥于这样的原则，却可能会使事情做不好，甚至功亏一篑。
讲信用固然是做人的原则，但凡事都固守信用二字，那么将会变成所有说过的话都没有绕圈的余地，不但会把自己给死死绑住，也会把别人给限制住。正因为你这固守信用的“高尚信用”，不怀好意的人会因此而愚弄你，或者设圈套欺骗你。过分愚昧地守信用，也可能导致悲惨的后果，这是不明智的。
智者慧语
做人应当有自己的原则，但在面对具体事情时，宜具体对待。绝不能固守原则而无视危险并任其发生，当懂得通权达变。
孟子劝梁惠王要懂得通权达变
人一生谁也做不到句句话有信用，件件事做起来都果断彻底。事情是很复杂的，情况是难以一一预见到的，所以，不能为信用而信用，道义是最主要的，原则是不能放弃的。其次，有大道理，小道理。当大道理和小道理发生矛盾时，小道理要服从大道理。
孟子的意思不是不讲信用，而是说，信用不信用，要把道义放在第一位。
链接解读
原文精华
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
——《离娄篇》
今译
孟子说：“有德行的人，说话不一定句句守信，行为不一定贯彻始终，与义同在，依义而行。”
通权达变
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟义所在。”
惟义所在：指主要看它合不合义的标准。
如果不符合，就可以适当变通。
说过的话就要守信用，所谓君子一言，驷马难追，这没错；做什么事情，一定要达到目的，这也对。但是，倘若你说的话、做的事，被证明是错误的，你还坚持吗？所以孔子说：“言必信，行必果，硁硁小人哉。”（《论语·子路》）
