人们之所以以邻为壑，转嫁祸事和损失，其根本症结就在于缺乏推己及人的精神。把灾祸转嫁给别人，并非智者之举。
孟子曰：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。水逆行，谓之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所恶也。”
——语出《告子篇》
人们之所以以邻为壑，转嫁祸事和损失，其根本症结就在于缺乏推己及人的精神。把灾祸转嫁给别人，并非智者之举。
孟子曰：“禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。水逆行，谓之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所恶也。”
——语出《告子篇》
春秋末年，某诸侯国发生了水灾，有个叫白圭的人应邀去治水。他不是花大力气去疏通河道，因势利导，把水引向大江、大河，让其汇入海中，而是修筑堤坝，挖掘沟渠把水引向邻国。
白圭自以为治理了水灾，不由得十分得意，沾沾自喜，忍不住跑到孟子那里，自夸道：“我的治水，胜过了大禹。”孟子便回答说：“你错了！大禹的治水，是遵循了治理水的道理。所以，大禹以四海为壑，而你却是以邻国为壑。”
以邻为壑这个成语便出于这个典故。字面意思是把邻国当作泻洪的沟壑。比喻为了自私的目的，把困难或灾祸嫁到别人的头上。
孟子对白圭自以为是的行为毫不留情的予以了指责，由此告诫世人做事“勿以邻为壑”。
以邻为壑表现在个人与个人之间，就是极端个人主义，自我中心；表现在团体与团体之间，便是狭隘的本位主义。
邻如唇齿，唇亡则齿寒。一个把周边邻里关系搞不好的人或团体，是定然会孤立自己的。这种为着自身的安危，而把灾难或灾祸转嫁于人的做法，是缺德之举。从长远来看，也是取小利而招祸害的行为。
《中国通史》载：
晋献公想找虞国借路去攻打虢国，大夫荀息献策说：拿我国出产的美玉去贿赂虞王，他会答应借路的。献公担心虞王收了礼物而不借路，荀息说：虞王不借路给我们就不敢接受礼物；接受礼物就会借路给我们，至于美玉，只不过是从里面的仓库存放到外面的仓库，骏马也无非是牵到外面的马群里，您不必担心。
虞王贪财，准备接受献公的请求，大夫宫之奇劝阻说：虞国和虢国唇齿相依，唇亡齿寒，如果借路给晋国去攻打虢国，虞国也离灭亡不远了。虞王没有接受他的意见。荀息率兵消灭了虢国，三年后，他发动军队攻打虞国，俘虏了虞王。
荀息牵着当年送给虞王的马，拿着那块美玉来见献公，献公高兴地说：“美玉还是老样子，骏马倒是长大了。”
以邻为壑的结局是什么？是自取灭亡。以为能将灾祸转嫁他人，实际上是在引火上身。
俗话说，远亲不如近邻。倘若你连和周边人的关系都协调不好，一旦发生意外，你还指望谁来帮你？
兔子为何不食窝边草？它是在营造周边环境，以求自保啊！做为一个人难道连兔子的智商都不如？
醒醒吧，那些好推委责任者。
孟子的教诲不是张口大白话，而是实实在在的为人处世的金玉良言，当谨记于心。
智者慧语
你要以邻为壑，人必以你为仇。
链接解读
原文精华
白圭曰：“丹之治水也愈于禹。”孟子曰：“子过矣。禹之治水，水之道也，是故禹以四海为壑。今吾子以邻国为壑。水逆行，谓之洚水。洚水者，洪水也，仁人之所恶也。吾子过矣。”
——《告子篇》
今译
白圭说：“我的治洪水本领超过大禹。”孟子说：“你错了！大禹的治水，顺着水的本性，最终把洪水疏导到大海，把大海作为蓄洪区。如今你却把邻国作为蓄洪区。水不能顺畅地流，叫洚水，洚水就是洪水，以邻为壑，造成洪水泛滥，是仁人所深恶痛绝的。你错了。”
水之道
治理洪水得遵循治理水的道理；
为人处世得遵循为人处世的潜规则。
