从宋朝以后，特别是明清以来，社会的主流思想是程朱理学。这个思想是为皇帝服务的，因此科举考试要重点考察。既然科举考试重点考察，那么大多数人就会将程朱理学奉为圭臬。
他们也不去考虑考虑有没有问题，全部闭着眼睛一股脑儿全部吸收。
当年朱熹研究理学的时候，可不是想让后人停止思考，完全照抄就搬。他也是想让人们学以致用的，没想到到了后来越来越禁锢了人们的思想。特别是从明朝开始的八股考试，简直害了一批又一批的读书人。
科举考试并没有错，非但没错它还是促进社会公平的最有力的武器。错的是八股取士的手段。刚开始隋唐时期建立科举考试，参加考试的考生尚且可以评论评论时政，写一些有文采的散文或者诗歌什么的，不仅给政府提供了大量的优秀的管理者，还极大的促进了文化的发展。
为什么唐诗这么有名？为什么诗歌在唐朝的时候达到了顶峰？科举制在这里发挥了非常大的作用。考试要考所以就有很多人会拼了命的学习。考试的内容要求没有那么多条条框框的限制，考生不会动不动就被判为跑题，因此他们就有更多自由发挥的空间。
这一自由发挥，顿时产生了许许多多的优秀作品。因为优秀的作品是思想的自由发挥，无论抒情也好实事评论也罢，只有自由才能产生优秀的作品。
但是到了明朝，为了进一步增强皇帝的统治，堵住那些不利于皇权的东西，选出皇帝想要的人，科举考试开始变味儿了。
考试由原来的自由发挥变成了考八股文，要想得分就必须写八股文，否则就认为你跑题，阅卷老师连看都不给你看。八股文就是指文章的八个部分，文体有固定格式：由破题、承题、起讲、入题、起股、中股、后股、束股八部分组成。
就这几个部分，不准你随便创新。
考试范围必须从指定的四书五经中出题，考试的语言答题方式完全是问你什么你就回答什么。甚至连文章的字数也要有严格的规定。
一句话，你要是敢创新，我就敢给你打零分。
从唐朝传下来的原先是选拔人才的考试，变成了这种选拔复读机的考试。
原先的读书人，特别是那些极有成就的文学大家，他们很多都是学贯古今，博通百家，很多书都读过。而如今的读书人，为了应付科举考试，只学习科举考试要考的内容，天天抱着四书五经之乎者也的在那里背，既不讲究学以致用的，又不知道博采百家之长。这与朱熹当年提倡的格物致知已经完全不同。
读书变成了死读书，可见八股取士害人不浅。
不过，科举制再压迫思想，总是压不住那些特立独行的人。
黄宗羲就是一位特立独行的人，一个与他生活的时代格格不入的人，这样的人是需要我们记住的。
黄宗羲生于公元1610年，明万历三十八年；死于公元1695年，清康熙三十四年。抗了一辈子清，反对了一辈子朝廷，最后让他硬是顽强地活了八十五年，真是一大奇迹。
不过他的奇迹绝对不止体现在他的年龄上面，更重要的是他发出的不同于中国几千年的思想家的声音。
黄宗羲是浙江余姚人，他的父亲名字叫黄尊素。黄尊素是东林党人，我们知道明末东林党和阉党是死对头，见面就掐架，往死里掐。
黄尊素得罪了阉党头子魏忠贤。魏忠贤确实做坏事做的绝，做出了名声（坏名声），直到现在我们还要提到他。
魏忠贤是谁，是除了万岁爷之外的坏事做尽的九千岁，你不去招惹他他都有可能找你茬，何况是黄尊素公开顶撞他。公然跟魏公公作对，那不是找死吗？
因为得罪了魏忠贤，黄尊素被放进大狱，没过多久就在监狱里死了。估计让阉党的人给黑了。
崇祯帝刚继位，魏忠贤被除。黄宗羲这时候只有十八岁，他认为仅除魏忠贤一人不足以为父亲以及那些被阉党害死的东林党人报仇，不足以激扬浊清，重振朝纲。
这时他是十几岁的小青年，血气方刚，当然不会就此罢休。
为此黄宗羲上书皇帝，应该诛除魏忠贤的死党许显纯、崔应元等人。黄宗羲专门从浙江来到北京，刑部会审的时候，他出庭作证许、崔等人的恶行。
在当堂审讯的时候，黄宗羲拿出自己袖子里的锥子刺向许显纯，刺得许显纯到处乱窜。崔应元他也没放过，他痛打崔应元，还把崔应元的胡子给拔了下来。他要用这些胡子祭奠他父亲的在天之灵。（看来黄宗羲也是有备而来，锥子都在袖子里藏好了）
黄宗羲的这一英勇举动大快人心，阉党横行这么多年，现在终于让他们吃到了苦头。
要知道阉党现在虽然倒了，但正所谓百足之虫死而不僵，阉党经营这么多年的势力还在，若不是有头有脸的大人物，没有人敢跑上前去踩他们一脚。而黄宗羲此时勇敢的站出来，痛斥他们的罪行，还击打阉党的首要人物，可以说勇气非凡。
有这样的英勇举动，很快黄宗羲这三个字传遍京师，京城人称他为“姚江黄孝子”。崇祯帝称赞他是“忠臣孤子”。
有了皇帝做代言，黄宗羲顿时名气大涨，只有十八九岁的他，成为当时的明星人物。
不过这些名气只是别人吹捧出来的，不是自己凭真才实学得来的。要是他从此靠着这点名气混饭吃，那就没有今天我们所要介绍的黄宗羲了。
为父亲申完冤报完仇之后，黄宗羲没有留恋京师的繁华，他觉得自己的能力还不够，还需要进一步提升。于是他又回到老家，读书，学习，潜心钻研学问。
黄宗羲读书，绝对不是为了考朝廷的进士，也不光是为了做官（当然他也想给明朝政府做官）。因此他不用把大把的时间用到八股文上，这样他就有了足够多的精力研究四书五经之外的东西。
四书五经是好的，经典中的经典，但如果只埋头研究这些书不学习别的了，肯定会有不好的影响。
黄宗羲非常痛恨八股考试，他明确抗议：八股考试禁锢人的思想，害人不浅。（不止黄先生一人反对八股，当时许多儒学大师级的人物，如顾炎武、王夫之等人都反对八股）
他在读书的期间还经常参加诗社以及一些研究文学讨论时政的社团。就像现在的一些有志大学生一样，非但爱好学习，还积极参加社团活动，期望有一天能为国家做贡献。
虽然黄宗羲反对科举制，但是没有办法，他不能改变这个社会，他要想做官就必须得走科举考试这条路。
崇祯十五年，黄宗羲来到北京参加科举考试，虽然他这时候已经小有名气，虽然这时候他的知识储备已经非常多，他的学问已经很渊博了。但现实是残酷的，黄宗羲的考试成绩不及格，落榜。
这年冬天，他回到浙江老家，准备回家继续努力，接着考！
可惜老天没有给他接着考试的机会。崇祯十七年，崇祯皇帝上吊自杀，明亡。
大明都亡了，还哪有科举考试让他考。
什么？还有大清举办的科举考试？
“别说考试了，就是用八抬大轿请我去做官我也不去！”黄宗羲在心里想。
黄宗羲是非常非常痛恨清军的，他的心中只有他所热爱的大明王朝。
为了重新让明朝复活，黄宗羲也加入到浩浩荡荡的抗清队伍之中。
接下来的二十多年，黄宗羲到处找队伍，然后加入队伍对抗清军，轰轰烈烈搞了一段时间。在这期间，黄宗羲为了抗清大业四处奔波，好几次被清军抓住，不过幸好都逃出来了，他的家人跟着他过上了颠沛流离的生活，甚至还有不少亲人惨死在清军手里。这些都加重了他对清政府的仇恨。
虽然他做了这么多努力，但历史的趋势并不会因此改变，他还是没能实现恢复明朝的梦想。
抗清形势越来越不利，再进行下去只不过是白白送命，许许多多的抗清活动停止了。从康熙二年开始，黄宗羲开始把主要精力放在钻研学问，放在四处讲学上。
从康熙二年到康熙十八年，黄宗羲在绍兴、宁波等多地讲学，还撰写完成《明夷待访录》等重要的书，他的学问成就已经达到了非常高的境界。他与同样坚持抗清的王夫之、顾炎武并称为明末清初三大思想家。
王夫之，世人称他为“船山先生”，朴素唯物主义思想的集大成者，号称“南国儒林第一人”，都被称为第一人了，肯定是个了不起的人物；而顾炎武我们就更熟悉了，我们经常说的“天下兴亡，匹夫有责”这句话就是他先说的。这两人在当时都非常有名，而黄宗羲凭自己的学问和他们并称，可见黄宗羲在当时的社会地位。
在几千年儒家文化的影响下，几乎所有的文人墨客都认为忠君，无条件的服从皇帝这才是最最合乎情理的事情。他们认为人生下来，本能地就要服从皇帝。
其实大家都是人，凭什么要全部听皇帝一个人的话呢？为什么只要是皇帝说的话毫无疑问都是对的呢？
归根到底还是这几千年来通过思想的统治形成的，这些思想在人们心中根深蒂固。
就好比有一个罪行叫做欺君之罪，皇帝或是皇帝身边的大臣经常说，“你这是犯了欺君之罪，这可不得了，掉脑袋的大罪！”欺骗皇帝的人得知自己犯了欺君之罪后，顿时吓得尿都尿到裤子里了。
其实犯这个罪之后的惩罚可以很重，也可以一点事没有，就是欺骗了皇帝一下，皇帝觉得你该死你就得死。皇帝不想让你死你就可以不死。
如果说皇帝想要杀你，也不需要什么严格的理由，直接说你骗了我，犯了欺君之罪。好了，有了这一个罪名，再杀你就名正言顺了。
很明显这样非常不公平，也很不合理。
但是没办法，几千年来都是这样下来的，原本不合理的东西，应和的人多了现在也变成了真理一样存在。还有一大批号称学贯古今的人为这东西不住叫好。
而黄宗羲却是第一个站出来反对的人。
