呼庚呼癸
“呼庚呼癸”说的是战国时，吴国大夫申叔仪以隐语向鲁国大夫公孙有山乞借粮食的故事。见《左传·哀公十三年》：
“吴申叔仪乞粮于公孙有山氏曰：‘佩玉蕊兮，余无所系之；旨酒一盛兮，余与褐之父睨之。’对曰‘粱则无矣，矗（矗，粗的异体字）则有之，若登首山，以呼日，庚癸乎，则诺”。
意思是：吴国大夫申叔仪向鲁国大夫公孙有山借粮，说：“我有佩玉的穗子，却没有可穿系的；空有盛酒的器皿，我和穿粗衣的百姓却只能斜眼看着。”公孙有山对他说：“细粮没有，粗粮还有。如果你高喊庚癸乎，我就答应了。”
这则隐语以“庚癸”借代。“粱”为精细小米，以“癸”代之以粗粮。古代以“甲乙”为高等货，以“庚”为低等货，“癸”为下等货。这很似商场上的内部隐语。只能本商号知之，他号不得而知。
文中“佩玉蕊”意为下垂的穗子。“旨酒一盛”为盛酒器皿。褐hè，粗布或粗布衣服；睨nì，睥睨，眼斜着向旁边看。
大鸟止阜
大鸟止阜（阜，土山）的故事，在很多古籍中有记载，又叫“大鸟止庭”，也有称作“一鸣惊人”，也称作“一飞冲天”，足见这个隐语故事流传之广。
春秋时，楚庄王执政三年，既不发布什么命令，也不见有什么作为。右司马对楚庄王用隐语说：“有鸟止于南方阜，三年不翅，不飞不鸣，嘿然无声，此为何名？”王曰：“三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。”后来，“所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治。”《韩非子·喻老》。
140年之后的《史记·楚世家》中，又重叙了这个“大鸟止于阜”的故事，但进谏者则说是伍举，数月之后庄王未改其衷，又有大夫苏从入谏。而《吕氏春秋·重言》则记进隐者为“成公贾”；汉·刘向《新序·杂事二》记为大夫“士庆”。在《史记·滑稽列传》又记：“齐威王之时喜隐。好为淫乐长夜之饮，沉湎不治……左右莫敢谏。淳于髠说之隐曰：‘国中有大鸟，止王之庭，三年不飞又不鸣，王知此鸟否？’王曰：‘此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。’”
一则“大鸟止阜（庭）”的谏王隐语，在一百多年里，出现在五个不同的版本中，而且谏王人变换了七位，听谏的君王也有两位。而这则隐语却没有变，只是大鸟落的地方，一为阜，一为庭。
这则隐语至今已有两千多年的历史了，后来人们用“一鸣惊人”来比喻平时默默无闻，但一千就取得惊人的成绩。将“一鸣惊人”也演化成汉语的固定词组——成语。而这个成语的源头却是以隐语形式出现的，也就是说当第一个人说这个“大鸟止阜（庭）”的故事时，采用了迂回的方式，但告诉人们的道理是隐含在其中了，这就是“谜”的实质。而后的先秦散文和后来的寓言故事，无一不是以这种形式表现的。如鹬蚌相争、画蛇添足、刻舟求剑、螳螂捕蝉、滥竽充数、郑人买履、揠（yà）苗助长、白驹过隙、拔帜易帜等，以及后来的典故故事都如同“大鸟止阜”一样，有话不直接说，而是借事迂回，让听的人自己悟其中的道理。也有时直接提问或是只说类似谜语的谜面，让听者去猜。
颜回借栉
孔子在路旁见到一个妇人，头戴象牙栉。他对众弟子说：“谁能得之？”
颜渊说：“回能得之。”
随即，他走到妇人面前，跪下来说：“吾有徘徊之山，百草生其上，有枝无叶，万兽集其里，有饮而无食，故从夫人借罗网而捕之。”
妇人随即取下栉递给颜回。
颜渊说：“夫人不问由委，乃取栉与回，何也？”
妇人回答说：“徘徊之山者，是君头也；百草生其上，有枝而无叶，是君发也；万兽集其里者，是君虱也；借网捕之者，是吾栉也。以故与君，何怪之有！”
颜渊默然而退。
孔子闻后说：“妇人之智尚尔，况于学士者乎！”
这个故事见唐·无名氏《碉玉集》。栉zhì，即是梳子和篦子的总称。
这个故事是一则极其生动的连环谜。颜回向妇人借栉，但语言中说了四则谜面，即妇人所解破的头、发、虱、借栉梳发。
颜回借栉的故事是一则最早的谜语，有谜面，有谜底，至于谜目是猜谜人根据谜面隐含所悟出来的。一出题一解题，虽与今日的谜语形式不同，但已具备谜的基本要求。这就比只借题说事而让他人去悟，更向谜靠拢了一步，尽管那时还没出现谜的形式。
后人将此事编成白话文，而且还说孔子师徒一行在途中，孔子觉得头皮有些发痒，正好见路边有一妇人，头上有一把梳子，斜卧在发际。于是，他对众弟子提出要求，借梳子不可明讲，打个比方还得让对方明白你的意图。弟子颜回当即应了下来，才有了上边那个借栉的故事。看来孔夫子还真知谜道。在民间还流传着一些孔子制谜猜谜的故事。
孔子谓子路买“东西”
孔子带领众弟子周游列国讲学，这一日坐辇车到了某城，发现车的木板坏了，须买些木料修车。他对弟子子路说：“你去街里买些干粮，咱们师徒也好充饥，然后再带些‘东西’回来，去吧。”孔子特地把“东西”二字加重了语气。
子路接过钱，心里犯嘀咕，这充饥东西无非是吃食，可那“东西”到底是什么，又不敢再多问，就走了。
子路边走边琢磨这“东西”二字。一不留神，撞在一个摊贩的木板上。
那摊贩是位老人，他对子路说：“小伙子，心里想什么呢？走路要留神哪！”
子路急忙施礼：“老人家，实在抱歉！您说得对，我心里是有事，闹不明白。”于是便对老人说了师傅的话语。
老人笑着说：“你家师傅让你买‘东西’，是个哑谜，你解得透这‘东西’二字吗？”
子路摇摇头。
老人说：“你家师傅出的这个题是要考察你的学业如何。你可知道阴阳五行中有两样用物指的是东西？东方甲乙木，代木；西方庚辛金，代表金属物。你师傅让你买木头和铁器干什么？”
子路一听恍然大悟，忙对老人说：“老人家说对了，我来时，师傅发现车的板有一处坏啦，说要修理。”
老人听了哈哈大笑：“对喽！你师傅要你买‘东’是木料，‘西’是铁钉，回去好修车！”
子路按照老人说的买了吃食和木板、铁钉回来。孔子看过说：“正合我意，孺子可教矣！”
无盐女隐谏齐宣王
无盐姓钟离，名春，因系战国时齐国无盐邑人而得名。她相貌丑陋，但很关心政事。
《列女传》曾记载她面见齐宣王，用四个不同的手势哑谜，向宣王表示她对宣王的进言。
无盐的第一个动作是“扬目”，意思是代王视烽火之变；
无盐的第二个动作是“衒齿”，衒即现在借代字“炫”，照耀，夸耀。意思是代王惩拒谏之口。
无盐的第三个动作是“举手”，意思是代王挥斥谗佞之臣。
无盐的第四个动作是“拊肘”，意思是代王拆掉游宴之台（见《东周列国志》）。
齐宣王开始不明无盐的手势要干什么。无盐便在齐宣王面前，直接把她的四种手势，作了说明：大王，现在齐国外有强敌，内有奸伪之臣在王身边，致使贤匿而佞立。王终日游宴无度，这就是我齐国的四大险事，若不彻底解决，齐国将亡。
宣王听过之后，很受感动，并当场宣布一定要根除这四种险情，并立无盐为后，共同治理齐国，齐国遂强盛。
今天看无盐女的四个动作，是谜语的谜面隐含一种道理，即谓之“动作谜”。而今这种形式依然保留。如，杯内水满，浸泡一朵花。猜者用手提起花蔓，往上提出水面。打一卫生用品。谜底：花露水。
鲁班以谜试徒
鲁班是古代著名的木工巧匠。至今仍有上年纪的木匠说：鲁班爷是我们这行的祖师爷。关于鲁班修正阳门“加盐”（簷）和锔大家伙（白塔）的传说，在老北京流传很广。
战国时期鲁班（公输般）在当时的鲁国远近闻名。有不少年轻人很想拜鲁班为师学手艺。鲁班对外人说：“想拜我为师，先得过一关，我要考考他是不是聪明。过不了这关，我可不收。”
这天一个小伙子叫齐明，由一位老人带领，到了鲁班家。老人向鲁班说明来意，齐明纳头要拜。鲁班忙说：“不忙，听我说四句话，看看你的才智如何？”
木弓铁作弦，拉弓不射箭。
刷刷声不断，雪花落眼前。（打工具名称）
齐明听了略加思索，但没有急着回答，他对那位老人说：“我也有四句话，回答师傅可以吗？”
老人说：“太好啦！”
满身都是尖牙，遇事一推一拉。
双方越来越远，最后还得分家。
齐明说：“师傅，您听我的答题对吗？”
鲁班听了哈哈大笑：“这个徒弟我收下了！”
这天，鲁班对齐明和其他徒弟说：“明天早晨我出门办事，你们早晨在家等我。”
第二天清晨，几个徒弟来到师傅家门口，见大门紧锁，门上写了三个字：“可不见”。众徒弟纷纷猜这三个字的意思。有人说：“师傅这是告诉我们可以不见了，咱们走吧！”齐明又仔细琢磨了这三个字。“咱们到河西边去看看，师傅可能在那里。”于是众徒们到河西边，看见师傅正在那里等他们。
鲁班见大家都来了很满意，指着身边一堆梓木说：“用这梓木做三天，做出精活。这是我对你们学了一年的考题。听清楚：梓木三天做精活。”说罢，便走了。
三天过去了，众徒各自拿了自己的雕刻梓板，给师傅看。只见梓木雕刻的花卉虫鸟等，都很精致。鲁班看过之后，很高兴，说：“大家的手艺有了很大进步。那么谁雕的我最满意呢？”鲁班拿过齐明的活计，在梓木板上雕刻的是一个“日”字形的三个小书架，搭在一起，很漂亮。鲁班手指齐明的刻件，笑了。“这才是我所要求的刻版。你们回去好好想想。叫我说，一个工匠要具备两个最重要的条件：一是手艺要精，二是头脑要灵。”
众徒弟聚在一起，问齐明：这两件事你是怎么领会师傅的意思的？
齐明说：“门上的三个字‘可不见’，‘可’是‘河’字半拉不见了，另外‘不见’二字合在一起是‘觅’字，这是师傅暗示我们河西边找（觅）。”
一位徒弟说：“你做的那‘晶’字书架，师傅说是他要求做的样子，这又是什么道理？”
齐明说：“师傅说的‘梓’与‘字’谐音，‘三天’是三日合一起，就是‘晶’，又是‘精’字的同音。”
大家听了恍然大悟。
无言警周公
周武王继文王之志，最后打败了商纣（帝辛），亲自到殷国都城朝歌（古都邑名，在今河南淇县。商代帝乙、帝辛的别都。周武王封康叔为卫侯，项羽封司马卭〔qíng〕为殷王，皆在此地），了解民情。据殷都人说，这里有一位德高望重的谋士，因不满纣王的残暴而隐居。周武王找到了这位谋士，躬身下拜。
落坐之后，武王问：“先生深知殷纣亡之故，愿请教一二。”
那位谋士说：“大王若愿听其因，明日正午恭候。”
第二天武王正午准时到了约定的地点，那位谋士却始终没露面。武王很不高兴。“他约我这时候来，为什么他却失约呢？”武王想了一会儿。“啊！原来如此。难得这位谋士用心良苦。他用自己不守信用的行动，回答了我的问题，实实高人一筹！”
答案就是“有约不守，言而无信”。难道这就是殷纣灭亡的原因不成？对了，就是如此。
鱼失水，龙无尾
战国时，楚顷襄王继承父怀王之道，宠信佞臣子兰和靳尚，把屈原流放江南，迫使屈原忧愤投汨罗江而死。那些忠于楚国的志士欲挽危局而束手无策。
此时楚国有个少女，名庄侄，年仅12岁，但很有心计。她冒险在楚王出游的路上，隐伏于树丛。她见楚王仪仗走过之后，手举白旗，拦住车驾，以“有龙无尾”的隐语，进谏楚王。《列女传·楚处庄侄》：
（庄侄）欲言隐事于王，恐壅阏（yōngyān，堵塞）蔽塞而不得见，闻大王出游五百里，因以帜见……大鱼失水，有龙无尾，墙欲内崩而王不视……大鱼失水者，王离国五百里也，乐之于前不思祸之起于后也。有龙无尾者，年既四十无太子也，国无弼（bì，扶助）辅，必且殆（危险）也。墙欲内崩而王不视者，祸乱已成而王不改也。
庄侄年幼而有心报国，进谏顷襄王，同样是隐语的形式，虽不明言，使人自悟其理。当时顷襄王听了之后，感到庄侄讲得很有道理，甚感自愧，接受庄侄所谏，发奋自察治国。
吴相试才难子胥
战国时期吴国有文武双全的伍子胥。他在首朝堂上举鼎又通过试才，吴王称他为“明辅将军”。在文班中有位相国很佩服伍子胥的才能，但他想凭自己的学问，考一考伍子胥的才思，便对伍子胥说：“将军，老夫有一字请教将军。”当时，他说了四句像诗的句子：“兄弟同姓，弟兄同名。兄荫山秀，弟万里明。”
伍子胥沉吟了片刻，便对相国说：“承蒙赐教，在下也奉上四句，以谢相国：雪无霜有，柜无箱有，我无你有，立功自有。”
老相国听了说：“将军，老夫适才说的是一个字谜，为何将军不答，反以诗相应，不知是何意也。”
伍子胥忙拱手回答说：“大人，恕子胥不恭。子胥口占也是字谜，与老相国所说同是一个‘相’字”。
相国又默念了伍子胥刚才说的四句，恍然大悟，心中怏怏不悦。为了找回面子，他还想难为子胥。“请将军再猜此字：‘字字去了盖，莫作子字猜。’”
伍子胥听了当时已猜中，心想老相国莫非一定要将我难倒方罢不成？于是，他便也想气气相国，笑着说：“天子坐朝，大人回避。”
相国一听，火往上冲，指着伍子胥说：“你我同朝为臣，小小年纪，竟敢让我回避天子，狂妄之极，岂有此理！”
伍子胥见相国真的恼了，连忙解释说：“老相国莫急，子胥所说非指相国，也是一谜，与老相国所说，同是‘一’字。”
这两个字谜同是而今所说的“增损离合法”中的减笔画字谜。
相国说的“相”字谜，是字义字音。而伍子胥后来说的“相”字谜，是从字中拆出来的。相国后说的“一”字谜，与伍子胥说的“一”字谜，都是在谜面中显示出原字减少笔画而成谜底。不知你猜中了吗？
这则字谜故事显然是后来的谜人编写的。因为当时“谜”字还没有出现在汉字当中，相国与伍子胥如何能大谈“谜”哪？这种形式的字谜，直到宋代才出现。因此说，“吴相字谜难子胥”很像宋代人的字谜。
子胥设谜难夫差
一日伍子胥对夫差说：“臣有一字谜，请大王猜。‘兔口出，入鸡肠；看时圆，写时方’。”吴王终不解。子胥道：“乃‘日’字也。”吴王仍不解。子胥道：“以时辰计，日头卯时出，酉时落。”
很显然“日”字谜，是宋代出现的。
楚项羽保树解字谜
项羽在民间被称作西楚霸王，他是秦末抗秦起义军的领袖。项羽不仅英勇善战，而且文才也不低于武力。幼时居住山区，对树木非常珍惜。他效法古人之说“保之如赤子，仰之如慈母，爱之如自身”，对树木倍加保护。
项羽幼时在他的家乡下相（今安徽宿迁西南）村，家家庭院之内都栽不同的树。这年秋，他走过一家院子门前，闻到一股股清香之气，原来这家院子里栽了一棵桂树。却见一位老人手持一把斧子，蹲在树旁，脸色阴沉。项羽正要上前搭话，那老人突然起身，抡起斧子向桂树砍去。项羽急忙走上前去拦住老人。
“老伯，这树遮荫开花，为何用斧砍哪！”老人说：“昨日一位巫师看过，他说，方方院中，有棵树，是为‘困’字。我想人被困院中，岂不是厄运当头吗？砍去它，或许能吉星高照。”
项羽听罢，请老人先把斧子放下，坐在一旁。他对老人说：“老伯，方块中一个‘木’字，是困字，这与人何干。若将树砍去，方方院落中，别无他物，人来人往，那岂不成了‘囚’字？可就更不吉利了。”老人听罢，放弃了砍树的念头。
东方朔传奇
东方朔（公元前154—前93）西汉辞赋家，字曼倩，平原厌次（今山东惠民）人。汉武帝时为太中大夫。为人诙谐滑稽，言词敏捷，故武帝始终视他为俳优（古代以乐舞谐戏为业的人）。虽屡次直言劝谏，议论政治得失，但均得不到重视。辞赋有《答客难》、《非有先生论》、《七谏》等。其中《答客难》以主客问答和自我解嘲的形式，含蓄地抒发了自己有志不得施展的郁愤情绪，巧妙地为自己鸣不平。另有《神异记》、《海内十洲记》等著作，系后人托名之作。东方朔原有集二卷，久佚。明人张溥编有《东方太中集》，收入《汉魏六朝百三家集》中。
东方朔射覆郭舍人脱裤
