[译文]遇见美女时，要把她视作虎狼；看见黄金时，要把它视作粪土。这个中间，你将享受多少清福？让他说话，我只闭口；让他指点，我只袖手。这中间，省了多少闲气。我或对他加恩，不求他回报；他或有怨于我，我不与他计较。这中间宽了多少胸怀？忍不住时，着力再忍；受不得处，耐心再受，这中间除了多少烦恼？步行当车，粗食当肉；少经营是智，无病是福，这中间，得到了多少受用？收回放纵之心，戒得忿怒之情。淡薄名利，远离嗜欲，这中间，养了多少精神？即不被人利用，也不自己找事；既不损人，也不利己，这中间消了多少灾祸危难？
无事静坐，随意翻书，遇到会心处随笔而记，这也是快事。或者不时临临法贴，学几行真草字，也是乐事。立命在己人素赢瘠，乃能兢兢业业，凡酒色伤生之事，皆不敢为，可以延寿。强壮者恃其强壮恣意伤生，则祸可立待。岂非命虽在天，而立命在己欤？
人咸以无病无事为福。究而论之，病不可多耳，亦不能无；事不可多耳，亦不可无。固有因无病则流于纵肆，无事则狃于怠荒者矣。时有病则知所戒，或有事则有所操持。保身保家，未必不自有病有事中来。未可概以无病无事为福也。
[译文]人平素赢瘦，却能兢兢业业于本职，凡酒色伤生之事，都不敢去作，这样可以延寿。而强壮者依仗自己强壮，恣意伤生，祸可立即就到。这难道不是说得命虽然在天而保养性命是在自己吗？
人都以无病无事为福。推究一下来说，病确实不可多，但也不能无；事不可多，但也不能无。因为确有因无病而流于纵情肆欲，无事而习于怠惰荒疏的。
所以，时或有病，则知有所警戒；时或有事，则知有所操持。保身保家，未必不是从有病有事中来的。不可一概以无病无事为福。
精气神内三宝人之所以生者，惟精气神，谓之内三宝。人能寡欲以养精，寡思以养神，寡言以养气，再能去暴怒以养性，饮食以和脾胃，避风寒以防感冒，常劳动以坚筋骨，即可延年矣。
[译文]人所以能生存，全依仗精气神。这叫做内三宝。人能寡欲以养精，寡思以养神，寡言以养气，再能除去暴怒以养品性，在饮食上讲求不伤脾胃，避风寒以防感冒，常劳动以坚筋骨，即可延年了。
病有十可却病有十可却：静坐观空，觉四大原从假合，一也；烦恼现前，以死譬之，二也；常将不如我者，巧自宽解，三也；造物劳我以生，遇病稍间，反生庆幸，四也；宿孽现逢，不可逃避，欢喜领受，五也；家室和睦，无交谪之言，六也；众生各有病根，常自观察克治，七也；风寒谨防，嗜欲淡薄，八也；饮食宁节毋多，起居务适毋强，九也；觅高朋亲友，讲开怀出世之谈，十也。
[译文]病有十种方法可用来进行清除，静坐观空，看破红尘，这是一；烦恼出现面前，拿死来比它，这是二；常拿不如自己的人宽解自己，这是三；生活让人终日劳烦，遇病可以稍闲，反觉庆幸，这是四；宿孽今逢，不可逃避，欢喜领受，这是五；家室和睦，不相互指责，这是六；众生各有病根。常自观察克治，这是七；风寒要小心提防，嗜欲要淡薄，这是八；饮食宁肯节制不要贪多，起居务求舒适而不要勉强自己去适应环境，这是九；寻高明亲友，讲开怀出世之谈，这是十。
病有十不治
病有十不治：纵欲滔淫，不自珍重，一也；窘苦拘囚，凭潇洒趣，二也；怨天尤人，广生懊恼，三也；今日豫愁明日年常计百年，四也；室人噪聒，耳目尽成荆棘，五也；听信师巫祷赛，广行杀戮以重孽缘，六也；寝兴不适，饮食无度，七也；讳疾忌医，使虚实寒热妄投，八也；多服休汤药，荡涤脾胃，元气渐耗，九也；以死为苦，与六亲眷属常生难割难舍之想，十也。
[译文】病有十种症状无法治疗：纵欲无度，不自珍重，这是一；窘苦拘困，没有潇洒情趣，这是二；怨天尤人，广生懊恼，这是三；今日预愁明日，一年常计百年，这是四；家人吵闹不休，整日所闻所见都难以忍受，这是五；听信巫师邪说，广行杀戮以加重自己孽缘，这是六；起卧不适当，饮食无规律，这是七；讳疾忌医，使虚实寒热等患交相侵扰，这是八；多服汤药，荡涤脾胃，元气渐耗，这是九；以死为苦，与六亲眷属常生难割难舍之想，这是十。
人之寿命主乎精气口中言少，心头事少，肚里食少，有此三少，神仙可到。酒宜节饮，忿宜速惩，欲宜力制，依此三宜，疾病自稀。
人之寿命主乎精气，犹灯之有油鱼之有水，油枯灯灭，水涸鱼亡。奈何愚夫恋色亡身？以此为乐，岂知精竭命即难保。至士子读书辛苦，更宜节欲。盖劳心而不节欲，则火动，火动则肾水日耗。水耗而火炽，则肺金受伤，旋变为痨瘵，必至夭亡，可不痛哉？
精神不用则废，废则疲，疲则不足；用则振，振则生，生则足。人不可妄役精神，滋没世无称之悔。
[译文】口中话少，心头事少，肚里食物少，有此三种少，神仙可到。酒饮适量，忿宜速除，欲应力制。依此三宜，疾病自会稀。
人的寿命由精气主宰，精气就像灯之油鱼之水，油枯灯灭，水干鱼亡。为什么有些人贪恋女色而亡身？因为他以此为乐，不知精竭命即难保。至于士子读书十分辛苦，更应节欲。又劳心而又不节欲，那会虚火妄动，虚火妄动，肾水就会一天天消耗。水耗而火炽，肺金便会受伤，旋变为肺痨，必至夭亡，怎么不让人痛惜？
精神不用就废，废就会疲倦，疲倦就会精力不足；用则振作，振作就充满生气，充满生气人的精力就足。人又不可随便烦劳精神，以致产生到死时无法言说的后悔。
摄生之道，大忌嗔怒言语不节则伤气，思虑不节则损神，饮酒不节则乱性，纵欲不节则伤生。
大抵人能有节，则世间无事不可为，不节则事事不可为。摄生之道，大忌嗔怒。朝打坐，暮打坐，腹中常忍三分饿。
常默，元气不伤；少思，慧烛内光；不怒，百神和畅；不恼，心地清凉；不求，无媚无谄；不执，可圆可方；不贪，便是富贵；淡苟，无惧公常。
[译文]言语不节制就会伤气，思虑不节制就会损神，饮酒不节制就会乱性，纵欲不加节制就会伤生。人如果能有节制，世间无事不可做；不知道节制，则事事不可为。养生之道，最忌的是恼怒。朝打坐，暮打坐，腹中常忍三分饿。
经常沉默，元气就会不伤；少作思虑，心境就会敞亮；不怒，百神就会和畅；不恼，心地就会清凉；不求，就会无媚无谄；不固执，就会可圆可方；不贪，就是富贵；淡泊无妄，就会无惊惧之事相扰。
留七分正经以度生留三分痴呆以防死少色欲以养精，少言语以养气，少思虑以养神。
慎寒暑，节饮食，除烦恼，惜精神，调血气，远帏幕，务清静，寻欢乐。饥乃加餐，蔬食美于珍味；倦然后卧，草铺胜似重掴。
留七分正经以度生，留三分痴呆以防死。
[译文]少色欲以养精，少言语以养气，少思虑以养神。谨慎于寒暑，节制于饮食，除去烦恼，爱惜精神，调养血气，远离床帏之欢，务求清静，自寻快乐。饥饿时再用餐，这时蔬食会美于珍味。困倦时再卧下，这时草铺也会胜过厚厚的卧床。
留七分正经以度生，留三分痴呆以防死。脱厌如释重负带恋如担枷锁心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡鹜。觑破兴衰究竟，人我得失冰消；阅尽寂寞繁华，豪杰心肠灰冷。
贫贱一无所有，及临终脱一厌字；富贵无所不有，及临终带一恋字。脱厌如释重负，带恋如担枷锁。
[译文]心被外物所役使，就是尘世牛马；身被名利所牵制，就是笼中鸡鸭。
看破兴衰究竟，人我得失便会像冰消雪化；历尽寂寞繁华，豪杰也会心灰意冷。
贫贱得一无所有，到临终时能脱却一个厌字；富贵得无所不有，到临终时带上一个恋字。脱却厌字却如释重负，带上恋字却像担上枷锁。
知足不辱，知止不殆不结良因与善缘，日贪财利苦忧煎。岂知往世金银宝借汝权看几十年。
知足不辱，知止不殆。盖求足何时足，足便足也。遇得意而欣欣，遇失意则戚戚，便被境之顺逆差遣，己何曾作得主？马牛为人穿著鼻孔，要行则行，要止则止，：知世上一切差遣得我者，皆是穿我鼻孑L者也。若为境差遣即为境穿著鼻孔矣，我岂无可以自主者，而乃同于穿鼻之：牛听人驱遣，不亦重可哀哉？
[译文]不结良因与善缘，曰贪财利苦忧煎；要知道一得到的金银财宝，也不过是别人借你权看几十年。知足：受辱，知止无风险。
得意时欣然高兴，失意时心中忧烦，这便是被境遇顺！所差遣，自己何曾作得主？马牛被人穿着鼻孔，人家要行j得行，人家要止就得止；殊不知世上一切能差遣我者，都穿我鼻孔者？若被境遇所差遣，就是被境遇穿着鼻孔了变得没有可以自主的，而与被穿鼻孔之马牛一样听人驱使这样不是也太可悲了吗？
人系于妻子舍宅甚于牢狱佛言人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，子无远离之念。情爱于色岂惮驱驰。虽有虎口之患，心存1伏，投泥自溺。
故日凡夫透得此门，出尘罗汉。
[译文]佛说人系挂于妻子儿女房舍宅所，其苦甚于牢狱。坐牢有释放的日子，可人对于妻子儿女却没有远离之念。为了情爱和色欲，岂怕什么劳碌奔波。虽有入虎口之息，但也心甘情愿，不顾投泥自溺。所以说凡夫能出得此门，便是超出尘俗的罗汉。
