耶稣独自在寂静的树林中做最后一次思想斗争。一旦他被敌人捉住，就会在非常可怕的形式下死亡。他做出了选择。他决定留下。他又回到他的朋友们那里。看哪。他们已经睡熟。
耶稣传道的结果当然是不用猜测的。耶稣对于这一点，完全心知肚明，而且当他还是在加利利和他的朋友们在一起的时候，就曾不止一次地向他的门徒和亲友做过暗示。
在漫长的年月里，耶路撒冷始终是犹太民族的宗教垄断中心。它不但使当地大部分居民获得巨大的个人利益，而且长期来一直极其严格地遵守摩西时代定下来的古代律法。
大流放之后，几乎多数犹太人一直住在国外。他们住在埃及、希腊、意大利半岛、西班牙和北非洲的一些城市，要比在犹大幸福得多，因为在这些地方，生意好，挣钱极容易，而犹大则土地贫瘠，无休止的劳累之后，收获却少得可怜。
当波斯人允许犹太人回归故土的时候，如果不动用武力的话，就不可能有足够数量的居民回到耶路撒冷来。但是在这以后，情况并未得到多大好转。
但在散居在世界各地的犹太人心目中，耶路撒冷仍然是他们心向往之的圣地，并且一直把它当作犹太民族的宗教中心，可是他们却把自己能建立一个温馨的家的地方当作自己的祖国，如果不动用武力措施，就无法使他们回到故国来。
也因此，居住在古都的人几乎毫无例外地与圣殿联系在一起。这一批人中在经济和精神方面掌握最高权力的是屈指可数的专职祭司。
另外，还有专职祭司的一些助手，这些人负责各种大小祭品的复杂的宗教仪式。他们实际上是训练有素的专职屠夫，他们所关心的是给他们送来的牲口的数量和质量，而且他们每天的食物有大部分都是这类祭品。
当然，还有一些仆役，他们负责打扫圣殿，傍晚，人群走散以后，还冲刷院子。
以及货币兑换商（我们现在称为银行家），这些人买卖世界各地形形色色的金属钱币。
以及各种大小寄宿处和旅馆的掌柜，这些人为每年到耶路撒冷来的成千上万旅客提供膳宿，此类旅客为了在规定时间内在祖传的圣坛祭祀，每年都来到这里。
以及许多旅游中心都会有的店主、鞋匠、裁缝、酒商以及做蜡烛台的人。
当时耶路撒冷的具体情况就是如此。
作为一个宗教旅游城市，人们聚集到耶路撒冷来，不是为了寻欢作乐，而是为了举行某些宗教仪式，这些仪式是不能在别处举行的（他们这样坚定认为），而且别人没有权利来主持，只能由那些自远古以来一直在担任祭司职务的一干人才有主持的权利。
假如各位记住了上述情况，你就会理解为什么当耶稣竟然再次走进耶路撒冷的时候，那里的人们会对耶稣投以强烈的憎恨眼光。
他又一次来到了这里，这个从加利利的一个冷僻的村子来的木匠，这个谦逊的导师，他的伟大的爱甚至接纳了罪人和税吏。
在此他曾经有两次被通知离开耶路撒冷。因为耶路撒冷不需要他。
他这一次是不是又来滋事生非呢？他是不是作几次讲话就会觉得达到了目的呢？
不能否认，他对他的同伴们所作的一些简短的谈话有时听起来毫无错讹之处。但这些谈话的实质的确是非常可怕的，因为他好像总是在暗示一些事情，而且又不像那些博学的犹太法学家那样用的尽是一些空洞的词句，那些法学家倒是爱把他们所说的事情的意思用冗长的希伯来词句包装起来，给人造成一种学问渊博的印象，但他用的词句却是人人都能一听就明白的。
比如耶稣说：“你要尽心，尽性，尽意，爱主你的上帝。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。”
还有那些有关牧羊人的比喻以及各种日常事物的比喻，耶稣讲起来都是一针见血的。耶稣是一位伟大的文学家与演说家。
有些人试图说明这些深入浅出的比喻是假冒为王和宣扬鬼怪。但耶稣又以一系列新的故事，使这些人无言以对，而群众则报以同意的笑声。此外小孩子都喜欢听耶稣讲故事，他们喜欢这个人，甚至还爬上他的膝盖。耶稣说：“让小孩子到我这里来，不要禁止他们，因为在天国里，正是这样的人。”
总而言之，一个自重和正派的拉比所从来没有说过和做过的事，这个外邦人却一直在说着和做着，而且是那样愉快和平静地行事，以致警察都找不出半点干涉他的理由。
那么这个人所主张的教义又如何呢？
难道他没有一再地强调，上帝之国包罗一切地方，其国界远走出住着耶和华的少数特选子民的犹大国的边界？
他不是曾经借口医治一个有病的妇女，公然破坏安息日的神圣惯例？
他在加利利不是据说曾经在罗马官员、外国人以及其他绝对不许进入圣殿的一些人的家里吃过好几顿饭？
如果这种说法被耶路撒冷的居民当真接受了，他们反之认为在大马士革或亚历山大也能像在摩利亚山一样祭祀上帝的圣灵，那么耶路撒冷、圣殿、祭司、旅馆老板、屠夫等人的情况将会怎样不堪设想呢？
耶路撒冷将彻底完蛋了，祭司、屠夫、旅馆老板以及其他所有的人也都会随之而彻底完蛋了。
要是（这想起来也真可怕）这一来，那一整套摩西约法要在这一可怕的“爱人如己”的新的口号面前土崩瓦解了。
事实上，这也正是耶稣在他生命结束前的最后几个月里所教导世人的全部思想的真正涵义。
他希望并且大声呼吁人们相互间不要争吵而要爱人如己。耶稣看到周围所有的荒唐的不公正行为和残酷现实而极其伤心。以他的天性而言，他原本是一个愉快而富有乐趣的人。他觉得生活不是一种负担，而是一种欢乐。他爱他的母亲，他的家庭，他的朋友们。村里一切简朴的娱乐他都参加。他不是一个隐士，也不鼓励别人采取逃避生活的方式来拯救自己的灵魂。但是这个世界看来却是如此充满了倾轧、痛苦、混乱和暴力。
耶稣以他伟大而纯朴的心，想出了一种改变这种残酷生活的方法。他称之为“爱”。他的教义几乎可以用这一个字来概括。
他对当时的社会秩序并不热心。
他既没有主张反对罗马帝国，也从来没有表示拥护罗马帝国。
法利赛派试图抓住他的煽动性倾向而狡猾地问他对皇帝的看法。但是耶稣清楚，所有的政府形式不过是一种妥协罢了，所以拒绝表态。他劝听众服从当地的法律，不是过多地考虑统治者的好坏而是更多地考虑自己的失误。
他并没有不让他的追随者到圣殿去参加宗教仪式，并且赞赏他们要忠实地履行宗教方面的职责。
他对《旧约》中的哲言衷心赞美，并不断在自己的谈话中提到它们。
反正。他从来没有鼓吹或宣传任何足以被认为是对既定法律的一种公开挑战的言论。
然而，法利赛派却不这么认为。在他们眼里，他比所有最凶恶的反叛者危险得多——
他使人们开始独立思考。
耶稣生命最后一段时期的故事，人们已经十分熟悉，所以我就略作描述。这个伟大先知的一生死前那几天，无疑受到基督教编年史作者的最大关注。
在那些顽固地背向未来的那些人与一个敢于大胆地向前看的人之间，斗争是不可避免的。
可以说，耶稣最后一次进入耶路撒冷实质上是一次伟大的胜利。
这并不表示大众真正开始研究耶稣非常耐心地向他们讲解的那种新哲理，而是由于人们一直在寻找一个他们可以崇拜的（不管多长时间）代言人。他们当时已经开始把这个拿撒勒人作为膜拜的智者，因为他们认为，这个先知在貌似威严的公会成员面前表现了可敬的品格和从容的态度。
因此，只要有人讲有关带点奇迹的耶稣的事，他们都会发自内心地相信。
纯粹的医疗并不能满足他们的激动心情的初步要求。
当村里有一个病人病人膏肓的时候，耶稣不是正巧到了那里吗？
非但这样！——这个病人已经在死亡的边缘。
然而，这个病人最后真的死了，下了葬，却又从地下被掘出来，被那非凡的人治活了。
这就是后来著名的“拉撒路事件”，在轻信的犹大农民中造成极大传闻。这个故事从一个村传到另一个村，很快就加进了许许多多渲染性细节，并在中世纪成为非常盛行的传奇和一些画家的素材。
这就造成最后当人们听说这一震撼人心事件的主角来到耶路撒冷的时候，每个人都争着想一睹他的风采。当耶稣骑着小毛驴进入城门的时候，群众向耶稣高声欢呼，并投掷鲜花，境况热闹得像在过节一样。
当然，这类公众的拥护只是像多岩石的山上的野火那样，烧得很旺，却很短暂。
头脑冷静的耶稣明白这一点，并不认为这一切欢呼声和赞美声有多大意义。
这种欢呼和赞美他以前曾听到过。别人后来也听到过。
如果他们足够理智，他们就不会把它当真。接下来的几页所体现的哲理就将清楚地表明这一点。
耶稣到达耶路撒冷后的第一件事是找住处。他没有在城里住下，而是住在橄榄山上的伯大尼郊区。前些年，耶稣和拉撒路以及拉撒路的忠实姊妹马利亚和马大，经常在这里留宿。
从伯大尼郊区到耶路撒冷只要走不多久就可以到。耶稣吃了点食物，从前一天的疲劳中恢复过来，就动身向圣殿去。毫不犹豫地，他又一次拿起鞭子把货币兑换商和牲口贩子从圣殿的院子里赶了出来。
翌日清晨，耶稣受到了报复——公会来惩罚他昨天的行为了。
耶稣刚在圣殿门前出现，就被武装的卫兵围住，质问他凭什么昨天下午干出渎圣行为。
马上就有一群人围了上来。人们争相表态。
有的说：“他是对的。”
有的则大喊：“应该用私刑处死这个人。”
并且争吵起来，双方互不相让，最后简直要动手殴斗。其间，耶稣环顾四周，看着他们。于是一下子就安静下来。
耶稣便给他们讲了几个故事。
这当然使法利赛人很恼怒。
耶稣再一次采取了行动。他越过祭司向广大群众讲解，像往常那样自始至终的情况相同。
这次他与当局的公开斗争获得了胜利。士兵们也只能放他走。他在朋友们跟随之下，平安地回到住所，这一天中没有再受到迫害。
然而这一切又能说明什么问题。
当一个团体开始想除掉某一个人的时候，如果不把这个人杀死是不肯罢休的。耶稣当然清楚这一点的，因此当黑暗降临的时候，他的心情非常沉重。
使他焦虑的还有些另外的原因。
他的门徒一直都对他十分忠诚。经常跟随着他的十二个人始终像兄弟般地相互爱护，对于各自的缺点，则又极为友好地相互容忍。
但是他们中间有一个人却不知怎么说好。
这人叫犹大，来自一个叫加略或克略的村子。因此，他是犹大地区的人，而其余十一个人则是加利利人。这就可能影响了他对待耶稣的态度。
他总是感到自己不被重用，认为那些加利利人受到的待遇要比他好，并且认为这是因为他的籍贯不同的原因。
这一切想法其实与事实相去甚远，但是对一个小心眼的卑贱的人来说，丝毫没有恶意的话就会变成刻意的仇视。
犹大看来是出于一时的冲动来跟随耶稣的，他骨子里却是个贪婪的恶棍，仅仅从他自己的恶劣品质出发，满怀仇恨的种子。
他精于算计，因此大伙就要他掌管财务和记账，并试图使他们微薄的财产在十二个人中平均分配。
能受到这样高度的信任，犹大按理应该满足，但是他没有！这就使其他门徒对他有看法。他对有些礼物的处置（这些礼物是别人硬要送给耶稣的），一直在喃喃抱怨。他对把钱花在他所谓的“毫无意义的浪费”上，不止一次地公开表示不满。
就此事耶稣曾和他交换过看法。耶稣向犹大指出，对别人真心实意送来的礼物这样表示异议，是愚蠢和没有礼貌的。
但犹大依旧我行我素。
并一语不发。
