教育学府
001我国的学校的由来
我国古代学校的起源，可以追溯到4000多年前，相传在虞舜时代，我国就已经出现了称之为“庠”的学校，高一级的叫“上庠”，近似国学的前身；低一级的叫“小庠”，近似乡学的前身。
到夏朝时学校分成了四种，按其级别的高下分别称之为“学”、“东序”、“西序”和“校”。商朝取代夏以后，又将这四种学校的名称改为“学”、“右学”、“左学”和“序”。
西周时较高级的学校，分别称为“辟雍”、“成钧”、“上庠”、“东庠”、“瞽宗”。其中“辟雍”最尊。在诸侯各国则有称为“泮宫”的学校，较低一级的学校。有每25家设立的“家塾”，也有每500家设立的“序”。
到了汉代，最高一级的学校称为“太学”，太学以下的学校有“东学”、“南学”、“西学”、“北学”等。魏晋南北朝时“太学”又称为“国子学”；北齐时则将其称为“国子寺”。至隋代，隋炀帝又将“国子寺”改名为“国子监”。此后，“国子监”之称一直沿用到明、清两代，但后来被称为“国子监”的已非以前性质的学校，而是一种实施教育管理的部门，至于各类学校则分别称为“书院”、“书堂”、“私塾”等。
至于“学”和“校”两字的合用，最早见于《诗经》，比较严格意义上的见于汉朝。《汉书·董仲舒传》上有“抑黜百家，立官”。《汉书·循吏·文翁传》说：“至武帝时，乃令天下郡国，皆立学校官。”班固《东都赋》中也有“是以四海之内，学校如林”之语，可见，汉代学校已经盛况空前了。
002义塾，古代的免费私塾
义塾又称“义学”，是古代的一种免费私塾，主要为民间孤寒贫困子弟提供教育。
义塾以地方和宗族为单位举办，以祠堂、庙宇的地租或私人捐款为办学经费。教学内容与教学形式都和私塾一样。
义学由汉代四川什邡县令杨仁首创，此后主要是以筹集募款或用宗族公款延请教师讲课，面向贫困子弟的学校，称为义学。宋代以宗族为单位设立，限于教育本族后代。清代由政府提倡，义学开始广为设置。
清康熙四十一年（公元1702年）在京师崇文门外设立义学，选五城各小学“成材者”入学就读。后八旗也设置了义学，教授幼丁学习满、蒙文字。后多次下诏，命贵州、广西、云南、四川等边地设置义学。清末义学成为清代蒙学的重要组成部分。教贫民子弟，成为安身良民，不使他们“好勇斗狠、轻生犯上”，这是清政府普遍设立义学的目的。
清代义学有乡校、小学、冬学、村塾等不同名称。清代武训兴学，即属义学。武训是清末人物，以乞讨所得积累成数，放债置地，以此创设“崇坚义塾”，分蒙学、经学两级。又创设“馆陶杨三庄义塾”。
003私塾，旧时私人办的学校
私塾是旧时私人所办的学校。私塾产生于春秋时期，作为私学的一种，在漫长的封建社会，除秦朝曾短暂停废后，两千余年绵延不衰，对于传播祖国文化，促进教育事业的发展，培养启蒙儿童，使学童在读书识理方面，起过重要的作用。
私塾的学生多六岁启蒙。学生入学不必经过入学考试，一般只需征得先生同意，并在孔老夫子的牌位或圣像前恭立，向孔老夫子和先生各磕一个头或作一个揖后，即可取得入学的资格。私塾规模一般不大，收学生多者二十余人，少者数人。私塾对学生的入学年龄、学习内容及教学水平等，均无统一的要求和规定。
就私塾的教材而言，多为我国古代通行的“三、百、千、千”，即《三字经》、《百家姓》、《千家诗》、《千字文》，以及《女儿经》、《教儿经》、《童蒙须知》等，学生进一步则读四书五经、《古文观止》等。其教学内容以识字、习字为主，还十分重视学诗作对。
至于私塾的教学原则和方法，在蒙养教育阶段，十分注重蒙童的教养教育，强调蒙童养成良好的道德品质和生活习惯。如对蒙童的行为礼节，如着衣、叉手、作揖、行路、视听等都有严格的具体规定，为我国教育的传统。
在教学方法上，先生完全采用注入式。讲课时，先生正襟危坐，学生依次把书放在先生的桌上，然后侍立一旁，恭听先生圈点口授，讲毕，命学生复述。其后学生回到自己座位上去朗读。凡先生规定朗读之书，学生须一律背诵。另外，私塾中，体罚盛行，遇上粗心或调皮的学生，先生经常揪学生的脸皮和耳朵、打手心等。
004蒙学，对儿童实行启蒙教育的学校
蒙学，是指对儿童进行启蒙教育的学校。相传蒙学始于商周时期，《大戴礼记·保傅》：“古者年八岁而出就外舍，学小艺焉，履小节焉”。《礼记·内则》：“十年，出就外傅，居宿于外，学书计。”
汉代称蒙学为“书馆”、“学馆”、“书舍”等。儿童八九岁入学，学习《仓颉》、《急就》等字书及《孝经》、《论语》。没有固定的修业年限，采用个别教学，多属私学性质。
唐宋以后，蒙学的教学内容和程序开始相对稳定，主要进行初步的道德行为训练和基本文化知识的教学，以认字、写字、背书为主。每日功课一般是背书、授新书、作对、写字、读诗，以及一系列的道德行为规范训练。
在基本知识教学上，特别注重学习态度的培养和学习习惯的养成。如读书强调勤苦、认真、专一，学字要求姿势正确、几案净洁、字画端整。在知识教学上，重视对基本知识熟读牢记。在道德教育上，十分注意生活仪节和行为训练。
在教育教学教程中，注重儿童的学习兴趣，因势利导，多采用诗歌、舞蹈、故事等内容和形式。教材主要有《开蒙要训》、《太公家教》、《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《小学》、《弟子规》、《训蒙诗》、《名物蒙求》等。专为女童编写的蒙学教材有东汉的《曹大家女诫》、唐宋若萃的《女论语》等。
清光绪二十八年（公元1902年）《钦定学堂章程》规定初等教育分为三级：蒙学堂、寻常小学堂、高等小学堂。蒙学堂简称“蒙学”，入学年龄为5岁，修业4年，设修身、字课、读经、史学、舆地、算学、体操等课程。但仅有章程，未能开办。
005稷下学宫是怎样的高等学府
稷下学宫又称为“稷下之学”，是战国时齐国在国都临淄的稷门下所设的高等学府。它由国家主持招纳当时社会上活跃的著名的文人学士，也吸收了—批学生，既是讲学读书的地方，又是培养封建官吏的场所，是一个肩负教学和研究两种职能的高等学校。稷下学宫初创于齐威王时期（前4世纪中叶），兴旺于齐宣王时期（公元前319年～公元前301年），衰亡于齐王田建时期（公元前264年～公元前22l年）。
稷下学宫容纳不同学派，提倡百家争鸣，因此，在这里聚集了儒、道、法、阴阳等派别的许多学者。在稷下学宫，“辩”是诸学派相互交流的手段。不仅先生与先生辩，而且先生也与学生辩。
稷下学宫先生待遇优厚，地位很高。齐王对各派的“士”礼遇甚丰，被封为“上大夫”者有76人。凡列为上大夫者，皆“为开邸康庄之衡，高门大屋，尊宠之”。
齐威王和齐宣王大兴稷下之学，使“稷下学宫”成为闻名列国的东方文化圣地，各派学者荟萃的中心，为百家争鸣提供了讲台，促进了学术思想的交流与发展。
006鸿都门学，我国最早的专科大学
鸿都门学是汉代学习、研究文学艺术的高等专科学校。创立于东汉灵帝光和元年（178年）二月，以校馆位于洛阳鸿都门而得名，是中国最早的专科大学。
鸿都门学所招收的学生和教学内容都与太学相反，学生由州、郡三公择优选送，多数是士族看不起的社会地位不高的平民子弟。开设辞赋、小说、尺牍、字画等课程，打破了专习儒家经典的惯例。学生毕业后，多给予高官厚禄，还有的封侯赐爵。
鸿都门学一时非常兴盛，学生多达千人，但延续时间不长，一因士族猛烈的攻击；二因黄巾起义，它随着汉王朝的衰亡而结束。
鸿都门学不仅是中国最早的专科大学，而且也是世界上创立最早的文艺专科大学，在“独尊儒术”的汉代，改变以儒家经学为唯一教育内容的旧观念，提倡对文学艺术的研究，是对教育的一大贡献。它招收平民子弟入学，突破贵族、地主阶级对学校的垄断，使平民得到施展才能的机会，具有进步意义。鸿都门学的出现，为后来特别是唐代的科举和设立各种专科学校开辟了道路。
007国子监，中国古代最高学府和教育管理机构
国子监是中国古代最高学府和教育管理机构。晋武帝司马炎时，始立国子学。北齐改名国子寺。隋炀帝将国子寺改为国子监。唐、宋时期，国子监作为国家教育管理机构，统辖其下的“六学二馆”，即国子学、太学、四门学、律学、书学和算学，以及弘文馆和崇文馆。
国子监最初只是掌管教育的行政机关，后来逐渐成为兼有行政机关和最高学府的两种功能。国子监里职位最高的是祭酒，其次有司业、监丞等人员。北京国子监的第一任祭酒是元代著名学者姚燧。
入国子监学习的人叫做监生，明代的监生因入学资格不同而分为举监、贡监、荫监、例监四类，当时还有外国留学生在监就读，称为夷生。
当时的国子监也有类似今天的实习，称为“历世”。即监生们到各衙门学习政事，开始时为半年，后改为三个月。白天实习，晚上归舍，实习成绩分为上、中、下三等，上等的选用，补充缺官；中等的继续历事；下等的回监读书。
国子监始于隋代，为教育机关，后代沿之，至清代变为只管考试，不管教育的考试机构；到清末则成为卖官机构。
008“杏坛”，孔子兴教的象征
孔子在杏坛设教，有弟子三千，授六艺之学，自古以为美谈，为士林所称颂。“杏坛”亦作为孔子兴教的象征。
“杏坛”的典故最早出自于庄子的一则寓言。《庄子·渔父》说孔子到处聚徒授业，每到一处就在杏林里讲学。休息的时候，就坐在杏坛之上。后来人们就根据庄子的这则寓言，把“杏坛”称作孔子讲学的地方，也泛指聚众讲学的场所。
后来，人们在山东曲阜孔庙大成殿前为之筑坛、建亭、书碑、植杏。北宋时，孔子后代又在曲阜祖庙筑坛，环植杏树，便以“杏坛”为名。
009太学，古代设于京师的最高学府
太学是古代设于京师的全国最高学府。太学之名西周已有，周王室的太学以南北东西中为序，分别叫“成钧”、“上庠’，“东序”、“瞽宫”和“辟雍”。“辟雍”则为其总代称。太学里的主要教学内容是“六艺”——礼、乐、射、御、书、数。当时“学在官府”，只有贵族子弟才能入学。
汉武帝在位时，采纳了董仲舒、公孙弘的建议，尊孔崇儒，兴办太学。最初太学只设五经博士，置博士弟子50名，专门学习和研究儒家经书。汉成帝时，太学生增至3000人。王莽统治时期，为了树立自己的声望，笼络广大儒生，在长安广置太学，博士弟子有万余人，规模之大，前所未有。
东汉时，太学规模更大，顺帝永建元年（公元126年），对太学进行重建和扩建，费时一年，用工112000人，建成240房，1850室，所招学生称之为太学生，有3万多人。
汉灵帝还让大书法家蔡邕等人把儒家经典刻在46块碑上（即著名的《熹平石经》）。来抄写经文的太学生车水马龙，盛况空前。
西晋以后，太学和国子学并存，成为中央办学的两种形式。唐代，太学规模完备，盛极一时。太学的教师，主要是博士。博士的主要职责是授业传道，此外，还要奉使议政，试贤举能。
太学的学生，历代称谓不一，有称“博士弟子”的，有称“太学生”和“诸生”的。太学以儒家五经作为基本教材，讲授“孔子之术，六艺之文”。历代太学都制定规章制度，严禁各种“离经叛道”的思想行为。
010书院的演变过程是怎样的
书院是中国封建社会后期出现的新型教育组织。它始于唐代，唐玄宗时，设置了丽正书院，集中了当时全国著名的学者进行写书、讲书活动。
到宋代时，程朱理学崛起后，讲学之风日盛，书院开始大行其道。这时期书院多是私人设立，也有得到官府资助的。北宋著名书院有六处，如江西庐山的白鹿洞书院，湖南衡阳的石鼓书院，河南登封的嵩阳书院，湖南长沙的岳麓书院，河南商丘的应天府书院，江苏江宁的茅山书院。而以白鹿、石鼓、应天府、岳麓四书院最著名。南宋时，书院兴盛更胜于北宋，著名的有岳麓、白鹿、丽泽、象山四处。
到了元代，各路、州、府都置有书院，逐渐发展为一种类似学校的体制。明代初期书院不兴。后来官学逐渐衰退，成化年间书院开始发展，至嘉靖、万历年间达到高峰。在明代书院中，无锡东林书院最有影响。
清代对书院先是限制，后又提倡，使绝大多数书院官学化。清朝后期，湖南、湖北两省的书院最为著名，如江汉书院、经心书院、江夏书院，晴川书院等。公元1890年，湖广总督张之洞创办了两湖书院，是一所具有新式学校规模的书院，书院课程也增添了自然科学科目。公元1900年，两湖书院改办为两湖师范学校，从此结束了书院的形式。
011同文馆，清末官办的第一所外语专门学校
同文馆是清末创办的第一所官办外语专门学校，全名京师同文馆。
鸦片战争以后，腐朽的清政府同西方列强签订了一系列丧权辱国的条约。当时，清政府有感于国内找不到多少精通外语的人才，而常受外国侵略者的欺蒙，为此决定在国内创办外语学校。
恭亲王奕忻于公元1861年1月（咸丰十年十二月）奏请开办同文馆，次年（同治元年）6月正式开课，总税务司英国人赫德任监察官，实际操纵馆务。这所学校开办后，曾遭到守旧派的群起而攻之，他们认为开同文馆、聘外籍教师是背宗叛祖、大逆不道、伤风败俗、有丧国体的行为。后来，在清廷的干预下，守旧派败下阵来，同文馆办了下来。
同文馆完全按正规的学校来办，陆续开设英文馆、法文馆、俄文馆、德文馆、东文馆。入校学生不仅学外语，还学中文和自然科学，学制八年。学制分5年、8年两种。
学生来源初以招收年幼八旗子弟为主，公元1862年6月入学的仅10人。后扩大招收年龄较大的八旗子弟和汉族学生，以及30岁以下的秀才、举人、进士和科举正途出身的五品以下满汉京外各官，入学学生逐年增多。
学生毕业后大半任政府译员、外交官员、洋务机构官员、学堂教习。该馆附设印书处、翻译处，曾先后编译、出版自然科学及国际法、经济学书籍。此外，还设有化学实验室、博物馆、天文台等。1902年1月（光绪二十七年十二月），并入京师大学堂，改名京师译学馆，并于次年开学，仍为外国语言文学专门学校。
012通儒院，中国早期设想中的研究生院
通儒院是我国早期设想的研究生院。
清末，曾计划在大学里设立培养专门人才的“通儒院”，类似今天的研究生院。通儒招生对象是大学毕业生或具备相当水平的人，培养目标是“能发明新理以著成书，能制造新器以利民用为成效”。学制五年，学员不上课堂，只在图书馆和寝室搞研究，也可实地考察。学员由各科大学监督（系主任）管理，并由其指定或延聘指导老师。
通儒院毕业，不需考试，而以平时研究著述评定。毕业后待遇，予以翰林升阶，或分用为较优京官、外官。但通儒院这套制度，还未来得及付诸实现，清王朝便垮台了，但它对民国以后的研究生制度却有一定的影响。
013洋务学堂主要教授什么内容
第二次鸦片战争以后，清廷内忧外患不断，于是在洋务派的推动下逐渐开展起了洋务活动，希望通过学习西方先进的科学技术，培养洋务人才以挽救清王朝的政治危机。洋务学堂就是在这种情况下产生的。
