题材概述
咏物诗即是对某一具体的物象加以描写的诗体。所写之物有动物，有植物，有节令气候，有寺院楼台等建筑，有文化艺术之门类，有峰峦江河，有日用器具等等。一般来说，咏物诗是有寄托的，诗人通过对一种动物或植物的描写，反映自己对生活的独特感受和认识，传达某种情感。沈祥龙曰：“咏物之诗，在借物以寓性情。”（《论词随笔》）刘熙载曰：“咏物隐然只是咏怀，盖个中有我也。”（《艺概》）道出了咏物诗的艺术真谛。中国诗史上第一首咏物诗是屈原的《橘颂》。《橘颂》描绘了橘树“绿叶素荣”，“青黄杂糅，文章烂兮”的形貌，同时又写了橘树“受命不迁”“深固难徙”“苏世独立”“闭心自慎”的品性。诗人既是写物又是写人，这样一种把咏物与抒情紧密结合起来的手法是后世咏物诗的重要特点。
魏晋时代咏物诗渐多，建安诗人中，曹植、刘桢有《斗鸡诗》，曹植有《吁嗟篇》，繁钦有《咏蕙诗》等等。
王士祯《带经堂诗话》曰：“咏物之作，须如禅家所谓不粘不脱，不即不离，乃为上乘。”这里的“不粘不脱，不即不离”即是咏物诗的主要艺术特质。它要求咏物诗在物与情之间既不能脱离物，又不能脱离情。写物要准确贴切，表情要生动传神。写物不够贴切，读者不知所咏者何物；表情不能传神，所写之物只是死物，没有精神。如何才能“体物肖形，传神写意”呢？刘熙载的看法具有代表性，他说：“词之妙莫妙于以不言言之，非不言也，寄言也。如寄深于浅，寄厚于轻，寄劲于婉，寄直于曲，寄实于虚，皆是。”（《艺概》）大千世界中的所有物象无不可以作为审美客体进入诗人的视野，成为诗人情感的寄托物与象征物。被摄入咏物诗中的物体不再是自然界的存在物，其中已经融入了诗人的审美情感。
此类诗歌在内容上以某一物为描写对象，抓住其某些特征（形态、色泽、所处环境等）着意描摹，追求“形似”。创作中诗人不直接表露自己的思想、感情，而是采用象征、兴寄等手法，把自己的某种理想和人格融于某种具体事物。思想上往往是托物言志，由物到人，由实到虚，写出精神品格，追求“神似”。描其形，求形似；融入理，求神似。形神兼备，不即不离。
诗人借助外物或以之自比，表达高洁的品质，高尚的理想，如屈原的《橘颂》、陆游的《咏梅》、于谦的《石灰吟》；或借物言情，表达对现实的不满，对他人不幸的同情，如李商隐的《流莺》、罗隐的《蜂》、崔涂的《孤雁》；或借此传达弃恶扬善的观念，如王勃的《咏风》赞扬善意善举，王磐的《咏喇叭》讽刺丑人恶行。
因托物寄兴言志抒情
风格类型
咏物诗就是托物言志或借物抒情的诗歌，通过对事物的描写体现人文思想，咏物诗中所咏之“物”往往是作者的自褒，与诗人的自我形象完全能合在一起，作者在描摹事物中寄托了一定的感情，或流露出作者的人生真理，或寄寓美好的愿望，或包含生活的哲理，或表现作者的生活情趣。
咏物诗的风格特点在于托物言志。古人喜欢咏物，大自然的万物，大至山川河流，小至花鸟虫鱼，都可以成为诗人描摹的对象，都可以寄托诗人的感情。
代表人物及诗作
杜甫《严郑公宅同家竹》；骆宾王《咏蝉》《鹅》；李贲《马诗》；贺知章《咏柳》；王宪《墨梅》；于谦《石灰吟》；王安石《梅花》；郑燮《竹石》。
鉴赏方法指导
鉴赏咏物诗，要注意从以下几个角度去掌握。
一是欣赏作者对于所咏之物特点的把握和刻画，即意象分析。
古人说写咏物诗要做到“不即不离”，就是说既不停留在事物的表面（不滞于物），又要切合所咏之物的特点（曲尽其妙）。古人欣赏林和靖的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”，就是因为作者通过月下水边的梅枝横斜的侧影，写出了它凛然冰清的神态品格。
二是把握作者在描摹事物中所寄托的感情。
咏物诗既是托物言志，就要表达自己寄托的感情。陶渊明咏菊，抒写自己悠然闲适、不慕富贵的心境；陆游咏梅，表明自己不媚于俗、坚守正义的气节。有些咏物诗的感情表达比较含蓄，更需要用心体味。
由于作者的经历遭际、情趣爱好以致对事物观察的角度、认识的深浅不同，同一事物，往往会有不同的感受，表达出不同的感情来。唐代有三位诗人都写过咏蝉的诗，被诬入狱的骆宾王，发出的是“雾重飞难进，风多响易沉”的“患难人”的心声；仕途蹇滞的李商隐，慨叹的是“本以高难饱，徒劳恨费声”的“牢骚人”的遭际，而身居高位的⑤世南，表达的却是“居高声自远，非是藉秋风”的“高贵人”的志得意满。他们都抓住了蝉鸣高远的特点，却都揉进了自己的不同感受，表达自己独特的感情。
当然，并不是所有的咏物诗都含有作者明确的寄托，但不管有没有寄托，一首好的咏物诗，总是以其生动的形象和强烈的美感吸引读者，而且有意无意地、或深或浅地透过所咏之物，或流露作者的人生态度，或寄寓美好的理想，或隐含生活的道理。
三是分析咏物诗的写作技巧。
咏物诗托物言志，在整体构思上经常用到拟人、比喻、双关、借代等修辞手法。如于谦《石灰吟》：“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。”这是一首比较浅易直白的托物言志的咏物诗，其中“清白”二字，不只是对所咏之物外形特点的吟咏，也是对其神韵、品格的高度概括。这首诗的价值就在于处处以石灰自喻，表达自己为国尽忠，不怕牺牲的心愿和坚守高洁情操的决心。咏石灰就是在歌咏自己光明磊落的襟怀和崇高清白的人格。
阅读鉴赏与练习
1.阅读下面这首诗，回答问题。
咏素蝶诗
［南朝·齐］刘孝绰
随蜂绕绿蕙①，避雀隐青薇于。映日③忽争起，因风乍榆共归。
出没花中见，参差叶际飞。芳华幸勿谢，嘉树⑤欲相依。
【注释】
①蕙：即蕙兰，一种兰属植物，多年生草本，花常为浅黄绿色，花瓣有紫红色斑，香气浓郁，可供观赏。此处的“蕙”也可视为用典，语出《离骚》篇：“既替余以蕙兮，又申之以揽茝。”蕙、揽茝，比喻高尚的德行。
②薇：一种一年生或二年生草本植物，花紫红色，结寸许长扁荚，中有种子五六粒，可吃，又名“野豌豆”。此处的“薇”亦是用典，语出伯夷、叔齐《采薇歌》：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。”
③映日：映照着日光。
④乍：忽然。
⑤嘉树：佳树，美树。
【作者简介】
刘孝绰（481~539），南朝诗人，彭城人。七岁能文，素有“彭城才子”之称。父刘绘，为齐大司马，幼小的孝绰“年未志学”，就能“代父草诏诰”。舅父王融，亦齐中书郎，非常欣赏孝绰的聪明才智，常常带着他拜会亲友，被人誉为“神童”。诗与何逊并称“何刘”。在学术上，他一生有两件事值得记述：第一是帮助萧统编撰《文选》；第二是开创中国楹联之先河。
【诗文串译】
我随着蜂儿环绕绿色的蕙草飞舞，为躲避雀鸟隐避到青青薇菜中央。在阳光映照下忽地一下争着飞起，又趁一阵风吹来时和他一同归藏。在花丛间出没飞来飞去时隐时现，穿插在高高低低的花叶边际飞翔。那些芬芳的花儿千万不要凋谢呀，我还要选择美好的树木作为依傍。
【诗词鉴赏】
素蝶，即白蝶。这首咏蝶诗体物入微，描摹传神，是一首难得的佳作。
诗的前六句，诗人以细腻的笔触，描绘了素蝶的动人形象。你看，在那风光旖旎的大自然中，一群素蝶忽儿似与蜜蜂相依相伴在绿草丛上盘旋，忽儿为躲避鸟雀的追逐在薇叶之下隐蔽，忽儿映着明媚的阳光翩跹起舞，忽儿顺着和畅的春风飞向远方，忽儿在锦簇的花团中若隐若现，忽儿在参差的密叶里穿进穿出。这些诗句犹如电影里的镜头，伴随着由绿蕙、青微、阳光、春风、红花、碧树组成的背景的不断变换，展示出了素蝶轻盈飘然、千姿百态的身影。不仅如此，诗人在描摹素蝶时，还融入了感情色彩，既写它飞花舞叶的喜悦，也写它映日顺风的欢快，还写它须躲避鸟雀追逐的不安，从而赋予了素蝶栩栩如生的神情。这些传神的刻画，固然得之于表现手法的精巧，但若诗人不做细致的观察，不做设身处地的体验，恐怕不可能如此形神俱妙地将素蝶的风姿表现出来。
诗人并没有仅仅停留在对素蝶作穷形尽相的描摹，“芳华幸勿谢，嘉树欲相依”二句，进一层展示了它的情感。诗句以素蝶自诉的口吻说：“百花万万不要凋谢，这嘉树乃是我所要依靠的啊。”这一情感的表白，透露出素蝶内心对未来的不安以及对生活的追求，全是由此而更显蕴藉深厚。
沈祥龙曾指出：“咏物之作，在借物以寓性情。凡身世之感，君国之忧，隐然蕴于其内，斯寄托遥深，非沾沾焉咏一物矣。”（《论词随笔》）联系诗人刘孝绰的生平，当可看出，此诗并非泛泛咏蝶之作，而是寄予了诗人的身世之感。此诗中，诗人一方面借洁白的蝴蝶以表示自己的品质的高尚与纯洁，另一方面借蝶之口表示自己在遭受到官场的多次沉浮之后依然对仕官的渴望与追求。然而诗人托物寄意，已将物象与意念融为一体，故既得题中之精蕴，又有题外之远致，读者或作咏蝶欣赏，或作寄慨体味，均可感其妙，这正是一般咏物诗所难以企及的。
【相关练习】
（1）这首咏物诗描写了素蝶的哪些活动？是怎样描写的？
（2）这首诗有什么含意？采用了什么表现手法？
2.阅读下面这首诗，回答问题。
咏怀八十二首（其七十九）
［三国］阮籍
林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉①，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒。适逢商风于起，羽翼自摧藏。一去昆仑西，何时复回翔。但恨处非位，怆悢③使心伤。
【注释】
①醴泉：亦名甘泉，泉水略有淡酒味。
②商风：秋风。
③怆悢：悲伤。
【作者简介】
阮籍（210~263），三国时期魏国哲学家、思想家和文学家，字嗣宗。陈留尉氏（今河南开封尉氏县）人，是建安七子之一阮瑀的儿子。曾为步兵校尉，世称“阮步兵”。为人志气宏放，博览群书，尤好老子和庄子的哲学。爱饮酒，能长啸，善弹琴。文学艺术才能超群，与嵇康齐名，为“竹林七贤”之一。蔑视礼教，政治上则采谨慎避祸的态度，与司马氏多所抵牾。阮籍的诗歌代表了他的主要文学成就，诗多五言，对当时黑暗现实多所讥刺，词语隐约。
【诗文串译】
树林里有一只奇异的鸟，它自言是凤凰鸟。凤凰清晨饮用甘甜的泉水，黄昏时栖息在高高的山冈。凤凰鸟高声鸣叫响彻九州，伸长头颈眺望八荒那僻远的地方。恰好遇到秋风吹起，它把自己的羽翼破坏藏拙起来。凤凰鸟一离开林中飞往昆仑山的西边，什么时候才能再飞翔回来啊。只遗憾凤凰鸟处在不恰当的位置，这让我内心非常悲伤。
【诗词鉴赏】
这首诗很可能是为嵇康的悼诗或者悼其下狱。
首先，“林中有奇鸟，自言是凤凰。清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒”这与阮籍其他咏怀诗的起调大不一样。所谓“感于哀情，缘事而发”，“师心以遣论”。这诗的起因应该不是自伤身世，苦无洁身之道那般简单。且阮籍在咏怀诗中最常用孤鸿、孤雁自喻，桃李尚惧成蹊，自己不会自言凤凰。
其次，“林中有奇鸟，自言是凤凰。”显得既爱其才，又有几分笑弄，但更多的是无奈。况除却嵇康当时没人能当凤凰之喻。“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒。”短短二十字写的正是“性烈而才隽”“高情远志，率然玄远”的嵇康。
阮籍卒于景元四年（263）冬，与嵇康被刑在同一年。嵇康的下狱应该对阮籍触动很大。当时阮籍为司马炎写了劝进表，他希望嵇康能了解他的酒狂之意。
【相关练习】
（1）诗中“清朝饮醴泉，日夕栖山冈。高鸣彻九州，延颈望八荒”四句体现了凤凰怎样的品性？
（2）这首诗整体上运用了什么表现手法，表达了怎样的情感？请作简要分析。
3.阅读下面这首诗，回答问题。
严郑公①宅同咏竹
［唐］杜甫
绿竹半含箨，新梢才出墙。色侵书帙晚，阴过酒樽凉。
雨洗涓涓净，风吹细细香。但令无剪伐，会见拂云长。
【注释】
①严郑公：即严武。严武素与杜甫友善，字季鹰，华州华阴人，虽武夫，亦能诗，全唐诗中录存六首。他性格豪爽，读书不甚究其义。八岁时，因其父挺之不答其母，独厚其妾英，乃手刃父妾英。其父屡禁其习武。后以荫调太原府参军，累迁殿中侍御史。玄宗入蜀，擢谏议大夫。至德后，历剑南节度使，再为成都尹。以破吐蕃功，进检校吏部尚书，受封郑国公。
②含箨：包有笋壳。
③书帙（zhi）：书套。
【作者简介】
杜甫（712~770），字子美，自号“少陵野老”，生于河南巩县（今河南省巩县）。我国唐代最伟大的现实主义诗人，与李白并称“大李杜”，人称“诗圣”。一生写诗一千四百多首。唐肃宗时，官左拾遗。后入蜀，友人严武推荐他做剑南节度府参谋，加检校工部员外郎。故后世又称他“杜拾遗”“杜工部”。
【诗文串译】
嫩绿的竹子有一半还包着笋壳，新长的枝梢刚伸出墙外。翠绿的颜色浸润书套迟迟不退，竹影移过酒樽也觉得清凉。竹经雨洗显得秀丽而洁净，微风吹来，可以闻到淡淡的清香。只要不被摧残，一定可以看到它长到拂云之高。
