有了德先生，本城的人去外地都会被高看一眼，这时代读书识字还掌握在少数上层人的手里，一般的平民百姓见了读书人都会敬畏三分，更不要说是大名鼎鼎的德先生，自己身为德先生的同乡，这不是一般的自傲啊！
来到地方，下了马车，老天，人可是真多，说是人山人海也不为过，边缘处还有数不清的买东西的小摊小贩。两个擂台高高的端端正正的立在场子中央，后面有台阶状的作为就是给他们家属准备的，两个擂台中间有一排太师椅，显然是给评判们准备的。除此之外，场地上全是人，熙熙攘攘，摩肩接踵闹哄哄的不知道在说这什么？这情况简直就是前世里当红歌星在开演唱会的现场。
管家领着自家主子们来到左边的擂台后面就坐，原来右面为尊，父亲挑左面的擂台，就表示自己在黄夫子面前是晚辈，对黄夫子表示出了最大程度的尊重和敬意！
来了，场中一时间安静的鸦雀无声，出于对两位夫子的尊重，出于对京城来的评判们的崇敬，出于对哪些御前带刀护卫的畏惧，总之，人群急速的安静下来。
自己的父亲经手的身躯过载一袭雨过天青色的文士长袍里，要上市一条深蓝色秀安华的腰带，带着一只母亲做的提神醒脑的香囊，头上一只白玉古簪牢牢的固定住发髻，整个人好似雨后翠竹一样的挺拔清新，慢慢的文人气息从她的身后是哪个发散出来，温润如玉。
和父亲站在一起的是一个留着不过寸长短须的彪形大汉，长手长脚浓眉大眼。要不是眼中流出的温和方正神色，要不是身上的文士袍和头上的文士帽，王岚根本想不到此人会是一位大儒，这妥妥的是一个军中武士的形象啊。
愣是把文质彬彬的文士袍穿出了一身威风凛凛的武士的英雄气概。和父亲站在一起，如同骄阳和秋月一个活力四射一个圆润内敛。后面站着十位长相各异胖瘦不同的老者精神头都不错，丝毫看不出是千里迢迢一路奔波而来。
有的面目严肃，有的笑容满面，有的还和旁边的低声说着什么，有的则扫视着乌压压的人群。父亲和黄夫子在台下站定，双手抱拳躬身而立，请这十位评判入座，四名带刀护卫列在两个台子边上，两名分列在两个擂台之上，还有六名散落在小摊小贩的地方。
待到评判们坐定之后，有一个军士模样的人抱来了一个箱子，让父亲和黄夫子抽取题目，父亲礼让换夫子先抽，黄夫子也没有矫情，当仁不让的先抽了一张出来，看了一眼就交给了军士，父亲也抽了一张，看了一眼同样交给了军士，军士把两张便签交给十位评判，评判们传阅了一圈，就表示可以开始了！
德先生和黄夫子同时上了擂台，德先生向黄夫子和十位评判以及台下所有的听众们深深的施了一礼：“黄主讲，各位评判，各位看官，王德有礼了，王某不才，便提前献丑了，让我来个抛砖迎玉，晚生抽到的题目是《论孝道》”王岚坐在后台，听着父亲特有的男中音如大提琴一样雄浑厚重的响起。
“孝道是什么？孝道是人的德行的本源，由孝道这个源头流出去的河流就是就是教化，圣人居，曾子持，子曰，先王有至德要道以顺天下，民用和睦，上下无怨，汝知之乎？曾子避席曰：“参不敏，何足以知之？”子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也，复坐，吾语汝。”“身体发肤受之父母，不敢毁伤，孝之始也，立身行道，扬名于后世以显父母，孝之终也。夫孝始于事亲，忠于事君，终于立身。
《大雅》云：无含尔祖事修厥德。这是孔圣人的原话。人之所以被称为人而非禽兽，那是因为人的智慧，智慧这东西就有两面性，说他是一柄双刃刀也不为过，正直善良的用智慧做好事心怀慈悲，而奸佞小人则用智慧做坏事，心肠歹毒。评判好事坏事好人坏人的标准除了律法，就是道德了。
圣人也说了。孝道是一切德行的本源，他就像是天上的日月星辰的运行，地上万物生长的自然，天经地义，即是人类最为根本的首要品行。俗语常说，百善孝为先吗，乌鸦知道反哺，羔羊吃奶时双膝跪地，连这些禽兽都知道要喂养父母，感恩父母，难道我们还不如禽兽吗……”寂静无声的人群发出一阵哄笑，之后就是震耳欲聋的：“不能不能”之声响彻云霄。
德先生抬抬手，人群安静下来，他的声音继续响起来：“难道说孝道只用于父母亲人吗？不，《尚书.南刊》里说：“天子一人有善行，万方民众都仰赖与他，这是天子的孝道。《诗经》里说诸侯战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，这是诸侯王公之孝。《诗经.大雅.民》里说道要以早到晚勤勉不懈专心事奉天子，这是士大夫之孝。”
各人有各人的孝道，孝顺孝顺，孝的第一要务是顺，这个顺字，不是顺我者昌逆我者亡的哪一个顺字，而是要顺天应人，遵守自然法则，遵守国家律法，遵守人伦纲常。能对父母尽孝，就能把对父母的孝心移到对君王的忠心上。
对兄长行孝，就能把这个心思用到上司长辈上。家里家外才能和顺，当然，我们不能一味地孝顺而忘却了是非对错，在父母有了错误而不指出的人并非孝顺而是在害你的父母，你们想一想，父母错了，我们及时劝阻一下，或许就不会继续错下去，若不然，一次一次的错误积累起来，他们认识不到错误，认为他们做的是对的，小错无伤大雅，还是可以理解的，但是大错呢，大错的严重性我们都懂得，或许大错可以决定一个人的生死，可以决定一个家族的兴衰。”
