关于仙界介绍，各个宗教说法是不一样的。
佛教以及其他宗教，认为，有大贡献，做善事的人，在死后会飞升天界仙国成佛成仙，这个仙国可能就是指须弥山。
佛教的仙界，有二十八层天之说。
道教中的仙界是这样的。
道教称仙界是神仙所居的胜境。
道教的理想世界不同于佛教的涅槃，也不同于亚伯拉罕诸教的天国。
道教的理想世界有两种，一种是世俗的，一种是宗教的。
道教的理想世界，是希望世界成为一个公平、和平的世界，没有灾祸、没有战争的世界。
道教的宗教的理想世界，则是“仙境”，道教追求得道成仙，这样就能超脱生死，在仙境中过仙人般永恒逍遥的生活。
不同于其它宗教的是，道教并不认为只有人死后才能到达仙境，而是认为人的形体通过一些形式的锻炼与悟道可以长生不死，成仙以后也可以一样生活在普通人的世界里，作“活神仙”，也可以到仙境中去生活。
但是达到成仙的境界是非常不容易的。
道教的仙界是指三十六层天，或者九重天。
袁方现在所见识到的仙界的情况，与蓝星的以上这些古代传说，既有不同之处，也都有相似之处。
他眼里所见到的仙界，先看到的是天道规则，比修真界厚重很多，也深奥许多。
在仙界，阳神期修为，是一个很重要的分界点。
阳神修士，在仙界就是真正的神仙中人，由于阳神修士对天道规则的理解已经非常透彻，因此使用法术时轻松自如，真的如神仙一般，这就是神仙的由来。
可是仙界并非是传说中那样，在仙界的人，全部都是仙人。
实际上，袁方这几天见到的仙界的普通人，基本上都是没有修为的凡人。
在仙界，尤其是四大部洲，绝大部分人类，其实还是凡人居多。
就是在那些小洞天福地内，那些中小门派中的修士，大多也都是阳神期修为以下的凡人修士。
只有在九重天或者说三十六重天，这些天里面，才是真正的仙人居住，和聚集的地方。
所以仙界四大部洲的人类，他们称呼三十六重天为天界。
至于四大部洲所在的仙界称呼，只是对这个仙界大千世界的一个称呼，就好似我们称呼蓝星，称呼银河系，称呼仙女座星系，称呼盘古宇宙一样。
一直在说天界九重天、二十八天、三十三天，三十六天，到底有多少天？
究竟是怎么回事呢？
是不是一直懵懵懂懂？不甚明了？
在这里，就先说一下，仙界是什么？
仙界是盘古宇宙的大千世界，它有下面三部分组成。
人间界，阴间界和天界三大部分。
人间界，又分四大部洲与四大海域，以及周边大陆和海岛。
四大部洲，就属于人间界，也是仙界的最基础部分。
阴间界，就是指地府。
人类死亡后，其灵魂所在的空间，称为阴间。
天界，是指那些悬浮在人间界的天空的天，或者是建在高耸神山山顶上的天，如十大洞天，其实也算是天界的天。
佛教称二十八层天或者道家的三十六重天，或者平民百姓口中的九重天，这些天说的就是指天界。
正因为，仙人都是在天上的天里面，无忧无虑，自由自在地修炼和生活，如天堂一样，因此人们习惯把这些天上的天，称三十六层天，也就是天界（天堂）。
所以说，仙界和天界，两者的含义在有些人眼中是一致的，在另一些人眼中是不同的。
在仙界的下界，我们蓝星所在的这样的修真界的人看来，天界就是仙界。
实际上，仙界的含义更加广阔，它不单指天界，而是指整个大千世界。
三十六层天，也不是说一定就是三十六层，有可能是无数层天，只是大致分三十六天辖制，所以才统称三十六天。
不管是仙界，还是仙界的下界，凡人界中的各种宗教都认为有天堂与地狱的存在，佛教也肯定天堂与地狱存在的事实。
佛教对宇宙的看法，认为天堂界有三界二十八天之分，所谓三界二十八天就是欲界六天、色界十八天、无色界四天。
在佛教中，天界和仙界属于同一个概念。
欲界六天：
包括四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
六欲天的天神和人间一样，有身体形相，并有物质生活的需求与精神生活的享乐，尚且耽溺於饮食男女的欲望之中，因此称为欲界。
欲界除六欲天之外，还包括人界的四大部洲、阿修罗，以及畜生、饿鬼、地狱等五趣，所以说仙界是天界也没有错，怎么说都有理。
欲界六天的第二天，名叫忉利天，在“须弥山”顶。
忉利，译成中文是“三十三天”
所谓三十三天，不是指三十三层，而是从平面说，须弥山顶中是善法堂天，为帝释天主所居住，就是忉利天，东、西、南、北四方各有八天，合起来共有三十三，所以叫做三十三天。这三十三天其实只是指忉利天一天。
色界十八天∶
此界又分为∶1.初禅三天－－梵众天、梵辅天、大梵天；2.二禅三天－－少光天、无量光天、光音天；3.三禅三天－－少净天、无量净天、遍净天；4.四禅九天－－福生天、福爱天、广果天、无想天、无烦天、无热天、善见天、善现天、色究竟天等。
色界的天神虽然没有男女、饮食、睡眠等欲望，但是还有殊胜的形色、精神上的爱情、国家的型态、社会的组织等现象，此天以“禅悦法喜”为食，因此称为色界。
无色界四天∶
指：空无边处天、识无边处天、无所有处天、非想非非想处天等四天。
无色界的天神已经完全超越男女饮食、身体形质的障碍，不执著於任何的形色，只有纯粹精神的存在，和色界一样以禅悦法喜及识为美食。
三界二十八天的果报虽然各有优劣、苦乐等差别，都属於迷界，仍然难脱生死轮回之苦，因此《法华经》说∶「三界无安，犹如火宅；众苦充满，甚可怖畏。」
意思是说，三界充满了生老病死等众苦，逼迫著众生的身心，就如一幢著火的房子，不能安居。因此众生唯有修行精进，以求出离三界，进而证悟涅盘，这才是究竟解脱之道。
道家，天界分三十六层天。
道家的分类中，仙界和天界就不一样了。
天界分三界、四梵天、圣境四天共计三十六天。
三界：
欲界六天：
（一）太皇黄曾天，（二）太明玉完天，（三）清明何童天，（四）玄胎平育天，（五）元明文举天，（六）七曜摩夷天。
色界十八天∶
（七）虚无越衡天，（八）太极蒙翳天，（九）赤明和阳天，（十）玄明恭华天，（十一）耀明宗飘天，（十二）竺落皇笳天，
（十三）虚明堂曜天，（十四）观明端靖天，（十五）玄明恭庆天，（十六）太焕极瑶天，（十七）元载孔升天，（十八）太安皇崖天，（十九）显定极风天，（二十）始黄孝芒天，（二十一）太黄翁重天，（二十二）无思江由天，（二十三）上揲阮乐天，（二十四）无极昙誓天。
无色界四天∶
（二十五）皓庭霄度天，（二十六）渊通元洞天，（二十七）翰宠妙成天，（二十八）秀乐禁上天。
欲界、色界和无色界合称为三界，共计二十八天。
四梵天：
三界之上四梵天：（二十九）无上常融天，（三十）玉隆腾胜天，（三十一）龙变梵度天，（三十二）平育贾奕天。
圣境四天：
（三十三）太清境大赤天，（三十四）上清境禹余天，（三十五）玉清境清微天，这三天合成三清天。三十六天为最高一层，称大罗天，与三清境合称圣境四天。
九重天与三十六天，有和区别？
九重天：一为中天，二为羡天，三为从天，四为更天，五为睟天，六为廓天，七为减天，八为沈天，九为成天。
第九重天是天的最高层，传说中玉皇大帝的凌霄宝殿就在其中。
九重天是传说。
9只是形容数量极多的意思。这里把欲界、色界和无色界三界认为是三重天，四梵天前三天为一重天，平育贾奕天是佛所在的天为一重天，加三清天，加大罗天，共九重天，与三十六天其实差不多。
其实天界的天，非常多，有无量诸天之说。
「无量诸天」，是指天的数量多得很，从竖的方面说，有三十六重天；从横的方面说：只是忉利天就包括了三十三天，还有其他许许多多的天，真是不计其数，所以叫做「诸天」。
现在仙界和天界的区别就清楚了。
天界，分为三十六天，天界住的都是仙人。
仙界，包含凡间界和天界与阴间界，就是整个大千世界。
仙界的基础是人间界，是四大部洲及周边海域仙岛。
四大部洲中，住的大多都是凡人，所以称凡间界。
这样的解释，就应该清楚明了仙界的构成了吧。
下面单独介绍一下人间界的四大部洲。
佛经中记载，仙界的人间界是这样的。
人所住的世界，中央有一须弥山(又作苏迷卢山，意译为妙高山、妙光山)，耸出水面八万四千由旬，水面之下亦深达八万四千由旬，周围有九山、八海环绕，形成一个须弥世界。
九山是：须弥山、持双山、持轴山、担木山、善见山、马耳山、象鼻山、持边山、铁围山。内部的七海都为八功德水所成，而外边的海为咸水所成。
第八持边山和第九铁围山之间的海洋，四方有四大洲，名为须弥四洲。
东边是东胜身洲，
南边是南赡部洲，
西边是西牛货洲，
北边是北俱卢洲。
东胜身洲：为初。谓日初从此出也。在须弥山东方咸海中。其土东狭西广。其地形如半月，三面各长二千由句，一面长三百五十由旬。其人面也近半月，定寿为250岁。
南赡部洲：位于须弥山之南方咸海中。其土北广南狭，三边量等，各长二千由旬，南广三千由旬半。人面形也与之相似，寿量不定，随劫增减，从10岁至84000岁。
地球所在的位置，位于南赡部洲|阎浮提，有日月星辰悬挂于空中，回绕于须弥山周围。
南瞻部洲有四座名山，号称佛国，这四座山就是九华，五台，峨嵋，普陀，管领这四座山的，就是地藏王菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨，观音菩萨四位大士；故九华礼地藏王，称为大愿，五台礼文殊，称为大智，峨嵋礼普贤，称为大行，普陀礼观音，称为大慈，领域也是很分明的。
西牛货洲：位于须弥山之西方咸海中。其形圆如满月，人面也是圆形，寿定为500岁。以其地贸易多以牛为货而得名。
北俱卢洲：位于须弥山之北方咸海中。于四大部洲中国土最胜而得名。其地方形，四边各两千由旬。人面形也是方形，定寿为1000岁。
