登陆注册
7316700000023

第23章 广播电视媒介的发展规律(2)

二、公共机构型的广播电视运营体制

所谓公共机构型,是指广播电视作为一种公共的社会组织而存在运作的媒介运营机制。这种类型的广播电视机构的所有权既不属于政府,也不属于私人,其本身就是一个独立的媒介机构,从理论上说,它是属于社会大众所有。尽管在实际运作过程中,所谓的“属于大众所有”会出现这样或那样的问题。

这种媒介运营机制肇始于英国的BBC,这个结果的形成不是偶然的,而是由英国的社会现实状况所决定的。在英国这样一个非常成熟的老牌资本主义国家内部,社会阶层的划分非常稳定,统治阶级之间的凝聚力很强大。因此,没有一个独立的群体或者机构可以垄断对社会的统治,这就不像在集权体制的国家中,一个政府、一个政党对社会民众具有绝对的至高无上的权威。所以,英国这样的国家社会权力相对分散,对于媒体来说,一个能被社会各个阶层普遍接受的媒介只能是一个理念上为了“社会公众”的媒介,而不能仅仅为了特定的社会群体或者集团。正如雷蒙德·威廉斯所说的那样:“(英国)由于统治阶级之间的内聚力很大,英国国家机器的特色在于不必从中央直接管辖,而是透过委任与代表来处理相关事宜。有了这种背景,才有可能出现类似于BBC的公共组织,由国家立法规范并加以支持,但却又避免了巨细靡遗的国家控制。”

BBC的形成正是得益于这样的背景。1920年,英国马可尼公司正式播送广播节目,但英国社会对此做出的反应是:广播作为娱乐工具是非常危险的。在多方面的威胁下,英国政府曾经一度下令禁止广播。后来由厂商、邮政总局和军方多方磋商,于1922年达成协议,组成英国广播公司(British Broadcasting Company)。这项协议规定,该公司对广播事业享受独占权,其广播经费来源则取自销售收音机时附加的执照费。1926年,BBC名称中的“Company”被更换为“Corporation”,更为明确地体现了其作为公共广播事业的性质。电视技术成熟以后,电视传播成为BBC的主要业务。

BBC这类电视机构的最主要特征来自它的资金的获取方式。通常,公共型电视机构的日常运作费用来自两个方面:一是收取所谓的广播电视执照费;二是政府拨款。除此之外,随着传媒和文化事业的发展,公共电视机构也在不断探索一些新的资金获取的渠道。比如BBC2003年的收入:26.59亿英镑为执照费收入;1.47亿英镑来自于BBC商业控股公司;2.237亿英镑来自于BBC全球服务,其中主要是政府拨款(2.01亿),还有1610万来自用户的订购费,以及660万来自其他收入。

在这里值得注意的是,公共型的广播电视机构同样也有政府的拨款,但是,这种政府的拨款和国营型政府垄断式的拨款意义是不一样的。国营型的广播电视机构所获得的政府拨款是对广播电视媒介的一种全方位的垄断和覆盖,是政府借此拥有对媒介的一种权力的手段,是一种居高临下的政府管理行为。而公共机构型广播电视事业获得政府的拨款并非是处于政府和执政党控制广播电视媒介目的的需要,而是这类广播电视机构被赋予了为公众提供精神食粮的功能和使命,为了让公众获得更好的这方面的服务,政府有责任对这类广播电视机构进行财政上的扶持。从这个意义上说,政府对公共型的广播电视机构的拨款是社会机构间平等的组织行为。

由于这样一种资金获取的方式,公共机构型的广播电视机构免除了政府和广告商两方面的控制,它所形成的广播电视文化就具有了一种独立的文化品格。节目品位较高,既不会成为政府的宣传传声筒,也不会为了片面地追求视听率而落入恶俗的境地。比如,在报道新闻方面,BBC历来强调的是客观、公正和严肃,力求不受任何势力的干扰。在第二次世界大战期间,甚至法西斯阵营里的很多听众都把BBC作为一个权威的消息来源。

公营型广播电视机构的节目强调的是客观、公正、高雅、健康,强调从文化品位上对观众进行引导,特别强调广播电视机构的教育作用。这是一种典型的文化精英的,甚至沾染着贵族气息的广播电视文化理念。但是,在公营广播电视机构发展的过程中,它始终受到商业广播电视机构的通俗的、大众的,甚至是恶俗、煽情的广播电视信息的有力干扰。比如,比起日本的富士电视公司、东京电视台、日本电视公司、朝日电视台等商业电视机构,NHK的平均收视率总是落在最后,这意味着它的观众占有率是最少的。BBC也是这样,尽管它在播送国际新闻、高雅电视剧方面有很大的优势,但是一旦商业电视台和电台出现以后,它立刻感受到了极大挑战。1967年9月30日BBC开始了BBC Radio电台服务,以播送流行音乐为主,而在这之前BBC是只播送高雅音乐和古典音乐的。而这一举措是BBC面对商业的“海盗电台”播送流行音乐的无可奈何的回应。尤其是1991年正式开播BBC全球新闻服务电视频道,后在1995年1月更名为BBC World。与BBC全球电台服务不同的是,BBC全球新闻服务是一家商业电视台,通过广告盈利,这也意味着该频道不能在英国本土播出。这说明BBC在某种程度上已经背离了自己成立时的初衷。所以,尽管公营型广播电视机构的文化在品位,乃至在伦理道德上有着无可比拟的优势,但对于普通电视观众来说,似乎总有些曲高和寡的味道。

从另一个角度来看,越来越高的电视传播成本也逼迫着公营电视机构不得不正视商业行为。尽管公营电视机构可以收取相应的执照费,但是这个费用的增长空间是有限的,尤其是面对商业电视的广告增长空间。原因很简单,商业电视的盈利空间是一个巨大的不断扩张发展的消费市场,而执照费唯一能够依赖的源泉就是电视机的市场,这个市场空间的增长是有限的。面对日益增加的电视制作和播出成本,BBC也在不断开拓自己的商业领域,比如出售自己制作的电视节目,并且发展了自己大规模的商业集团。

其他国家的公营电视台其实也面临这个问题,比如德国电视二台在建台后不久就开始吸收广告资金;而PBS则通过发展会员收取费用,以提供音像制品,提供成人教育服务等方式来获取更广泛的资金。在我国,台湾地区的公视则通过提高自己的美誉度获得公众的支持,以此获得企业等机构的资金赞助。企业为了提升自己的形象也愿意把资金投入到这样口碑较好的电视机构中去。台湾公视其实是将自己和企业机构的公共关系活动捆绑在一起而获取经费的。无论采取哪一种方式,公营电视台现在越来越难以坚守自己的非商业的、精英的、教育受众的立场。在它的内部,越来越多的部分开始往商业倾斜。

三、商业型的广播电视运营体制

商业型是目前世界上流行最广、被实施最多的广播电视体制。

商业型广播电视机构的运作是以经济效益为第一要义的,因此它的首要目标是获得巨额的商业利润。目前,商业型广播电视机构获得利润的方式有两种:一种是通过播出广告,收取广告主的广告费用,这是最为广泛的利润获取方式;另一种是直接收取节目费用,这类商业广播电视机构只向那些支付了特殊费用的观众提供专门节目服务,它是把节目直接作为一种商品卖给他的消费者,即受众。

商业型广播电视机构的正常运作依赖于一个发达的市场经济体系和消费社会,否则,广告来源和节目购买市场就会出现问题。

消费社会越发达就意味着市场越丰富,商品的种类也就越多。在这种情况下,消费者就越发不可能通过自己对商品的接触体验来决定自己的购买行为。所以,一个社会中的商品种类越是丰盛,就意味着这个社会中的消费者的选择余地越大,作出最终的购买判断将越难。在这种情况下,广告等商品信息的相关引导就很必要。同时,对于企业来说,商品种类的日益丰盛意味着自己产品的竞争对手将越来越多。此时,竞争将在两条线上同时展开:一条是“商品流”的线索,即必须拥有良好品质的商品、合适的价格以及畅通有效的物流沟通渠道;另一条是关于商品的“信息流”的线索,即要将关于商品的各类正面信息有效地传达到消费者的意识中去,这就需要广告、促销、公共关系等一系列市场沟通行为的配合。因此,一个市场中商品越是丰富,对广告的需求就越大。那么,对电视等广告发布媒介的需求量也就越大。

实施市场经济的社会是以经济效益为基本导向的,处于这种社会中的商业型广播电视机构也不例外,它同样追求最大的经济效益,那么追求越来越多的广告就是它们的必然选择。所以,商业型广播电视机构会将视听率作为它们的生死命脉。因为视听率的高低意味着它们所拥有的听众或观众数量的多寡,而广播电视的受众是被商家作为潜在的消费者来看待的。如此,在商家看来,一个节目的受众越多,意味着接收到相应广告的消费者的数量就越多,他们的商品就更有可能被顺利地销售出去。所以,收视(听)率高低是广告商决定是否在某档(广播)电视节目中投入广告费的主要原因。

为了获取更高的收入,也就是广告费用,几乎在所有的商业型的广播电视机构中,都有片面追求高收视(听)率的倾向,这种倾向对于广播电视机构来说是一把“双刃剑”:一方面,它对广播电视机构的发展有着良好的促进作用。因为,若要提高收视(听)率,就必须重视受众的信息接受需求,播出他们愿意看的电视节目,而不是电视人自己想播出的电视节目,这是商业型广播电视机构和国营型、公共机构型广播电视机构受众观的最大差别所在。从某种意义上说,国营型和公共机构型的广播电视机构都是实行居高临下的、单向度的传播。国营型电视台是要将带有浓重意识形态色彩的信息灌输给观众,引导他们,宣传他们。公共机构型的广播电视媒介是要用一种带有高雅品位的信息来教育受众、劝诫受众。只有商业型广播电视机构,恪守“受众就是上帝”的理念。不是将信息灌输给观众,而是制作出观众喜欢的信息以迎合观众的口味。所以,商业型广播电视机构都特别重视受众调查和研究,力图能准确地把握受众的心理动向,以采取相应的策略迎合他们的收视习惯。

另一方面,片面地追求高收视(听)率必然导致广播电视机构迎合观众的各种趣味,乃至一些低级趣味,因此往往会使得电视节目的品位不断滑落。在此,我们必须要认清一个事实,那就是在普通受众的信息接受心理趣味中,往往有一些品位低俗,甚至恶俗的趣味存在。而这些趣味由于连接着一些人们最本质的欲望,因此迎合这些趣味所制作出来的广播电视节目往往具有不菲的收视(听)率。这一点,在电视媒介的信息传播中表现得尤其明显。比如,观看色情暴力的节目,可以使观众获得性心理的释放和宣泄;再比如电视关于一些畸形的社会现象和情感赤裸裸的展示,可以满足观众“窥淫癖”窥淫癖,即Voyeurism,是指一种酷爱观看他人性活动的性变态心理。在影视研究当中,窥淫癖往往是指观众对影视作品中展示的那种关于他人私密、隐藏的心理欲望和状态具有浓厚兴趣的观赏心理。通过观赏别人的隐私,观众往往自己可以获得一种心理上的优越感。这是窥淫癖心理的快乐机制之所在。的需求。这些低级的趣味一般和人类社会中的“恶”联系在一起,它们虽然存在,但应该是人类极力克服的东西。商业型的电视机构在这方面往往只考虑经济目标,会忽略掉伦理道德的规范和社会效益的兼顾。这样,展示隐私、煽情,追求更加私密的趣味的展示,往往成为商业型电视机构不约而同的选择。这也构成了商业电视机构最为人诟病的方面。

尤其值得一提的是,随着电视事业的发展,新出现的直接收费的电视机构也是一种以创造经济效益为原则的商业性电视组织,它不是通过广告,而是通过依托有线电视网络或者卫星直播技术,直接把电视节目出卖给它的消费者——电视观众。比如,美国的“家庭影院”电视台(HBO)就是通过卫星——电缆网络向观众提供电影服务,观众要通过支付一定的费用才能获得相应的电视信号的解码技术,最终才能看到相应的电视节目。

同类推荐
  • 东莞打工妹:工厂女孩

    东莞打工妹:工厂女孩

    为深入理解东莞工厂女孩的生活,诗人丁燕先后在两家电子厂、一家注塑厂打工,经历了200天最真实、最深刻的工厂生活,记录下这些工厂女孩青春、爱情与梦想的萌生与破灭,也是对裹挟了无数人命运的现代工业洪流的追问。
  • 学校怎样培养学生科学发现能力

    学校怎样培养学生科学发现能力

    学校科学技术普及是指采用广大学生易于理解、接受和参与的方式,普及自然科学和社会科学知识,传播科学思想,弘扬科学精神,倡导科学方法,推广科学技术应用的活动。目的是使广大青年学生了解科学技术的发展,掌握必要的知识、技能,培养他们对科学技术的兴趣和爱好,增强他们的创新精神和实践能力,引导他们树立科学思想、科学态度,帮助他们逐步形成科学的世界观和方法论。
  • 延安颂

    延安颂

    一九三五年十月,红军在毛泽东的带领下结束了二万五千里长征胜利到达陕北。蒋介石百般阻挠,要以一困二剿三消灭的政策把红军冻死、饿死在陕北。红军于二十一日拂晓打起了直罗镇的枪声,在毛泽东的领导下,于二十三日把牛元峰带领的敌军全部歼灭,直罗镇战役大获全胜。直罗镇战役的胜利,不仅粉碎了敌人对于陕甘苏区的第三次“围剿”,而且为党中央把全国革命大本营放在西北,举行了一个奠基礼……
  • 我的帕夫雷什之梦

    我的帕夫雷什之梦

    体制问题有时候是政策问题。大的体制一般由国家来制定,小的一些体制则由我们自己根据地方上的实际情况制定。也就是说在国家既定的体制之下地方上仍然有许多具体的问题需要探索、研究、确定和解决,即制定符合地方教育发展的体制,或者说存在着如何把国家好的体制变为符合基层实际的具体操作过程和政策体制的问题。
  • 客观与偏见:美国主流报纸台海问题报道研究

    客观与偏见:美国主流报纸台海问题报道研究

    华报道是美国媒体的重要报道领域,随着中国国际地位的上升,这种趋势越发明显。就整体而言,美国媒体涉华报道以负面为主,批评多于赞扬,指责多于肯定,在报道台海问题时,这种现象更加明显。本书引用英文报道原文,通过解读1992年以来《纽约时报》和《华盛顿邮报》的台海问题报道,揭示其对两岸报道立场的严重偏差。
热门推荐
  • 世界只有我一个自己

    世界只有我一个自己

    故事背景:一个女孩子的成长,她的喜怒哀乐,她的多愁善感,她所经历的生活带给她不一样的青春,总想留下些什么,总在期盼些什么,却总觉得遥遥无期。简介:所停留的地方不一定所有都是开心的,也不一定不是生活带给你的惊喜,但一定是前所未有的。
  • 斗罗的普通人

    斗罗的普通人

    至高大帝突破时被天劫反噬,一丝残魂掉落斗罗大陆,看怎么一凡人之躯力战各大天骄(主角没有看过斗罗大陆)
  • 光明厨神

    光明厨神

    2009年的一天地球发生了一次罕见的日全食,而这次日全食给人类造成了前所未有的灾难。整个大地都被黑暗所笼罩,邪恶的怪物降临人间到处危害着人类的生命安全,人类的军队在这些怪物眼中根本不堪一击,正当人们绝望之时太阳又重新升起,所有的怪物顿时消失不见。而此时的人类之中也出现许多能力者,这些人都能操控着各自不同的能力。正当人类欢庆胜利的同时,阴谋才刚刚开始......我们的主角晨光一个普普通通的大学生在一次偶然的遭遇中发现了自己的特殊能力,而后来在去北京的路途上又遇到了美丽可爱的大小姐韩灵风,到底他们身上会发什么样的故事呢......能力划分等级S:光.影.风等级A:火.水.土.雷等级B:......
  • 做你的乖乖

    做你的乖乖

    怼天怼地却对母亲格外无奈的谈谈同学在面临心上人的告白时果断回绝:“你太好了太耀眼了我配不上你”随即转身离开,徒留弱小可怜又无助的喻记同学在原地怀疑人生,可殊不知,喻记同学那一朵朵腐烂的桃花都遭受到了谈谈同学的言语敲击直到有一天……谈谈同学恰巧撞见一场表白盛宴喻记面前一弱小可怜小白花:“喻记哥哥,我喜欢你好久了嘤”谈谈从天而降,开始胡编乱造:“多久啊?你不是前天才转过来?”小白花面露疑问,谈谈置之不理自顾自的跳起来勾起喻记同学的脖子:“走走走,这女的满口谎言,要不得要不得哈,乖,听话”喻记无奈“……到底是谁满口谎言?”
  • 天行

    天行

    号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪,被誉为天纵战榜第一骑士的他,却受到小人排挤,最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦,还是再次崛起?恰逢其时,月恒集团第四款游戏“天行”正式上线,虚拟世界再起风云!
  • 咫尺有灵

    咫尺有灵

    咫尺就有神明!主人公白歌在震后救灾时无意中发现了灵魂的秘密,却不曾想牵扯出人类一场巨大浩劫。白歌用先祖流传下来的星图一步步逼近灾难真相——神秘“收割者”,它们在人类诞生之初就埋下了灭亡的火种。伴随着全球此起彼伏的自救运动,尤其是以政府为主导的“蓝茉莉工程”见证了人类之“神”再次出现。就在所有人以为效忠即可生存时,白歌却再次发现一个惊天的秘密:人只不过是神的玩物!当“师神长技以制神”成为延续人类的唯一方式……
  • 无心之千素轻语

    无心之千素轻语

    千素大陆,存在于平行空间的异界大陆!这是世外桃源,繁华璀璨,秘境瑰宝无数;亦是焚尸鬼墓,杀戮深仇,魔翼血眸主宰!随处可见的嫩绿色千素草,传说那绽放之花为粉蓝,但至今无人见过。而这冷漠少女、呆萌萝莉、黑客高手,天才初中生、心脏病患者,富家大少爷,工作狂、御姐范,加上她这个老大,九个人的组织见面,却跌入一个非人类精心设计的陷阱!经历生死离别才有悲欢离合,她找到存在于这世上的羁绊,找回那熟悉的脸,用炽热融化寒冷,受尽了数般苦楚……到最后,真相揭露,她举起那把沾满鲜血的剑……我曾经最敬佩的你!很期待我的这一剑么?——无心系列小说——无心后期。——故事纯属虚构!切勿当真!
  • 庄瑜

    庄瑜

    姑苏庄是姑苏城里有名的人,不只是因为她美,还因为她被退婚十一次。宋瑜是京都长安有名的人,不只是因为他纨绔,还因为他每次都能把相看的姑娘给骂哭。一个愁嫁,一个难娶。在宋瑜南下姑苏时,难得有了火花。当冰雪美人遇见浪荡纨绔的女装大佬.......
  • 天行

    天行

    号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪,被誉为天纵战榜第一骑士的他,却受到小人排挤,最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦,还是再次崛起?恰逢其时,月恒集团第四款游戏“天行”正式上线,虚拟世界再起风云!
  • 十五还梦

    十五还梦

    真君的三魂七魄分散在梦境之中,他有一把成了精的古琴,被他简单命名为素琴。唯有素琴才能进入他的梦境,将他的三魂七魄带回。“阿琴,在本君的梦里肆意妄为,感觉可好?”“......是真君您一直迟迟无法醒来,他们都束手无策,说只有我能进入您的梦境里,将您的三魂七魄带回,真君,阿琴好想您...”