十一月下旬的北京，已临近初冬时节。小路两旁那银杏树的枝头上只悬挂着非常稀少的几片残叶，而在它们的“足下”却布满着一片片褐黄色的落叶，这种萧瑟凄然的景象，令我联想到佛家所说的一切万物皆离不开“成、住、坏、空”的宇宙运行规律。京城的初冬终于伴随着落叶飘零的景象悄然显现在我的面前。又是一个冬季的开始，又是一股微微的寒风侵淫着大街小巷的每一个角落。
不一会儿的功夫，我推开了画室的大门走了进去，顺手脱下了外衣坐在了电脑前并随即打开了电脑。当我打开自己经常光顾的一家学术性网站时，从今日网页上发布的大题目中，我看到了一个醒目的主题——“中医必亡论”。这个非常吸睛的题目引起了我的格外注意，我耐下心来将这位学术界的专家评论文章认真地阅读了一遍。
在他的文章中，其主要核心思想就是将中医学论断为是一种“玄学”，而不是什么真正的科学。他所表达的主旨理念令我感到其对中医及中国传统文化充满了非常强烈的质疑和偏见。由此，我也在这家网站上表述了自己对这位专家学者所持言论的不同看法。
当我把自己的评论文章提交发表后，我便立即想起了风一，在这个时候，我也很想听听风一对我这篇评论文章的看法，而且更想听听他对待中医及其理念是如何理解的。这时，我的手机铃声忽然响了起来，我随即拿起了手机，手机屏显的名字恰巧是风一。
“想我了吧？麒闻老弟。”他的语气里充满着先知先觉式的风趣。
“我正要给你打电话呢，未曾想还是让你先行一步了呀，呵呵。”我惊喜地笑着。
“我就知道你该找我了，所以马上给你拨个电话，想问问你最近都有什么个人新闻和新的想法与我分享的。”电话那一端的风一亲切地向我问候着。
“是的，我还真的有一个不小的问题想和你交流一下，也特想听听你的感受和建议。”我说道。
“好呀好呀，那你如果方便的话，就来我的‘竹舍’吧。他热情地邀请道。
“好的风一，我马上过去，不过我先把我在一家网站上刚刚发表的一篇有关对中医看法的评论文章发到你的微信上，你先帮我看看，等我到你那里的时候我就可以直接听到你的反馈意见了好吧。”
“好的，那你就发过来吧，我先看看。”
通话后，我立刻打开微信，把这篇中医评论文章转发给了风一。文章如下：
与w先生谈谈中医
一位文化界的评论家w先生，在我们这个文化主题的网站里发表了
“中医必亡论”的文章。他在文章中说：“中医是一种‘玄学’而不是
科学，并宣告；中医必须死亡……我将中医那种反现代科学逻辑实证的
思维方式和方法论称作‘连蒙带猜’的玄学思维方式和方法论，中医就
在这种连蒙带猜的玄学思维方式和方法论中蒙混了几千年。因此，我将
我对中医的反思和批判的重点放在了中医的玄学思维方式和方法论上……”
这位评论家w先生把中医和玄学画等号，只是因为他还没有对中医的基本思想和渊源搞明白，我真心希望这位w先生先把《黄帝内经》、《伤寒论》、《周易》、《金匮》、《神农本经》等中医经典系统地研究通透后，再来宣布他成熟的‘中医必亡论’。这位w先生也可以先看看清代医学大家御黄元的《四圣心源》，还有郑钦安的《伤寒恒论》、《医学圆通》及《医理真传》，现代火神派医家卢崇汉的《扶阳讲记》和刘力红先生的《思考中医》……
五四运动前后扬言要杀死中医的也不止像这位w评论家一位，当时也有不少名声显赫的文豪学者们曾对传统文化的中医采取了口诛笔伐的封杀态度，这在中医界已不是什么新鲜事儿。从我个人的角度来说，我只是希望这位文化界评论家W先生，以及那些不能客观认识中医思想的人，不要以所谓现在的科学逻辑思想来轻易论断具有五千年文化传统的中医及中国文化（包括道与禅的文化）。因为从智慧积累的长河来看，持有这样的视角必然是“管中见豹、只督一斑”而已。
我认为从更深的层面而言，中医是贵族的医学，没有深厚的文化积淀和悟性的人是搞不懂的，从整体论世界观而言，所谓现代科学的逻辑思维模式还只是个“雏”，就连史蒂芬.霍金所著的《时间简史》都被他自己给予怀疑而欲重新思考宇宙。我们当今所谓的科学思维和语言，只不过是人类头脑的逻辑性在起作用，相对而言，这样的“器皿”容量是有限的，因而，以小量大只是w先生的一厢情愿，故不要去充当我们所谓现代科学逻辑的代言人，因为科学只是工具性的，它不能被神话。如果科学的存在只是为了让人们对它顶礼膜拜，让它时时以科学的名义出来威吓别人，并用它来充当人类思想和行为的规范与尺码，那么人类的科学就成了新的原教旨主义的代名词；更进一步的话，就成了撒旦手中的钢鞭和权柄，如此这个世界就变得本末倒置了……
现在西方医学界已开始高度重视我们的中医及中医理论，就连精明的日本人都三顾茅庐地邀请中国的著名中医专家去日本进行中医讲学，并且日本很快就把中医专家所讲述的中医精神及中医理念编入日本大学的教材里。早在十七世纪到二十世纪初，欧洲（法国）出版的《中医秘典》及《真正的中医针刺术》等不少中医经典书籍，在欧洲医学界产生了巨大的震动和影响。西方人都如此的珍视我们的中医文化及中国传统文化，我们作为中国人就更没有理由去忽视自己的中医文化和属于华夏民族的智慧。
屠呦呦是第一位获得诺贝尔生物医学奖的华人科学家，也是中医药成果获得的最高奖项，从这一点，我们就足以证明祖国中医文化的巨大价值与潜力。
下面简要说说我对中医的未来之看法：
在这个人类社会里，概括起来共有两门科学：一种是自然科学，一种是社会科学。西医属于自然科学的范畴，但中医就不能简单地归于自然科学了，因为中医所包含的不仅仅有自然科学的属性，它也同时包含着社会科学的属性。比如，在中医思想里包含着佛、道、儒的哲学理念，也包含着易学、伦理学、社会心理学、文字学等社会及人文学科。中医的思想体系博大精深，它是中华五千年文化思想与经验智慧的集中体现；这种天人合一、取象比类、注重实证的文化医学，必定被现在及未来证明是一门最具包容性、统一性、全息性和永恒性的中国式科学；它是来自于一种高维智慧的体现，它将随着时间的向前推移而不断地被一次次实践所印证；它的真理性和永恒性只需要被人类逐渐发现、印证和认识。
现代中医虽然也有它自身的一些问题与藩篱，但我们只需要重新深入地研习和领悟古代中医大师们的经典和实证经验，真正掌握辩证论治的确诊方法论，并将中医的药性药量给予正确的理解、评估和使用，以达到高度有效的治疗效果，从而将中医事业推展到一个更高更深的层面。
纵观中医与西医的医疗理念及方法，我感觉它们各有千秋——西医在外科、骨科、牙科以及生物基因等治疗效果及研究成果上是有目共睹的，而在治疗内科疾病的智慧与方法上无疑是中医的长项。
中医与西医在长期的治疗理念与临床经验的比较下得出的明显区别是：中医是“合而治之”，而西医则是“分而治之”；中医是在研究人与天地时空及社会往来的关系后给予整体平衡的辩证论治，现阶段的西医则只针对人体本身进行研究，且把人体内外的各部分器官分隔开来去单独研究，其大多关注局部性的纵深研究，而缺乏对人与宇宙、天地、社会互动共融的宏观整体论思维，这与西方人的生活方式、思维方式、文化方式、政治及经济方式是一脉相承的。所以，世界观与方法论的差异将最终导致西方文化在某些方面更注重有形的、三维的、物质性的实用主义的趋向。
中国及东方文化更加强调天人合一、阴阳互动、以及求同存异的文化智慧。这种高维振频的思维模式是一种更加接近实现人类的大同理想与和谐世界的认识论与方法论。
王麒闻
写于三里屯工作室
初冬那和煦而温暖的阳光照在我的脸上，总给我带来一种暖融融的感觉。从高速公路向远方望去，远处的绵延山林在阳光的照耀下，就好像为它们抹上了一笔黄绿相间的淡淡油彩，显得十分的丰富和幽远。
不到一个小时的时间，风一的竹舍就展现在我的眼前。环视竹舍周围的山林景象，处处都尽显出冬寒之萧瑟。打开车门，我缓缓走出车外，迈步向竹舍走廊走去……
“坐吧麒闻，”风一向我热情地打着招呼，“路上还顺利吧。”
“还好大哥，”我把背包放在了沙发旁坐了下来，“让你久等了呀，不过在来的路上车开的还算比较顺利。”我寒暄道。
“没有久等，在等你的过程中我已经仔细地把你发给我的中医评论阅读了一遍。”他把沏好的红茶杯放到了我的跟前说道。
“谢谢，不用问，大哥就知道我习惯喝什么呀，”说着，我随手接过茶杯，“这篇文章是我当时的一种即兴的感触，也很想听听你是怎么看待这件事的。”
“嗯，开了那么半天的车，先喝茶，”风一抬起手示意着，“你对中医思想的论述是有一定道理的，在我们中间之所以有一些人质疑和反对中医文化以及治疗的效果，是因为我们的中医思想并不是以一种固定的理论框框作为它存在的背景。换句话来说，中医背后的理念已经不全是一种理念，它从一开始就处于‘道’的维度，它是一种早已超越了我们这个三维世界所认知的思维模式，它是处于高维度的智慧和意识层面。
“在第四振弦的维度里，这样的智慧是被普遍接受和运用的，甚至在那样的维度里，中医思想的顶级呈现已经处于‘无形’的状态。”说着，风一将身体轻轻地向沙发后背靠了靠。
“你说的这种‘无形’的状态是一种什么境界呢？”我问。
“所谓‘无形’的状态，就是指在第四振弦那样的维度里，三维形式的草药已不被使用，”风一开始为我深入地讲解起来，“因为那里的人们深深地知道一个道理，那就是任何有形的草药或食物，都是由不同振频的‘本体意识’所形成的相，归根结底它们的源头都来源于这个组成宇宙万物的母体结构——源头意识。
“既然如此，在更高的维度空间里，也就是说在四维以上的空间里，人们只是通过对自身意识振频的调整，就可以使任何疾病在瞬间得以治愈，这就是我们常说的‘道’的层面，也就是在‘一’形成以前的层面。在那个维度里还没有产生‘一’、或是阴阳的观念，阴阳已经是‘二’的层面了。在老子的道德经中说：道生一，一生二，二生三，三生万物。他老人家说的其实就是宇宙从无到有的宇宙运行规律，我们这个三维世界的所有可见之物质，都源于那个‘无’——所谓‘无中生有’，说的就是这个意思。”
听到这里我问道：“那依你这么说，中医的智慧源于道家思想喽？”
“是的，”他冲我肯定地点点头，“中医的智慧和道家思想的源头都是源于《易经》。‘一阴一阳之谓道’的阴阳平衡观，以及五行生克的‘取象比类’观等……都是中医应用《易经》及道家思想的具体实践的结果，《黄帝内经》就是中医智慧与临床实践的具体体现。你提起的那位w专家和一些其他门类的专家们，其实他们的头脑都没有在这个高频维度上运行，他们之所以不能理解中医、道家以及禅的思想，那是因为他们始终是以三维世界里所谓的科学逻辑来衡量一切的，他们只处于眼见为实的有形世界观里，就像孔子所描述的‘三季虫’形态，‘冬天’在他们心里是不存在的，更是不可想象的。
“所以维度的不同，造成了判断上的差异，这也是很自然的事。比如说，在那个第四振弦的维度里，当有一个人的腿不幸骨折了，那他立即会通过调整自己的意识振频来使骨折的部位立即得以修复。”
“这是真的呀，”我惊奇地望着风一，“这也太奇幻了。”
他笑着拍了拍我的腿：“这在那个维度里并不稀奇，其实在我们地球上，这种事情也会偶有发生呀。”
“有吗？不会说是壁虎的断尾再生现象吧。”
“你说的这个断尾再生现象的确很像第四振弦世界的再生现象，只不过再生的时间是慢了些。小壁虎的断尾再生时间需要十到三十天的时间，但这在第四振弦那里则是瞬间的修复和再生，在我们这里需要生物体中的生长素作为再生的条件。而在第四振弦空间的生长素则是人们强大的意识振频的调节与转换能力……告诉你一个秘密，”风一倾斜着身子把头向我稍稍靠近，“你可能从来没有想过，我们每个人其实都具有我刚描述的那种能力，只不过我们只使用了我们意识能量的5%，那95%都没有被我们发现和使用，你听懂了吗？”风一问。
“嗯！明白！”
“好，那我接着说……也就是说，如果通过某种方法，能让我们真正认识到如何去充分使用那余下的95%的意识能量，那我们也可以在瞬间让自己的断腿生出新腿，让自己失明的双眼立见光明，我想我说到这里不会吓到你吧。”风一的眼神里带有一种小心翼翼神情。
“有点……有点让我感到匪夷所思，好像我在《圣经》里看到过耶稣在显现圣迹时的一些类似的景象，据说他可以片刻间使盲人重见光明，使重病者起死回生，使已死之人重回人间等等……难道这些记载也可能是真的？”我再次疑惑地问道。
“没有什么是不可能的，造物主的伟大能量始终都存于每个人的身上，我们本来都是本自具足的，只是我们不敢想象或早已忘记了我们曾经拥有过的这种不可言说的意识能量。几乎发生在我们身上的所有疾病都是因为我们的思想得了病，每当人们用头脑的思想来抗拒自己的天然本性时，他就会感到痛苦和烦恼，他才会将这种有病的思想和负面的情绪传染到身体上，最终使健康的身体振频降低到正常值以下的频率，从而导致身心疾病的产生。”
“那么其主要原因是因为什么呢？”我追问了一句。
风一举起手指着天空说道：“记住！麒闻，疾病的产生主要是内心缺少爱，缺少爱自己和爱他人的能量，爱的缺失是造成身心疾病的根源——当一个人内在的恐惧和负面的思想情绪多于爱的情感时，各种疾病就会接踵而至。比如说癌症吧，这种恶性肿瘤的发生，我认为是由于人体气血的微循环受阻不畅而导致的局部细胞拥堵现象，这种拥堵的器质性外显就是肿瘤，再进一步就变成癌症。那么，除了外因和所谓的遗传外，癌症性格——恐惧、焦虑、愤闷、抑郁、压抑等长久的负面心态应该是导致癌症的主因，再有就是食品、药物、外在环境及不良的生活习惯等也是导致的恶性肿瘤产生的因素。
“以上这些内因和外因的结合将直接影响和损伤我们的身体，尤其是对肾功能的损伤；而肾功能的好坏则直接影响到人体气血的微循环系统的拥堵与通畅。”说完后，风一端起了茶杯……
见他稍作休息的样子，我不禁又追问道：“经你这么一说，我感觉头一次对导致疾病的原因有了一个更深层的了解，也就是说身体的好坏从更深的层面而言，是由于人们的思想意识及情绪是否符合自然天性的运行规律，是否符合‘道’的规律对吧。”
“对的，”风一回应着，“所以我们常说的‘病由心造’，也就是对这种身心的转换规律的一种描述。”
“嗯嗯，你说的很对，”我轻轻点点头，“我刚才对你说的那个爱和疾病的关系感到特别有兴趣，你能否再详尽地说说它们相互之间的表里关系？”
风一见我对这个话题如此感兴趣便兴然地说道：
“好呀好呀，没想到你对这个话题这么关注，那我们就进一步聊聊这个话题。从大的表里关系上来看就是两句话：‘一是健康源于爱，二是疾病源于怨恨与恐惧。’一个人内心的爱意强弱决定着一个人的健康与否，而一个人内在的恐惧与怨恨这些负面的心态，是导致内科疾病甚至包括外科疾病的根本因素。比如说：怨气与傲慢心较强的人易伤脾胃，会造成胃脘疼痛、腹泻、胃炎、溃疡、甚至是胃癌；那嗔恨心强的人则易患心梗、冠心病、心肌炎等各类心脏疾病；再又如：恼伤肺，怒伤肝，烦伤肾等都是由于内在缺少爱心，且总对外在世界多有怨气与恐惧所造成的。
“所以爱是健康和快乐的根源，而怨、恨、恼、怒、烦等这些心态是积病折寿之因。所以，作为人而言绝不可随意自虐呀，哈哈哈……”
紧接着，他又侃侃而谈起来：“要知道，我们在一生中不断地读书学习的目的其实就是为了‘拨云见日’呀，什么意思呢？就是为了让这束智慧之光照进我们内在的黑暗里，使我们由内到外都变得更加阳光，更加自信……‘光’在本质上就是自信、了悟、自由、包容、博爱、通透、柔软及慈悲的象征。我们之所以健康，就是因为这光的阳气充满着我们的身心，衪令我们的身心获得运化无碍的通透与智性。我们一部分人之所以会产生疾病，都是因为缺少这束充满阳气的光。
“人的身体不能过‘阴’，否则便会众疾缠身，人的内心（或精神）不能总处于阴寒负面的状态，否则就会诸病不断呀。那么为什么会这样讲呢？老弟，”他提示性地看了我一眼，“因为呀，在中医文化认为，疾与病是两种不同的病化状态。首先，‘疾’字是一个病字旁内有一个‘矢’字。”风一用手比划着，努力向我示意着，然后他接着说：“矢者箭也，箭之所向必是‘器’也、‘物’也、肉也……故‘矢’则是指身体之疾症。而‘病’是病字旁内一个‘丙’字。在十天干中，‘丙’为五行中的火，既丙火，所以‘丙’者火也。火是五行中唯一象征着非物质之特性，在《内经》中，五行火者主心、主神也，所以‘病’是指心理上（或精神上）的病症。因而，我们不断地体验和修炼就是为了排沙简金、拨云见日，就是为了让那束‘如来之光’照进我们那晦暗的身心里，使其通达无碍，让它光芒映照……只有这样才能使我们摆脱所谓‘无明’的困扰，并能够使我们真正远离各种身心疾病对我们的困扰了，你说呢？老弟。”
风一双臂抱胸、身体向后靠了靠，目光温和地望着我。
