在希腊人的眼睛里，世界是美的。美是世间万物所共有的特征。一切都源于美而又都会产生美。我们在美的欣赏中会产生出愉悦的感觉，在美的力量下，天空、山石、树木、动物都表现出美的形式，我们从它们的外形、颜色、运动中体会到了美的东西。
美是事物的共性，但是每一个具体的物体又有自己美的形式，都有着光彩夺目的一面。
首先，人在感知各种自然形式时就可以产生出一种愉悦感。对于那些善于发现的眼睛，大自然的每时每刻都会体现出它那独特的美。即使是在同一个地方，也可以在不同的时间里看到不同的美。天空在变化，植物在不断地成长；花开花落，时光飞逝，目光敏锐的人都可以从中感受到美的存在。昆虫、飞鸟也是这样，在与自然的对应中会交替出现自己的生命周期和活动范围。
这些都是能够看见、能够被感知的美，其实大自然的美只是很少的一部分。无论是白天的景象，早晨的日出，还是彩虹、果园、大山，无不向世人展示着美。如果我们刻意地去展现这样的美，那么也就难以抓住到美的真谛了。如果你是刻意地去发现月亮的美，走出去一看，这时的月亮只是一个发着光的装饰品，此时的月亮是无法向你显示出它的真正的美。如果你刻意地去寻找美，那么美就会离你而去。真正的美是难以言表，难以抓住的，只可以欣赏，只可以静静地感受。
高层次的美没有丝毫的矫揉造作，完全是与人的意志力结合在一起的。美是意志力的标志。每一个自然而然的行为都能够透露出美，就像每一个英雄行为都是正直的表现，他的风采吸引了周围的人。每一个理性的人都可以拥有自然的美，如果他想得到自然，那么自然就在他的心中。他可以背弃这个世界，但是就他的能力来说，他是完全有能力拥有大自然的。他的思想有多深刻，意志力有多大，那么他就可以在多大的程度上感受到自然的美。罗马历史学家塞勒斯特说：“人类正是通过耕作、制造、航海等活动来寻求自然的美。”英国历史学家吉本曾经说过：“风浪常常会向最精明的航海人屈服。”
每当一人完成了一个壮举的时候，那么自然也就会表现出相应的雄壮之美。就像斯巴达国王利奥尼达斯和他的三百勇士在与敌人同归于尽的时候，太阳和月亮也为他们送行，为他们致哀。当瑞士的民族英雄温克利挺立在阿尔卑斯山上，迎着风雪，充当奥地利人的枪靶子时，山峰也为之感动。当哥伦布发现新大陆的时候，欢迎他的当地土人，蓝色的大海，以及远处的高山，这些美景都是与这样的壮举相称的。
自然永远都是在为人的英雄行为做装点和修饰。暴君查理二世为了禁锢人的思想，让策动反抗的罗素游行示众，但是人们却从罗素的身上感受到了美德和品质。不管是多么偏僻的地方，也不管是在多么低劣的环境中，只要产生出一个真理或者是出现一个英雄行为，大自然都不会吝啬它的赞誉，可以用整个天空来作为纪念的庙宇。用雄壮的外表呵护着他们，用玫瑰和紫罗兰来取悦他们。
拥有崇高品格的人与他的工作是十分和谐的，他们可以成为自己生活环境的中心。在日常生活中，我们可以看到，一个个性鲜活、才华横溢的人可以轻松自如地支配着环境，而周围的人、时间、自然物都象是他的随从。
世界是美的，美可以对人的思想和心智产生作用。相对于人的心智来说，世界也是美的。对于人来说，只是潜心地寻找真理，那就不会有感情的成分。人的思想与行为似乎是不相容的，而且是互相排斥的。美与行动也是一样，但美也渴望心智的力量和行动的勇气。所有美的事物都不会死去，所有的美都只是在变化着不同的形式。这样的变化正是为了进行新的创造。
所有的人都会在心中保留着自然的印记，有的人可以从大自然中得到快乐，也有的人对美产生出一种超常的爱，并不满足于对美的敬仰和欣赏，而是尝试以种种新的形式来表现美。他们的创造是以艺术的形式表现出来的。
每一个艺术作品都像是人类奥秘的反映。艺术作品是自然的缩影，也是大自然的外在表现，同时也是自然变化的结果，以一种具体的形式表现了出来。自然在本质上是相通的，虽然作品不同，形式各异，但是都能够表现出美与和谐，这就是共同的美。一片树叶，一缕阳光，一处风景所产生的美，在人的心中留下的痕迹其实都是一样的。
任何事物都不可能离开整体而独具其美，只有在和谐的整体中才能够显示出它的美。诗人、画家、雕塑家、音乐家、建筑师都是以自己的艺术形式来表现自然的美，实现自己对于美的追求，正是这样的美使他们投入到创作之中。艺术来自于自然，同时又高于自然，是人化了的自然。同样，大自然通过艺术作品实现了它的美，它又通过人的意志来完成。
