陶渊明研究是20世纪以来日本学者中国古典诗学研究在诗人诗作个案研究中所出成果最多的领域之一，与对唐代诗人白居易的研究一起，成为日本学者中国古典诗学诗人诗作个案研究中两道灿烂的风景线。日本研陶学者人数众多，出现了一大批陶学专家，如：石川忠久、一海知义、冈村繁、大矢根文次郎、津下正章、龙川清、宫泽正顺、沼口胜、山田英雄、大地武雄、上田武、伊藤直哉、井上一之、武井满干、三枝秀子，等等。其研究切入较早，历史悠久，成为现代日本中国古典诗学研究者最早开展研究的几个领域之一，至今各地“读陶会”仍兴盛不衰，从活动形式上有力地推进了对陶渊明的研究。本章对20世纪30年代以来日本学者陶渊明研究的主要论文成就略作述要。
一、对陶集版本及陶诗笺注的研究
这一领域研究所出成果不多，其主要体现在桥川时雄、斯波六郎、松冈荣志、古屋昭弘、长谷川滋成、大立智砂子、武井满干等人的工作中。其主要论文有：桥川时雄《陶集版本源流考》（1931年），斯波六郎《陶靖节诗笺注补正》（1949年），松冈荣志《〈陶渊明集〉版本小识（正、续）》（1992年，1992年），古屋昭弘《明刊〈笺注陶渊明集〉札记》（1998年），长谷川滋成《斯波六郎〈陶渊明诗译注〉训读小考》（2004年10月），大立智砂子《关于五卷本皎然〈诗式〉所引陶渊明诗》（2005年），武井满干《关于〈靖节先生集〉》（2007年），等等。陶集版本在日本留存较少，缺乏版本文献研究的客观条件，这影响到现当代日本学者对其版本及笺注的研究。
二、对陶渊明生平经历及交游等的研究
这一领域研究所出成果较多，其主要体现在村上嘉实、平泉澄、稻田孝、吉川幸次郎、镰田正、石川忠久、小守郁子、津下正章、冈村繁、小尾郊一、大上正美、小笠原博慧、稻田孝、竹内照夫、宫泽正顺、松本肇、西纪昭、峰吉正则、繁山幸雄、松本幸男、近藤春雄、上田武、伊藤直哉、茂田井圆、松井康子、松冈荣志、矢渊孝良、安保博史、武井满干、沼口胜、井波律子、森博行、衣川贤次、稀代麻也子、大木康、大地武雄、森野繁夫、林田慎之助等人的工作中。其主要内容，或对陶渊明生平经历作出述论，或对其名号、官历等作出考论，或对其交游及生平有关细节作出研究，或对其为人处世作出阐论，或对其与前后有关人物的内在联系作出论说，等等。
其主要论文有：村上嘉实《陶渊明略传——支那古今人物评传（7）》（1942年），平泉澄《陶渊明》（1951年），稻田孝《陶渊明之我观》（1953年），吉川幸次郎《杜甫与陶潜》（1956年1月），镰田正《白乐天与陶渊明》（1958年1月），石川忠久《陶渊明论——作为南人的陶渊明》（1961年）、《桓玄与陶渊明》（1970年）、《刘裕与陶渊明》（1971年）、《陶渊明的交游》（1972年）、《作为名士的陶渊明》（2003年），小守郁子《陶渊明的享年——“五十二岁”说的可能性》（1967年），津下正章《陶渊明观》（1968年），冈村繁《陶渊明——其人其作》（1972年），小尾郊一《此中有真意——陶渊明》（1974年7月）、《陶渊明与死》（1985年）、《陶渊明与自然》（1994年），大上正美《陶渊明与颜延之》（1974年），小笠原博慧《陶渊明论》（1976年），稻田孝《渊明漫步》（1979年），竹内照夫《论陶渊明》（1979年），宫泽正顺《陶渊明与刘柴桑》（1981年）、《中国佛教史上的陶渊明与谢灵运》（2006年），松本肇《韦应物与陶渊明》（1982年），西纪昭《陶渊明名字考》（1983年），峰吉正则《陶渊明与贫穷》（1984年），一海知义《〈文选〉与陶渊明》（1988年），繁山幸雄《庐山与陶渊明》（1988年），松本幸男《陶渊明的生涯与作品》（1988年），近藤春雄《陶渊明与无弦琴》（1989年），上田武《陶渊明与李商隐》（1990年）、《陶渊明的生活理念》（1990年）、《陶渊明与〈史记〉》（1991年）、《陶渊明与束皙》（1994年10月），伊藤直哉《渊明与酒及墓场》（1991年），茂田井圆《陶渊明与酒》（1991年），松井康子《陶渊明与酒》（1991年），松冈荣志《白居易与陶渊明》（1993年7月），矢渊孝良《陶渊明小论》（1994年），安保博史《龙草庐与陶渊明》（1995年），武井满干《陶渊明的隐逸生活——以农耕与贫穷为中心看其两个时期》（1996年7月）、《六朝文人传——〈宋书〉中的陶潜》（1997年）、《陶渊明与从弟敬远》（1997年）、《陶渊明归隐后的交友及与其创作活动的关系》（1997年）、《日本的陶渊明研究（二）——关于其名字、生卒年及故乡“浔阳”》（1999年）、《日本的陶渊明研究（三）——关于其官历与交友》（2000年），沼口胜《阮籍与陶渊明》（1998年3月），井波律子《中国的隐者（4）：陶渊明》（2000年4月），森博行《陶渊明与谢灵运——关于生与死》（2001年3月），衣川贤次《陶渊明与谢灵运——洒脱与山水》（2001年），稀代麻也子《〈宋书·隐逸传〉中的陶渊明》（2001年）、《陶渊明的人生与时代》（2006年11月），大木康《文人的梦——陶渊明》（2003年），大地武雄《陶渊明的自我矛盾》（2004年）、《陶渊明的二重性（2）》（2005年），森野繁夫《谢灵运诗与陶渊明》（2004年2月），向岛成美《作为士人的陶渊明》（2006年11月），林田慎之助《酒的诗人陶渊明（1）：陶渊明与曹操》（2007年7月）、《酒的诗人陶渊明（2）：陶渊明与竹林七贤》（2007年8月）、《酒的诗人陶渊明（3）：陶渊明与扬雄》（2007年9月）、《酒的诗人陶渊明（4）：陶渊明与陆机》（2007年10月）、《酒的诗人陶渊明（5）：陶渊明与应璩》（2007年11月），等等。
三、对陶渊明及其作品所表现思想观念与精神信仰的研究
这一领域研究成果也较多，其主要体现在西胁玉峰、桥本循、镰田正、大矢根文次郎、宫泽正顺、木南卓一、福永光司、河野辰三、小守郁子、石川忠久、片冈政雄、关正郎、浅野通有、山田英雄、小笠原博慧、冈村繁、驹田信二、横须贺司久、高桥进、南部松雄、一海知义、茂木信之、西纪昭、后藤秋正、大地武雄、伊藤香、藤间生大、田部井文雄、船津富彦、繁山幸雄、富永一登、松田稔、仁枝忠、上田武、三岛彻、神乐冈昌俊、福山泰男、森野繁夫、武井满干、松浦友久、清宫刚、大上正美等人的工作中。其所涉内容主要有：陶渊明与佛教，陶渊明与道教，陶渊明的“拙”，陶渊明的“爱”，陶渊明的隐逸思想，陶渊明对“真”的追求，陶渊明对“自由”的向往，陶渊明诗文中所表现儒者的态度，陶渊明的生命观，陶渊明的阶级意识，陶渊明的处世观，陶渊明的生死观，陶渊明的孤独感，陶渊明的天人观，陶渊明的山岳观，陶渊明的自然观，等等。
其主要论文有：西胁玉峰《晋代陶渊明与佛教（上、中、下）》（1933年），桥本循《关于陶渊明的守拙（上、下）》（1952年），镰田正《陶渊明对人间的爱》（1954年），大矢根文次郎《论陶渊明的拙朴主义》（1955年1月）、《陶渊明反隐逸倾向的一面》（1964年），宫泽正顺《论陶渊明的隐逸》（1954年）、《论陶渊明与佛教》（1957年）、《陶渊明与佛教思想》（1981年）、《陶渊明与道教》（1996年），木南卓一《陶渊明的风韵》（1958年）、《陶渊明的心境》（1970年），福永光司《陶渊明的“真”——陶渊明的思想及其周边》（1963年3月），河野辰三《陶渊明与〈论语〉——以隐逸思想为主》（1963年），小守郁子《陶渊明的思想》（1964年）、《陶渊明与白乐天——其表现的人性与文学性》（1967年3月），石川忠久《关于陶渊明的隐逸》（1965年）、《作为史家的陶渊明》（1968年），片冈政雄《关于陶渊明文学中“遗”、“忘”的成立——三系列的设定与其统一理念及表现效果》（1967年）、《陶渊明文学的人间之爱》（1983年），关正郎《陶渊明生活与思想中“真”的意义》（1967年），浅野通有《渊明的归田及其心情》（1969年），山田英雄《论陶渊明的隐逸》（1969年）、《陶渊明对名声的追求》（1976年）、《陶渊明与饮酒——其特色与意义》（1983年）、《陶渊明的隐逸——主体的形成与表现》（1986年），谷川英则《而无车马喧——陶渊明与唐代诗人》（1969年8月），小笠原博慧《仕宦期的陶渊明——自身的矛盾与时代的变动》（1969年），冈村繁《陶渊明论——维持世俗性的超俗生活》（1971年）、《陶渊明——其“真”与通俗性》（1972年），驹田信二《躬耕与隐逸》（1971年），横须贺司久《陶渊明诗中所表现儒者的态度》（1974年），高桥进《对“孤松”的向往——渊明的隐逸理想》（1975年），南部松雄《陶渊明的生命观》（1976年），一海知义《陶渊明对孔子的批判》（1977年），茂木信之《陶渊明序论》（1979年），西纪昭《陶渊明的家系与阶级意识》（1980年），后藤秋正《〈“慷慨”的轨迹〉补稿——关于陶渊明的慷慨》（1980年），大地武雄《陶渊明的处世观》（1998年）、《关于陶渊明的生死观》（1991年）、《陶渊明的孤独感》（1999年）、《陶渊明的自我对象化》（2002年），伊藤香《陶渊明的轮廓——有关与自然结合之杂考》（1981年），藤间生大《寒门诗人的精神构造——陶渊明与孙恩、卢循的叛乱》（1981年），田部井文雄《陶渊明诗歌与自然》（1984年），船津富彦《陶渊明文学论——特别促使创作的原动力》（1985年），繁山幸雄《陶渊明的心灵》（1986年）、《陶渊明——关于“养真”与“移居”》（1987年），富永一登《中国文学中的老子——陶渊明的状况》（1988年），松田稔《陶渊明诗文中的山岳观小考》（1988年），仁枝忠《独特的“山林中存在自由”与陶渊明》（1989年），上田武《陶渊明的天人问题》（1991年）、《陶渊明贫穷的意义》（1992年）、《中国古代的隐逸思想与陶渊明（上、下）》（1996年，1998年），三岛彻《陶渊明的隐逸》（1993年），神乐冈昌俊《田园诗人与山水诗人——陶渊明与谢灵运》（1993年），福山泰男《陶渊明自然观小考——与自然共生的诗人》（1994年），森野繁夫《论陶渊明的“真”》（1995年）、《陶渊明的隐栖》（2000年），武井满干《陶渊明“守拙”考》（1999年）、《陶渊明的隐逸——以“真”为中心》（1999年），松浦友久《“不羁”的诗人——陶渊明形象的又一侧面》（2002年），清宫刚《田园诗与道家思想——以陶渊明为中心》（2004年），大上正美《作为思想空间的诗》（2006年11月），等等。
四、对陶渊明不同类型与题材诗作的研究
这一领域研究成绩主要体现在大矢根文次郎、小笠原博慧、西冈弘、宫泽正顺、津下正章、中谷正司、上里贤一、大地武雄、芳贺彻、小川泰生、松本肇、井上一之、三岛彻、西冈弘、上田武、长谷部刚等人的工作中。其所考察的诗歌类型主要有：陶渊明的“比体”诗、拟古诗、四言诗。所考察的诗歌题材主要有：陶渊明的挽歌、隐士诗、“止酒”诗、“乞食”诗、“咏子”诗、饮酒诗、农耕诗、田园诗、桃源乡诗、咏史诗、归鸟诗、“移居”诗、赠答诗，等等。
其主要论文有：大矢根文次郎《论陶渊明的“比体”诗》（1956年）、《论渊明的拟古诗》（1963年）、《渊明的挽歌》（1965年），小笠原博慧《隐士诗考——从应璩到陶潜》（1957年），西冈弘《关于陶渊明的“止酒”诗》（1959年），宫泽正顺《关于陶渊明“乞食”诗的形成》（1963年）、《陶渊明的“咏子诗”》（1976年），津下正章《论陶渊明的饮酒诗》（1964年），中谷正司《陶渊明农耕诗的展开》（1968年），上里贤一《论陶渊明的农耕诗》（1975年）、《关于“止酒”诗的构成与形成时期》（1977年），大地武雄《论“止酒”诗》（1976年）、《陶渊明与田园诗》（1981年），芳贺彻《桃源乡诗的空间（1）》（1977年），小川泰生《陶渊明的咏史诗》（1979年），松本肇《陶渊明归鸟诗的形成与展开》（1984年），井上一之《陶渊明四言诗考——关于陶诗的拟古性》（1989年），三岛彻《陶渊明研究——关于“移居”诗》（1989年），西冈弘《咏子诗——渊明、忆良、杜甫、白居易》（1991年3月），上田武《陶渊明的年轻友人们——其赠答诗的世界》（1994年），长谷部刚《从乐府文学史看陶渊明的“怨诗楚调”》（2002年），等等。
五、对陶渊明具体诗歌作品的研究
这一领域研究所出成果较多，其主要体现在大矢根文次郎、津下正章、西冈弘、石川忠久、峰吉正则、一海知义、大上正美、上里贤一、渡部英喜、今场正美、片冈政雄、松田稔、门胁广文、松浦友久、上田武、安藤信广、沼口胜、加藤国安、伊藤直哉、增野弘幸、武井满干、井上一之、中尾健一郎、边土名朝邦、栋方德、山田晃、三枝秀子、高木由佳、中岛亚理沙等人的工作中。其所涉及的作品主要有：《形影神三首》、《桃花源记并诗》、《挽歌》、《饮酒二十首》、《和刘柴桑》、《杂诗十二首》、《游斜川》、《命子》、《怨诗楚调示庞主簿邓治中》、《咏贫士》、《读山海经》、《答庞参军并序》、《怀古田舍》、《读史述九章》、《劝农》、《神释》、《始作镇军参军经曲阿作》、《劝农》、《赠答诗》、《拟古九首》、《乞食》、《癸卯岁始春怀古田舍》、《和郭主簿》、《读山海经》、《赠羊长史》、《责子诗》、《问来使》、《咏二疏诗》、《咏三良诗》、《游斜川并序》，等等。
其主要论文有：大矢根文次郎《关于陶渊明〈形影神三首〉》（1951年）、《关于〈桃花源记并诗〉》（1965年），津下正章《陶渊明诗三首（上、中、下）》（1953年，1962年，1963年）、《论渊明〈形影神〉诗》（1961年），西冈弘《陶渊明的〈自祭文〉与〈挽歌〉》（1960年），石川忠久《关于陶渊明〈饮酒二十首〉》（1969年）、《关于陶渊明〈和刘柴桑〉诗》（1972年）、《关于陶渊明〈杂诗·其十二〉》（1985年）、《陶渊明诗研究札记——〈饮酒·其五〉、〈游斜川〉》（1992年），峰吉正则《〈诗经〉与〈楚辞〉对陶渊明〈命子〉诗的影响》（1970年），一海知义《渊明的乐府——〈怨诗楚调示庞主簿邓治中〉诗注》（1974年），大上正美《〈饮酒·其五〉试解（上、下）》（1976年），上里贤一《陶渊明的虚构法（2）——以〈自祭文〉、〈挽歌诗〉为中心》（1979年）、《陶渊明的虚构法（3）——以〈桃花源记并诗〉为中心》（1981年），渡部英喜《矛盾诗人渊明——从〈咏贫士〉诗入手》（1977年），今场正美《关于陶渊明〈形影神〉三首》（1980年），片冈政雄《〈桃花源记并诗〉诗情构成的追求——陶渊明文学的诗情与思想形成之探究》（1984年），松田稔《陶渊明〈读山海经〉考》（1984年），门胁广文《陶渊明研究笔记——对〈读山海经〉第一首“颇迴个人车”的解释》（1984年）、《陶渊明研究笔记——〈读山海经〉第一首诗的世界》（1984年），松浦友久《陶渊明〈答庞参军并序〉考——以连章体诗构成的解释为中心》（1984年）、《即事多所欣——关于陶渊明〈怀古田舍〉的说理性》（1994年）、《关于陶渊明〈读史述九章〉及其文体的系谱与创作意图》（1998年）、《关于陶渊明〈劝农〉诗——知识者的“忧道”与“忧贫”》（1999年）、《音读古典学的效用——以陶渊明〈神释〉诗为例》（2002年），上田武《关于陶渊明〈始作镇军参军经曲阿作〉》（1985年）、《陶渊明〈劝农〉诗与农家思想》（2004年），安藤信广《陶渊明〈形影神三首〉的内涵问题——佛教与〈赠答诗〉》（1987年）、《陶渊明〈杂诗十二首〉考——从死生相克的视点来看》（2004年），沼口胜《陶渊明〈拟古〉九首（其一）的表现手法与寓意》（1992年）、《陶渊明〈乞食〉诗的寓意》（1993年）、《〈饮酒〉（其十七）诗的寓意——从陶渊明看刘裕与韩延之》（1998年）、《〈饮酒·其五〉诗的一种解释——以归鸟意象与〈易〉的关联为中心》（1999年）、《陶渊明〈饮酒〉诗题的典据及其寓意》（1999年）、《陶渊明〈拟古〉（其三）诗的寓意——特别以其与〈易〉及南朝民歌的关联为中心》（2001年）、《陶渊明〈杂诗〉与南朝民歌》（2002年）、《陶渊明〈拟古〉诗考》（2007年2月），加藤国安《陶渊明〈饮酒·其五〉新释》（1992年），伊藤直哉《试论陶渊明〈癸卯岁始春怀古田舍〉诗的相关问题》（1993年）、《陶渊明〈和郭主簿〉中的情感表现》（1994年）、《关于陶渊明〈读山海经〉（四）》（1996年）、《论〈饮酒〉诗的特色》（2006年3月）、《陶渊明〈赠羊长史〉试论》（2007年3月），增野弘幸《关于陶渊明〈饮酒·其五〉》（1994年），武井满干《关于陶渊明〈读山海经〉诗》（1995年9月）、《汉诗教材研究——陶渊明〈责子诗〉》（2001年）、《日本的陶渊明研究（五）——关于其作品研究》（2001年），井上一之《〈陶渊明集〉所收〈问来使〉诗的考察——关于诗歌言语的时代性》（1995年）、《关于陶渊明〈咏二疏诗〉——“知足”之是非》（2005年12月）、《关于陶渊明〈咏三良诗〉——忠与济民》（2006年12月），中尾健一郎《陶渊明〈读山海经〉中所见〈楚辞〉的影响》（1999年），边土名朝邦《关于陶渊明〈桃花源诗并记〉——中国乌托邦思想的系谱》（1999年），栋方德《论陶渊明的挽歌诗》（2000年），山田晃《〈形影神〉究考——陶渊明鉴定（1）》（2001年），三枝秀子《陶渊明〈游斜川并序〉考》（2005年3月），高木由佳《关于〈挽歌诗〉与〈自祭文〉的变迁——以陶渊明为中心》（2005年3月），中岛亚理沙《〈桃花源记并诗〉中所体现的陶渊明理想》（2007年3月），等等。
六、对陶渊明作品源流、形式及其他方面的研究
这一领域研究成绩主要体现在桥川时雄、龙川清、片冈政雄、铃木修次、大矢根文次郎、津下正章、都留春雄、一海知义、吉川幸次郎、茂木信之、大地武雄、伊藤直哉、松田稔、井上一之、大上正美、前川幸雄、增野弘幸、松浦友久、堂园淑子、坂口三树、田部井文雄、安藤信广等人的工作中。其所涉内容主要是从总体性的角度来论说陶渊明作品在源流承传、语言运用、形式表现及对不同事物表现等方面的特征。
其主要论文有：桥川时雄《陶渊明文学源流探索》（1954年），龙川清《陶渊明的文学与地形》（1955年）、《陶渊明的文学与季节感》（1956年）、《陶渊明的文学与气候》（1958年）、《陶渊明的文学与酒》（1958年）、《陶渊明的文学创作与生物》（1959年）、《陶渊明的文学与雨》（1963年）、《陶渊明文学作品中所表现的服装》（1963年）、《陶渊明文学中所见之居住》（1982年），片冈政雄《陶渊明诗的亲切感考察——形成的类型及其界定》（1962年）、《陶渊明的谐谑系谱》（1963年）、《关于陶渊明文学的问答体》（1985年），铃木修次《从嵇康、阮籍到陶渊明——矛盾感情的文学处理之三型》（1963年4月），大矢根文次郎《论陶渊明诗的白话性（1、2）》（1964年，1965年），津下正章《陶渊明诗考》（1965年），都留春雄《关于陶渊明对自然的描写》（1968年），一海知义《陶渊明诗中的虚构与现实》（1968年）、《陶诗固穷考》（1988年），吉川幸次郎《陶渊明诗的训诂》（1969年），茂木信之《陶渊明诗的构成原理》（1980年），大地武雄《陶渊明诗文中所表现的戏谑》（1985年），伊藤直哉《陶渊明诗的游戏性——叹贫与“乞酒”之诗》（1988年），松田稔《陶渊明诗文中的死亡叙述》（1990年），井上一之《陶诗的修辞》（1991年），大上正美《竹林七贤与陶渊明——“诗言志”的传统》（1995年）、《从阮籍、嵇康到陶渊明》（2000年），前川幸雄《陶渊明与白居易诗中“庐”表现考》（1995年），增野弘幸《关于陶渊明诗中“鸟”的表现》（1995年）、《关于陶渊明诗所表现“家”的意味》（2005年3月）、《陶渊明对“日暮之山”的表现手法》（2006年），松浦友久《理解陶渊明的一个要点——诗的说理性》（1999年），堂园淑子《作为诗的语言的知觉动词——从陶渊明与谢灵运诗入手》（2000年4月），坂口三树《关于陶渊明诗歌用语的考察》（2001年），田部井文雄《诱发乡愁的诗人——陶渊明回归的世界》（2003年），安藤信广《陶渊明的虚构与写景》（2006年11月），等等。
七、对陶诗中具体字语、诗句的研究
这一领域研究成绩主要体现在大矢根文次郎、前川幸雄、铃木修次、高桥稔、大上正美、峰吉正则、田部井文雄、山田英雄、志村良治、门胁广文、兵头高夫、边土名朝邦、村上哲见、安藤信广、井上一之、坂口三树、松浦友久、伊藤直哉、三岛彻、今原和正、石川忠久、三枝秀子、朴美子、增野弘幸、松冈荣志、森野繁夫、富永一登等人的工作中。其所涉字语主要有：“止酒”、“庐”、“桃源”、“聊”、“且”、“鸟”、“影”、“孤松”、“适俗韵”、“园田”、“赤泉”、“归鸟”、“东篱”、“悠然”、“欢”、“乐”、“乐天”、“称心”、“菊”、“庭”、“风”、“真”、“孤”，等等；其所涉诗句主要有：“人生似幻化、终当归空无”，“欲辩已忘言”，“及时当勉励”，“死去何所道，托体同山阿”，“良辰入奇怀”，“悠然见南山”，等等。其研究的内容主要是对上述具体字语与诗句的内涵及相关事实作出考论。
其主要论文有：大矢根文次郎《关于“止酒”（上、下）》（1964年，1965年）、《关于陶渊明诗文中的甲子年号》（1967年），前川幸雄《〈白氏文集〉中“吾庐”的含义——与〈陶靖节集〉中“庐”的比较》（1970年4月），铃木修次《关于陶渊明“人生似幻化、终当归空无”》（1973年），高桥稔《“桃源”考》（1973年），大上正美《关于陶渊明“欲辩已忘言”》（1976年），峰吉正则《“及时当勉励”小考》（1976年），田部井文雄《陶渊明的“聊”与“且”》（1977年），山田英雄《陶渊明作品中的鸟——尤其是归鸟》（1979年），志村良治《陶渊明“死去何所道，托体同山阿”考》（1983年），门胁广文《陶渊明研究笔记——陶渊明诗文中所见的“影”》（1984年），兵头高夫《桃之东西——桃源境与“古风”》（1985年12月），边土名朝邦《陶渊明之“孤松”考》（1985年），村上哲见《关于“适俗韵”》（1985年），安藤信广《陶渊明与民俗——关于“良辰入奇怀”》（1987年），井上一之《“悠然见南山”考》（1990年），坂口三树《陶渊明诗中“园田”的位置》（1990年），松浦友久《关于陶渊明“有会而作”——以“嗟来说话”与“固穷说话”异同为中心》（1991年），伊藤直哉《“连雨独饮”及其他——陶渊明诗笔记》（1993年）、《“赤泉”与陶渊明的神话世界》（1998年），三岛彻《陶渊明研究——从“归鸟”看其归隐》》（1995年），今原和正《关于“悠然见南山”》（1996年），石川忠久《“东篱”考——“隔篱”的诗想》（1998年），三枝秀子《关于陶渊明诗中的“悠然”》（1998年）、《关于在陶渊明诗文中所看到的“快乐”表现——围绕“欢”与“乐”》（2000年3月）、《陶渊明诗文中的“快乐”表现——关于“乐天”》（2002年）、《陶渊明诗文里的“快乐”表现——关于“称心”》（2002年），朴美子《中国文学中所见“菊”的样态——以陶渊明为中心》（2000年），增野弘幸《论陶渊明诗中“庭”的表现》（2002年），松冈荣志《凝视的眼与移动的身体——围绕陶渊明与谢灵运诗中的“风”》（2002年），森野繁夫《谢灵运的“理”与陶渊明的“真”》（2003年8月），富永一登《“孤”文学言语的运用及展开——至陶渊明》（2004年），等等。
八、对陶渊明及其诗作受容的研究
这一领域研究内容主要体现在两个维面：一是对在中国本土内的陶渊明及其诗作受容的历时性研究，二是对陶渊明及其诗作在日本受容的研究。
在第一个维面，其研究成果主要体现在吉田幸夫、大矢根文次郎、合山究、津下正章、前川幸雄、冈村繁、田口畅穂、宫泽正顺、一海知义、釜谷武志、安东俊六、近藤泉、西村富美子、道坂昭广、森博行、大地武雄、石川忠久、鸟羽田重直、上田武、香山菜穗、西村谕、中尾健一郎、下定雅宏、宇野直人、住谷孝之等人的工作中。其所考察的对陶渊明及其诗作受容的对象主要有：谢灵运、鲍照、钟嵘、王勃、杨炯、卢照邻、王维、孟浩然、李白、杜甫、孟郊、柳宗元、白居易、苏轼、陆游、朱熹，等等。
其主要论文有：吉田幸夫《关于陶诗的评价》（1958年），大矢根文次郎《诗论中所见的陶渊明诗》（1962年），合山究《苏轼的和陶诗（上）——与陶渊明的关系》（1965年7月），津下正章《围绕对陶渊明的评价》（1968年12月），前川幸雄《白乐天的陶渊明观》（1970年3月），冈村繁《陶渊明形象之形成与发展》（1974年12月），田口畅穂《孟浩然心目中的陶渊明形象——最嘉陶徴君》（1975年），宫泽正顺《彰显陶渊明的佛教者们》（1982年），一海知义《陆放翁读陶诗小考》（1983年10月），釜谷武志《六朝关于陶渊明的评价》（1988年），安东俊六《杜甫对陶渊明理解的程度》（1989年2月），近藤泉《关于鲍照诗中所表现的陶渊明》（1991年6月），西村富美子《白居易诗中所见陶渊明的影响——〈北窗三友〉及〈竹窗〉诗》（1993年3月），道坂昭广《王勃、杨炯笔下的陶渊明形象》（1994年）、《卢照邻笔下的陶渊明形象》（1995年3月），森博行《杜诗中的“陶谢”——以“真”字为线索》（1994年4月），大地武雄《陶渊明身后之名》（1996年），石川忠久《谢灵运所受陶渊明的影响》（1997年3月），鸟羽田重直《陶渊明与谢灵运——关于其评价》（1999年3月），上田武《鲍照及其时代对陶渊明的受容》（2002年3月），香山菜穗《王维与桃源乡——〈桃源行〉与〈桃花源记〉的比较》（2003年3月），西村谕《李白与陶渊明——以李白所表现的孤独感与渊明形象为中心》（2003年），中尾健一郎《孟郊对陶渊明的受容》（2003年10月），下定雅宏《关于柳宗元〈田家三首〉——对陶渊明受容的一个侧面》（2006年4月）、《柳宗元诗对陶渊明的受容——以〈咏史〉诗而论》（2006年7月）、《柳宗元对陶渊明的受容（完）——〈觉衰〉、〈种柳戏题〉等》（2006年），宇野直人《朱子诗作活动中所体现出的陶渊明观》（2006年3月），住谷孝之《〈诗品〉评陶渊明中“世叹其质直”的解释》（2006年3月），等等。
在第二个维面，其研究成果主要体现在津下正章、石川忠久、宫泽正顺、吉崎一卫、黑川洋一、堺光一、大地武雄、稻田浩治、叶原幸男、武井满干、加藤国安、鸟羽田重直、救仁乡秀明、上田武、太田亨、一海知义、林田慎之助等人的工作中。其所考察的对陶渊明及其诗作受容的对象主要有：芜村、石田公道、梅崎春生、忆良、上田秋成、山尾三省、广濑淡窗、夏目漱石及日本中世绘画、日本中世禅林，等等。
其主要论文有：津下正章《渊明与芜村》（1957年），石川忠久《石田公道与陶渊明——其时代与环境》（1968年），宫泽正顺《漱石文学中所见渊明作品的影响》（1970年）、《人生似幻化——诗人陶渊明与作家梅崎春生》（1984年），吉崎一卫《漱石与中国文学——关于陶渊明的影响》（1974年），黑川洋一《忆良与陶渊明的影响问题——关于〈贫穷问答歌〉》（1976年），堺光一《上田秋成与陶渊明——中国文学与日本文学的关系》（1979年），大地武雄《漱石晩年的汉诗与陶渊明诗》（1980年），稻田浩治《一休与中国的诗人：陶渊明》（1988年），武井满干《日本的陶渊明研究（一）——与日本文学的关系》（1999年）、《日本的陶渊明研究（四）——关于其受容、影响与评价》（2000年），加藤国安《山尾三省的农业诗与陶渊明》（2001年），鸟羽田重直《夏目漱石与陶渊明》（2002年），救仁乡秀明《日本中世绘画中的陶渊明与苏轼》（2002年），上田武《悠然见南山——〈饮酒二十首·其五〉与日本人》（2002年），太田亨《日本中世禅林对陶渊明的受容——初期的状况》（2004年12月）、《日本中世禅林对陶渊明的受容（2）——与初期对杜甫受容的比较》（2005年12月），一海知义《〈草枕〉中的汉诗（1）：陶渊明“悠然见南山”》（2005年3月），林田慎之助《广濑淡窗与陶渊明》（2006年3月），等等。
九、对陶渊明及其诗作的其他相关研究
这一领域研究内容较为杂多，不一而足。其主要论文有：伊藤正文《鲁迅与陶渊明——文学遗产的问题》（1954年），泷泽精一郎《秦人洞——桃源乡及其周边》（1963年），大上正美《六朝诗文的思考——阮籍、陶渊明、谢灵运》（1974年），渡部英喜《酒中有深味》（1976年）、《陶渊明故里与白居易草堂》（1996年）、《对陶渊明故里的考察——从〈饮酒·其五〉的一诗句入手》（1998年），辰巳正明《赞酒之歌——旅人与陶渊明》（1981年1月），上里贤一《陶渊明年龄及作品形成时期的对照》（1982年），水谷诚《陶渊明诗押韵笔记——附“乞食”押韵札记》（1982年）、《关于陶渊明诗破音字、两收字的押韵》（1982年），繁山幸雄《对陶潜的一个考察》（1983年），伊藤直哉《陶公伉俪情深否？——略论陶渊明的夫妻关系及文学创作》（1987年）、《隐士的伴侣——试论陶渊明完美夫妻形象的形成过程》（1989年）、《陶渊明“蠢笨”的孩子们》（1992年）、《桃源乡与乌托邦》（2002年），土谷彰男《“理”的各种面貌——“是非”价值对立中的陶渊明、韦应物、白居易的异同》（2002年12月），松田伸子《中隐之居——以陶渊明对居住环境的表现为中心》（1989年），井上一之《陶渊明研究现状与问题——陶渊明故里调查报告》（1991年10月）、《六朝时期的浔阳——陶渊明的时代与环境》（1993年），入矢义高《陶渊明与我》（1992年），叶原幸男《华兹华斯与陶渊明天空的深度》（1993年），三石善吉《武陵桃源、乡村乐园的系谱》（1995年），佐藤正光《谢灵运与陶渊明的光彩与阴影的表现》（1997年3月），新稻稻法子《〈静轩诗钞〉的世界——与陶渊明的关系》（1998年），猪井敏也《陶渊明的酒与李白的酒——饮酒忘忧及其他》（2000年），成田静香《闲居之歌——嵇康、潘岳、陶潜》（2000年7月），沼口胜《从有寓意作用的〈易经〉的用法看陶渊明与谢灵运》（2002年10月），佐藤正光《二十世纪日中韩陶渊明研究概况》（2003年），长谷川滋成《石崇、王羲之、陶渊明之〈诗序〉的比较考察》（2004年1月），安藤信广《东晋的风景》（2006年11月），堀池信夫《陶渊明的言与意》（2006年11月），等等。
值得说明的是，以上对日本学者陶渊明研究论文成就述要中所作的分类只是相对、相比较而言的，有些论文涉及多方面的内容，实际上并不存在截然的分界，我们将其放入某一领域，只不过是为了叙说的方便而已。
