启达说：“我一进门就看到你们，你俩的舞姿最惹眼。尤其林杏花的一身白长裙。”
李克说：“她最喜欢穿白。白色很适合她。”
启达说：“记不记得那天我跟你说什么了？”
李克说：“你喝多了。我压根就没喝。你说‘你老婆回来了你怎么办’，我说孩子还没生她一年半载回不来。”
启达说：“你是这么说的，你说你老婆至少休一年产假。我本来打算问你一年以后怎么办，我还没开口林杏花就从卫生间出来了。别以为我喝多了，我什么都记得。”
李克说：“我不会想一年以后的事，从小到大都没想过。”
先前那个女的又杀过来了，“你要是知道后来的结果，你和林杏花的关系会不一样吗？”
李克说：“我不会知道后来的结果。”
女的穷追猛打，“结果是林杏花死了，老婆也离了，你遗憾吗？你有过后悔吗？”
李克说：“没有。我信命，都是命。人犟不过命。”
女的兴犹未尽，“以后呢？以后你是怎么打算的？”
李克说：“还是听天由命。”
“有目标吗？”
“没有。不过有一点可以肯定。”
“什么？”
“不会是你。”
讲关于李克和他的圣诞平安夜的故事，是另一本书。
我们是谁
我们是谁啊？
我们知道自己比别的物种聪明，我们来了四千年。别的物种来了百万千万上亿年，但是没用，我们却让它们一个一个地消失了。我们确实聪明绝顶。
前面我说到了，按照《圣经》的说法，人是为管理其他物种而被神造出来的，我喜欢这种说法。因为从结果上看，的确是这样。人的确凌驾于其他物种之上。当然，还有很多物种，人不能战胜。
上帝还不知道人通过显微镜已经能看到细菌和病毒，上帝没预见这一点，如果预见到了，他也会指出人与细菌病毒的关系，但至少《圣经》里没说。
到目前为止，人在与其他物种共存的过程中，他一步一步地成长壮大，到今天无比壮大，到了名副其实的唯我独尊。
人已经把自己发展到近七十亿头，成为惊人的存在。如果平均每头一百五十斤的话，就要突破一万亿斤大关；何况可能平均数不止一百五，这简直是太可怕了。
光是人自身的重量就足以压塌地表。
地球已经不堪重负了，不断出现各种地质灾害。人自身的重量以外，人的居所的重量，这些钢筋水泥的重量就更不得了。这就是我为什么喜欢《圣经》的说法，因为它在两三千年之前的描述，就是我们今天面对的事实。
那时候人还远没有今天这么强大，《圣经》里已经指出，人是为了管理其他生物来到地球的。但是否人犯了很多错误—不仅仅人的始祖夏娃吃了禁果，人同时还吃肉？
《创世纪》里上帝并没有让人吃肉。
《创世纪》还有另外一个问题—亚当和夏娃以外的人是哪里来的？如果是亚当夏娃生的，那么他们的后代已经遇到了其他的人啊，这是研究《圣经》的人一直讨论的问题。
这说明还有其他的神也造了人。但我们这里不讨论这个问题。我们继续研究我们究竟是谁。
“我们是地球万物的主宰”，这是一种说法。
到目前为止，人主宰的主要是大动物。迄今为止人尚未能主宰许多小动物，譬如老鼠譬如所有的昆虫。不止是人所熟知的那些天敌，诸如蟑螂蚊子苍蝇蚂蚁，另一些更小的东西同样令人手足无措，像虱子蠓虫跳蚤臭虫那些。
由此可见，这个所谓的主宰其实有极大的局限性。
对海洋生物，除了浅海的我们熟知的那些鱼虾蟹水母贝类，我们真正能主宰的其实极其有限。海洋比陆地大得多，深海部分比浅海多得多，我们充其量只能在海水边上分一杯羹而已（虽然主宰大海几乎是不可能的，但是我们有本事祸害它。
每一次石油泄漏，我们都会一下子把成千上万立方公里的海水毒化，让其中的生命无法存活。就像我们用工业废水或核辐射物质毒化大面积土地一样）。
除此以外，我们和我们以外的物种究竟有哪些区别？这里必须求异，求同没有意义。
从抽象上可以找到三个有意思的点。
一是“心”。这个心，说的不是胸腔内的这个器官，而是心所承载的人的反应，准确地说是心理反应，而非脑的反应。这个心理反应，经常和情感有关，这其中有非常奇特的疑问。
心包含了情感，包含了对善与恶的感受和取舍。心还包含了另外一个非常奇妙的部分，这部分有的人有，有的人没有，就是想象力和感受力。
想象力是创造力，感受力是接受力。
想象力好像跟脑更密切，但其实不然—虽然我们是在学习了工程知识后才能去想象和创造，完成新的设计，这部分跟脑更相近。但我这里说的是另外的想象力，是无中生有的那部分，因为人确实有很多无中生有的创造。
我说的感受力是与艺术直接相关的。有的人对艺术就是没感觉，有的人对艺术特别有感觉，任何细微的东西他都能感受到。
心还有第三个部分，良心，或者说良知更为恰切。
良知是又一个奇妙之物，有的人有，有的人无。对于有良知的人，他一生的行为言语都会受到良知的拷问，良知会成为属于他的第三只眼。这第三只眼只盯住他自己，成为他自我监督的既有我也无我的一种类似异己的力量。所有与良知相冲突的言行，都将成为他自身的禁忌。良知是人自我净化的伟大力量。
而没有良知的人刚好相反。
有良知的人会为做了损人利己的事而内疚，没良知的人会为同样的事窃喜。
二是“智”。这个智也不是说的器官，但它与脑的关系更近。这个智是什么？
智与构成有关。比如说，知识、哲思、宗教感悟、艺术构成。
与“智”这个单音词相近的还有另一个单音词，“窍”。“窍”的原意是通光透气的口子。我见到比较早用到“窍”字的是庄子《混沌篇》，混沌的朋友为其开窍，“日凿一窍七日混沌死”。人们经常把“启智”与“开窍”两个词连用，“智”和“窍”被并置。
还有一个最为主要，就是“智”与计算有关。人类的所有技术进步全部依赖于计算，计算极其重要。所谓现代文明多半是指科技文明，科技文明的基础是计算。
还有第三，我说的“我们是谁”，我们与其他物种最大的区别就是：心和智的结合。
心和智混在一起，我们无法分清究竟是心还是智在发生作用，这主要和感受有关。我们知道人经常要面对一个特别大的困惑，就是取舍。
我们每天都要取舍，要作选择，我们最主要的依据是对美和丑的判断。这个东西入你眼，那个就不入你的眼，这个多半是个美丑的概念。这是典型的心和智混淆在一起的一种力量。这个东西我相信一定是人类独有的，任何其他动物都没有。
主要是你看不到创造。接下来，我把这个话题稍微细化一点。
我把这个做了一个框架。
某些人的天堂
地球村，距离还是高度
遥远的东方，三千多公里，外的上海，位于这个无比巨大城市的正中心，有一条古老的街巷，巨鹿路。巨鹿路675 号。一个叫程永新的以一种发明了不过三十几年的新技术，穿透了三千多公里空间阻隔，把一个很久很久失去联络的老朋友的信息传达给拉萨的大元。
那是大元的老朋友。她和大元分手的时间，比他们相识时大元的年龄大一点七倍。大元十三。分手二十二。
程永新不说她的名字，大元完全记不起曾经有过这么一个人。
更为奇特的，她是一个美国人，一个洛杉矶人，一个好莱坞人。众所周知，好莱坞是造梦之境，据说连古以色列的大卫王也曾经因为好莱坞而嫉妒，对上帝大加抱怨。
大卫王义愤填膺，面对上帝却看也不看祂一眼。
“老东西，你总说你公平；你公平吗？”
“我当然公平。放眼普天之下，我一视同仁。”
“狗屁！公平永远只是你的漂亮话。我们把你的公平拿过来看一看是什么东西。”
“公平不是一样东西。永远不是。”
“看看什么是你的公平。你给了美国落基山，密西西比河，好莱坞，可是你给了我们（以色列）什么？这就是你这个老东西的公平。”
上帝会选择怎样的回答呢？
上帝没说话。他不跟这个蛮横无理的家伙一般见识。
好莱坞一定是个好地方。好莱坞很远，和上海隔着浩瀚无际的太平洋。她也是凭借与程永新同样的技术，穿透上万公里海域蓝天找到程永新的，她说他是大元的老朋友，她知道程永新也是大元的老朋友。她的老比程永新要老得多，分手二十二年，程永新只有三年光景。她要通过他这三年朋友之媒，将二十二年的阻隔拆除。
她找对了人，程永新就是那个能够帮她的人，她如愿以偿，终于与大元接上头通上话。
她说她叫林琪，来自洛杉矶的一个教区，林琪修女。
什么修女？林琪，林琪修女。
大元的确需要反应一会，才能把这个名字与久远的记忆对上号。林琪，琪姐，肯定就是琪姐。可是琪姐怎么又是林琪修女呢？而且是洛杉矶，洛杉矶应该是美国吧。美国长途。林琪修女。关公战秦琼。比尔·盖茨请唐僧喝咖啡。可能也许大概差不多。
“大元，听你的声音，你一定长成一个大男人了。”
“岂止是一个，我儿子也已经过一周岁了。琪姐，你怎么突然从地球另一边冒出来了？”
“你有儿子了？恭喜你啊！我出来很久了，已经十六个年头，一直在美国。你来过美国吗？”
“怎么可能？听你说在美国，我觉得像在天边，像在另外一个世界。”
“怎么会呢？现在中国人出来的很多啊，到处都能见到中国人，你怎么会这么闭塞？出来转转吧，世界很大啊，出来开开眼界到处走一走。”
“我连回一次家都觉得很奢侈，做梦也想不到会去美国。”
“大元，我们说定了，我来帮你办一切手续，邀请函，担保，经费，签证连同机票，我请你过来。”
“别别，怎么敢劳你大驾。琪姐，无功不受禄。即使哪一天真的要去的话，还是我自己来解决机票路费这些，到时你发个邀请函就是了。”
“你想错了，请你也不是我请，经费也不是我出。你是中国知名的大作家，你写西藏的小说很棒，这里许多人都喜欢。能请到你来访问会是我的骄傲。我们这边会安排你做几次演讲，跟西海岸这边的知名小说家都认识一下。”
大元一下子有点蒙。林琪的电话算是一个正式的邀请吗？
“琪姐，你知道这边很多人往美国跑，都当美国是天堂。我一直都认为天堂在很远的地方。当然了，美国也很远。”
“其实这两百年里，往美国跑的不只是中国人，美国整个都是个移民国家。我在这里久了，我知道所有那些向往美国的人，对他们来说美国还是两百年前的美国，不是天堂，是新大陆。新大陆会带给人希望，让人有期待有憧憬。美国就是这样一个地方。中国小说家不要对美国有偏见哦。”
“对不起琪姐，让你误会了。我这一段很关心关于天堂的话题。我在想那么多人向往美国，当美国是天堂，可在我心里天堂不是美国那样子。虽然美国的路很宽，有很多草坪，有很多高楼大厦，还有更多令人想入非非的可能性。但是天堂还不是美国。”
“大元，我是个修女，除了侍奉上帝，我还负有引导人们向天国前行的使命，你说你思考天堂的命题，我觉得非常有意思。”
“琪姐，原谅我无知，修女和传教士是否只是性别上的不同？如果我问得不妥，就当我没问过好了。”
“我们都是上帝的仆人，心里有这个信念就够了。做什么其实没那么要紧。大元，联系你的本意我已经说了，是想请你来访问并演讲，可是我忽然想还是我先跑一趟西藏，之后再邀请你来美国。这几年我一直关心你的小说，每一篇能找到的我都读过，我对你笔下的西藏已经相当熟悉，也充满兴趣。好了，就这么定了，我马上做去西藏的计划，我们很快就会见面。”
这个美国佬林琪修女，完全是一副美国派头，信心满满自以为是，说一出是一出，而且不由他人分说。虽然失去联系几十年，大元发现他依旧喜欢她的说话方式，也喜欢她的突然露面的方式。电话虽然切断，大元还是在愣神。哼，林琪修女。
电话忽然又响了，还是她。
“刚才忘了说一句，也许这话你听过。”
“什么？”
“巴黎人死了去天国，美国人死了去巴黎。好玩吧？”
琪姐还是那么好玩。大元忽然想，好莱坞那么远，不止一万公里，如果把这个距离垂直向上，将会超过珠穆朗玛不止一千倍。这么高，说它是天堂也不为过吧。
再换一个思路呢，我们都知道地球是圆的，美国在另一端，刚好是在我们脚下，脚下一万公里，可不可以说是地狱呢，不知道但丁描写的地狱会不会也是脚下那么远的地方。也许天堂和地狱是同一个东西的两张脸，可以彼此互换，就像四川的变脸绝活。
“天堂”这个词的原意，应该是又高又远又美好的地方，是吗？对于那许多向往并投靠美国的人来说，跟去天堂也没什么两样了。琪姐又住在好莱坞，住在那个为全部地球人造梦的地方，而天堂本身难道不是梦想之境吗？去天堂正是所有人的梦想啊。
想想琪姐说的“很快就会见面”，大元忽然很沮丧。
天堂不可以很容易去，当然也不可以很容易回来，更不可以随时随地随随便便就一个电话过来。那样的天堂也太便宜了，还不如在海南岛的朋友李德胜描述的鬼界更有趣。至少去鬼界通常是在梦里，那些鬼也许你看得见，但你绝对摸不到，与你永远保持距离保有神秘感。
真是奇怪，堂堂好莱坞与大元的拉萨居然不比一个梦的距离更远，居然可以任意来去。大元这一刻领会到，一个梦是比可以造出许多梦想的好莱坞更大的奢侈。
大元想到一个词：地球村。当真是地球村。
美国修女在藏密圣地
林琪修女说话算话，说来就来。她下飞机的第一个举动便是向阳光问候，然后向主人问候。
“太阳真好，拉萨你好。大元，谢谢你来接我。”
林琪一身只有在电影里才见过的修女装，在大元眼里简直酷毙了，还有她的简洁如电报一般的问候方式。
