进入社会，加班熬夜赶稿子，你丧失了假期和睡眠，总大言“趁年轻能踢能咬，多赚点钱”。岂不知，心肌梗死、抑郁症、车祸、白血病，明枪暗箭，常常闹得个出师未捷身先死，白发人送黑发人。
全民奥运会，更快更高更强。当年，我们提出口号“超英赶美，跑步进入共产主义”，搞得几千万人掉队。现在跑得都长出翅膀来了，但谁也不知道要去哪儿，尽管埋头快跑，超越狮子、猎豹，鸟儿羞愧地潜入水里，风不好意思地原地打旋儿。我们奔跑着把爹妈抛在养老院、托老所，快得甚至赶上了还未出生的孙子们，他们惊讶地回头：“爷爷奶奶们，慢点。”
世界要肢解了，时代快脱节了。不过，顾不了那么多了。我们实现了广义相对论，把光甩在身后，满眼黑暗，还看见了后代的悲惨命运，用光了他们的土地，透支了他们的好空气，糟蹋净他们的纯净水，道德伦理太沉，索性弃之路旁，我们赤身裸体地面对儿孙，向他们祈求一身衣服穿。穿上真正的衣服才发现，身体已经跑成山寨版冒牌货了。血管里流淌着毒牛奶、地沟油，骨头上贴附着注水肉，隆起的肱二头肌注入瘦肉精，镀金的假牙咬着假烟，鼻梁被假不锈钢撑起，心脏是个乡镇企业生产的起搏器，舌头如蝗虫，遮蔽阳光。
假新闻，假慈善，假话连篇。站在光秃秃的山顶眺望假历史还有假未来，前不见古人，后不见来者，念沙尘暴之悠悠，独怆然而鼻涕下。
可这不是诅咒，写下的文字就是发出的信号，前方有灾难，请及时停车，哪怕减慢速度想想也好。时间就是生命，然生命高于速度。时代列车的加速度，不应以个体生命为燃料，否则，它就是开往地狱的列车。
曾经有那样的生活，有人水路旱路地走上一个月，探望远方的老友；或者，盼着一封信，日复一日地在街口等邮差；除夕夜，守在柴锅旁，炖着的蹄膀咕嘟嘟地几个小时了还没出锅；在云南的小城晒太阳，路边坐上一整天，碰不到一个熟人；在草原上，和哈萨克族人弹琴唱歌，所有的歌都是一首歌，日升月落，草原辽阔，时间无处流淌。
生命除了死亡还需要休息，思考需要一个菩提树下的坐垫，梦想要求一张安居的床。普通人渴望看得见摸得着能给自身带来幸福的GDP，它可以增长得慢一点，它应该学习一棵树怎样生长。园丁欣喜早晨的枝头多了一枝小花，果农目睹果子由青转红，地球引领春夏秋冬缓步走过，母亲十月怀胎一朝分娩，我们耐心等，幸福可以来得慢一些，只要它是真的。
跟着古人去旅行
长沙演出完毕，由朋友引荐，上衡山“烟霞茶院”小住。由暑气蒸腾的长沙城，突然转至山中，仿佛由太阳突然一跃而下，到了月亮之上的“广寒宫”，空气清新得像山谷中的泉水。那儿有一口泉，叫“铁佛泉”，泉眼旁有个大木勺，可以自行取水。用冷泉泡茶，泡出了茶的另一种气质，清冽冷香。
人在旅途，一边阅读，一边行走，你会不断地和很多古人重逢。比方我曾去天台山，看《徐霞客游记》里描写“石梁飞瀑”的惊心动魄，自己也正站在瀑布下，水雾喷薄弥散，如急雨淋身。这次住在烟霞峰，看徐老兄，也曾经“铁佛寺”骑驴上山，而“铁佛寺”正在我们身旁。
烟霞峰还有一位隐居者特别出名，叫做“八指头陀”，悬崖上有块大石头，像一张坡度舒缓、平展的大床，下临深渊，八指头陀曾在此打坐、参禅。他是一个爱写诗的和尚，就像我是一个爱写诗的歌手。后来，他出山，游历天下，去了宁波的“天童寺”，结果一去不返，只能梦回南岳。所以他写下了他的名句：“何事人间频乞食，此心已是负烟霞。”
非常巧，时隔一月，我去宁波演出，很好奇地去了一趟“天童寺”。正逢寺庙要关门，游客寥寥，沿着石阶一层一层地向上，经过一个个空落落的大殿，寻找八指头陀的遗迹，哪怕是一句题诗，未果。但在那个空落的藏经阁，远远地听到一个和尚高诵“南无阿弥陀佛”，声音如空山鹤唳，嘹亮有金石之音。走进去，原来他正步态庄严地围绕大经堂转行。我私下里玄想，他就是八指头陀气息的传承者，这也算唯一的痕迹了。
出大殿，忽闻墙上横挂一把竹竿为柄、落叶为帚的扫把。感觉完全可以对着这柄扫把参禅，或者用它来扫地，一边扫地，一边寻找进入真理的法门。
走到寺的最高处，万千竹子如山崖阻断道路，山风从远处吹来，萧萧飒飒，仿佛有条大河朝我奔腾而下，让我重新回到衡山，坐在八指头陀打坐的“枕云石”上，倾听山谷里的风声。
衡山的主峰是“祝融峰”，是火神居住的地方，他也是光明的化身。我这个黑暗中的歌者，一定得向他借点儿光。我们要徒步爬上祝融峰，路上都是背着香筒、上山朝拜的香客。他们很有仪式感，穿的服装仿佛文化衫，都写着“南岳进香”、“回光返照”，前者也就罢了，后者在我们听来并不是好话。悄悄地打听，香客说自己也不知道，只是在山底下买的衣服。
到了山顶，祝融大殿里，长队排出门外很远，仿佛春运时的火车站。只能在远处遥拜。下山时，路过“忠烈祠”，这是抗日战争时期，国民政府为各战区的烈士修建的一座招魂祠。牌匾为蒋介石亲笔题字，“文革”时，这个牌匾曾被拿去剁猪菜，再挂上来，“烈”字少了一点，但也有人说原来就如此，寓意人们希望“烈士少一点儿”。这里的墓碑，“文革”时全被凿平。众多烈士的遗骨，被重新挖出。曾经在湖南北部奋战的第六十师，有两千多名阵亡将士的遗骸合葬于此。后来墓穴坍塌，里面几百个骨灰坛暴露于天光之下，风吹雨淋，至今还未妥善修葺，令死者寒心，令生者心寒。
而很多香火鼎盛的寺庙，一炷香能烧到几千块，并且资金雄厚，修得金碧辉煌。我们在求神祈福的时候，是否也能够想到那些在战场上牺牲的青年人，他们是我们英雄的父辈。他们喋血黄土，已经像神一样地护佑过了我们，而我们居然会吝啬一抔黄土掩埋他们的尸骨。愿火神的光明也能温暖他们的在天之灵。
青春疗养院
曾有一个命相大师跟我说：“大理的苍山是典型的阴性山脉，它雄踞大理古城西面，云雾缭绕，这山决定了该地旺女不旺男。”这个科学问题咱就不深究了。不过，很多斗志旺盛的大丈夫到大理居住一段时候，人就变了。你跟他说“出大事了”，他会一反常态地回敬你：“慢慢来，别着急。”大理的风花雪月，有一种温暖的催眠效应。如果你刚从北京国贸或者上海人民广场穿越到大理，那你一定会身心涣散四仰八叉地躺倒在苍山下洱海旁，幸福得跟一个白痴似的。
2011年，寒冬将至。我们被寒流驱赶着一路南窜。先在合肥演出，冷雨淋身。马上南下绍兴，天气预报：全国大部分地区降温，雨雪天气遍布。正好，绍兴租房期限已满，应作家冯唐邀请，前往大理，他那儿有一套空房子，可供我们居住。到了一看，真是个大宅门，三层楼，到处都是明亮的大玻璃窗，可以变着角度转圈晒太阳，从早晒到晚。顶楼还有个大天台，这篇文字，就是坐在天台上的晨光中写的。我还买了三只大小不一的牛铃，有音高的，分别是哆、来、唆，把它们挂在天台上，等着苍山下来的风演奏它们。
文艺青年老了，去哪里养老？答曰：当然是大理。很多人还没老呢，就先来了。人民路是这个文艺古城中最文艺的地方。一路走下去，稀奇古怪的小店铺，一家挨一家。那些看过杜拉斯、迷恋三毛、喜欢列侬的男女店主人，抱着笔记本电脑，坐在门口上网，生意好坏无所谓。没人买东西，还图个清静呢。就像童话《小王子》里的国王、银行家、点灯人，每个人守住一个星球，回忆过去，自言自语，半梦半醒。
走在人民路上，一会儿的工夫，碰见了三拨失去联系的老友。我1995年圆明园的邻居，四川姑娘萧望野，她当时搞摇滚乐，抽烟喝酒。现在在洱海旁，很文明地办了一所“那美”学校，教孩子们捏泥、做木工。接着又遇到高山，我1997年长沙的朋友，现在在丽江的拉市海租了一个大院子，和几个志同道合的朋友一起你织布来我耕田，每个周末还要共同看一次电影，做一次讨论会。画家寂地的家在人民路的末端，我们曾在上海有一面之缘，现在她无视大理的好山好水，整天坐在家里画画，每天一张，为慈善机构“瓷娃娃”做义卖。
经朋友张佺推荐，我们找到了我们在大理的食堂：一家素菜馆，自助的，随便吃，撑死拉倒，每人五块钱。吃得我都产生了负罪感。这里吃住都便宜，但反过来，你也别想赚到钱。我的朋友“舌头”乐队主唱吴吞，还有民谣歌手冬子，来演出，买票的不超过五十人，在北京上海他们都是票房爆满的艺人，为啥呢？据我分析，大理文艺青年很多，但都是生产者，大家都是卖东西的，因此对文艺消费积极性不高。这里的座右铭就是啥也不重要，画画只是为了填补时间，不比晒太阳更神圣，唱歌也不过是自娱自乐，花钱买票，那怎么行？还有养狗，这里是狗的乐园，你可以带狗进饭店、泡酒吧，甚至能乘公共汽车。有人走了，就把狗留在街上，这狗跟大家混熟了，吃百家饭，每日从服装店逛到小客栈，人们会指给新来者，它是某某画家的狗，好像还可以向该狗打听到它远走他乡的主人的八卦似的。
多好的地方，我们正陶醉呢，忘记了太浪漫是要受到造化的嫉妒的。某日晨起去逛三月街的集市，买了一个竹编的碧绿碧绿的背篓，便宜啊，买了个手衲的鞋垫儿，更便宜。然后感觉衣服口袋一轻，一摸手机丢了，我那个手机会说话，是给盲人专用的，丢了，在当地买不到。这下子一盆冷水，从浪漫主义回到了批判现实主义，骂小偷，这啥破地方。我们一路喊着：“还我手机，必有重谢。”喊到最后，绝望了，像那个在深海瓶子里的阿拉伯魔鬼一样，改称：“还我手机，必有重罚。”
世界尽头是北京
——《北京小兽》序
把一个人各阶段喜欢的书看一遍，也就是围绕这个人的黄道周行一圈。我刚认识绿妖的时候，住在清华一个老式红砖楼里，走廊黑洞洞的，两边堆放着破破烂烂的自行车、洗衣机。那时她给我念马拉默德的小说集《魔桶》，整个小说散发着犹太人特有的旧旧的味道，故事像风中的灰尘，散漫地展开。在一个个清华闷热的下午，有几次听着听着就入梦了，被绿妖的断喝吓醒，她考问我，刚才书里说了啥。恍惚七八页白念了。
