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每个人都想管理国家，对国家的各种事务指手划脚；每个人都想代表一代人发声，每个人总想站到高处，眺望远方，为他人，更为他自己，指出一条明路；每个人都在大地上苦苦地挣扎，找不到方向，随时坠入深渊；每个人都渴望着权力……
世界是一个赛场，每个人都想争跑第一名。
有没有超人的种类出现呢？当第一名出现时，他们就欢呼他为超人。
每个人都想评判他人，作一个仲裁者；每个人都想爬上岸，在岸上休息，看河中的人挣扎换气。
每个人都在大地上呈现，如同鲜花一般地呈现；每个人都会繁盛，如同夏天般地繁盛；每个人都会忧郁，在失望中忧郁，在秋天里忧郁；每个人也都会凋谢，完成他自己的事，然后凋谢，在冬天的山岗上凋谢。
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看看历史吧！前人如何建立他们的新国！
美洲大陆的殖民模式算是成功了，因为当地人被杀得七零八落，几乎绝迹。
而其它地方，象南非有一定的成功，以色列今天还在战斗，在亚洲的一些地方，殖民算是失败了，尤其在他国是这样。
为什么在有些地方殖民政策算是失败了呢？有的是因为人太多，杀不完，有的是因为地太广，占不尽，而他国则是因为人既多，地又广，所以想独占殖民的小日本就实在没有办法了，吞一半也只得吐出来。
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第一次与第二次世界大战，也可以算是强国之间为殖民地而进行的争夺吧！二次大战结束之后，人们发现，美国成了最大赢家，全世界为它所用，但它是个移民国家，所以西方强国也各自分享，纷纷把自己的子女送过去安家，再没有争夺的必要了。
他国好不容易保住没有变成小日本的殖民地，但要去殖民他国就不太可能了。
他们党最初采用武装斗争的方式也是因为看见了山，那高高的昆仑山，当时科技还无法影响到它，占山为王进而夺取天下本来就是历朝历代的作法，没想到进入二十世纪，这一招依然有用，他们党用来建立了新他国，赶走了殖民主义者。
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在新社会，新的政治势力在他国想要崛起的时候，有没有想过再一次使用武装斗争占山为王呢？那些雄心勃勃的人不是没想过这种可能性，但现在看，这种可能性是越来越不靠谱了。
其一，在地理环境上不太可能了。发达的交通网络，使哪一座山也不太可能成为隐秘的藏身之所，甚至青藏高原上也有了火车，加上天上的直升机，无人机，卫星等等现代手段，所以占山为王的可能性几乎为零了。这也是为什么迄今还没听说过占山为王能长久的新闻。
其二，人们相互间的信任很难达成了。不光是因为市场经济的发达，破坏了人们彼此间的信任，还有刚刚成功的革命，最后依然是自相残杀，给了后来人心理上极大的阴影，他们几乎再也难以团结起来了，除非这些阴影在新一代人的头脑中完全抹去，但由于留下了那么多负面的故事，所以短时间是不可能让人们又一次站在一起的了，也就是那种杀富济贫的革命很难再一次成功了，所谓再来一次武装革命的说法也几乎是不成立的了。
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那么，新的政治势力又如何崛起呢？他以为，主要是依靠经济力量，法律手段。议会政治可能成为主角，而且几乎是一种必然的选择。
那时的共和国，当然是一个不折不扣的共和国了。
现在有什么大事？大家都说现在是一个转型社会，怎么转型？向哪儿转？老百姓如他是一无所知，有时也只是胡思乱想罢了。
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对世界进行描述是西方人做的事，小边他们关心的是自己。在一堆情绪中吟诗作文是小边们的本能。西方人为何不更多地关注自身呢？原来他们有宗教关怀，小边们却苦苦地试图搭建起人与人之间的关系结构，然而这结构却是不断变化的，每时每刻，有人败落，有人崛起，于是他们日复一日地调整着，变化着，逢迎着，践踏着……他们活得很累，他们以此为家国常态。
航海大发现，整个世界都展现在西方人面前，他们找到了自由，他们找到了新的家园，小边们却注定老死故乡，哪儿也不去，哪儿也去不了，去哪儿都是一场争斗，客家人与当地人的争斗不是一年二年能讲完的故事。
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小边生长的农村据说就是他太公从更远的地方迁移而来的，与当地人的斗争贯穿了太公的一生，迄今小边老家的亲人也未能真正与当地人融合。
如今，去南方的打工仔不经意间也经受着这样残酷的争斗，小边亲眼见到，南方那些治安队对落单的打工仔何等残忍！
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西方人著书立说在做什么呢？他们从数学的角度来阐述世界，他们考察世界，撰写物种的起源；他们从宗教的角度来关怀自身，把道德的评判交给上帝；他们建立了各种科学门类，他们热衷于发明各种工具改造现实环境……
小边们却在这里吟诗填词，为官造福。小边的历朝各代的父母官们到底造了什么福了？既没有提高生产力，也没有什么科学大发现，只是摆平人们因为渴望出门而不断衍生出的各种痛苦而已。
这种痛苦，这种想远离故乡的呐喊，总是没完没了，于是为官造福的事迹也就总是层出不穷。
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小边们为什么走不出去呢？因为各种走出去的梦破碎得太多，当年那些为官者的责任就是不允许他们走出去。世世代代，小边们失去了走出去的热情，于是他们没有航海大发现，即使发现了也无动于衷，感到在哪块土地上也免不了一场争斗。
他们没有创造新天地的想象，只有迎接新主子的宿命。
争斗，有没有道德高尚者？为了夺取土地，为了生存，看不出目的的高尚性，他们自失了高尚，他们甚至把放弃生存自视为高尚。
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西方人走出去了，并且建立了科学，改造了世界，生产力得到了极大发展，变成了今天的世界。他们在不断地创造新天地，他们甚至敲开了小边们的大门，让小边们知道外面还有一个更广阔的，日益变化着的世界。
可是小边们今天的大多数人还是对外面的事漠不关心，实在是因为他们往外每走一步，都太不容易了！在这块大地上，每走一步，都太不容易实现了！
这是一块广袤的大地，这也是一块不容易走动的大地！
当然，那些都是过去的故事了！现在，小边们可以流动了。
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打工让小边们能够走四方。这，实在太让人惊喜了！混迹在打工的人潮中，即使打工剥夺了他们的青春，让他们一无所有，让他们经历挤火车的艰难，让他们尝够了身在异乡的苦楚，但他们还是义无反顾地走了出去，见到了多姿多彩的国土和他人。
这曾经是多么地令人惊喜！
今天，这种人员流动性因为新经济的发展更加合法化了，交通工具也更加地方便，常常走得很远感觉还是走在同一个村子里，行在同一座城市里。
但岐视依然存在，比如盲流，比如农民工，比如户籍，要消除这种流动的限制，就需要更多的人离开土地生活，也就是不依靠土地生活。
这可能吗？当然，他们现在不是一个世界工厂了么？！
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小边们的人在走出去，在走向世界。在这种新经济的催生下，他们的人走出去了，走向世界了，在别的国家建工厂谋生存了。他们会以世界作为他们的话题和思考中心，而不再局限于自己那旧日的家国，哪儿有吃的，哪儿就是家！哪儿有吃的，哪儿就是国！共同的理念，共同的梦！还有何种差别呢？
事情就这么简单！浓重的故土情还存在吗？没法让它存在啊！试着回去看看，各种各样的公司，各种各样的地产商，还有广告牌，早让你的故乡变得面目全非，儿时的伙伴，早就烟消云散了，他们去哪儿呢？哪儿是他的家呢？哪儿是他的国呢？
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还是那句话，哪儿有吃的，哪儿就是他们的家，哪儿有吃的，哪儿就是他们的国。
同理，眼睛看到的，耳朵听到的，脑中所想的，都是共同的。
西方人在思考什么，小边们就在思考什么，世界是他们共同的家园，世界是他们共同的写作中心，世界是他们共同拥有的梦！这一点已经越来越清晰，他们和西方人越来越相互理解，越来越有共同话题了。
