不管是什么时代，人既是社会的人，也是自然的人！
人生来先有自然属性，之后才有社会属性！
何为自然属性，就是与自然生物生命相关的生存，发展，廷续，繁衍，竞争！
何为社会属性，就是与人类社会群体相关的礼教，秩序，组织，外交，相处，竞争！
人欲属于人自然属性方面的范畴，是客观存在的！
朱熹是提出“去人欲，存天理”说的儒家又一“圣贤”！
朱熹口中的“天理”属人的社会属性方面的范畴，即社会的组织，礼教，道德，秩序等方面。朱熹主张的所谓“天理”多数就是儒家专门愚弄人民，为封建统治秩序服务的纲常伦理，三重四德！这不是天理，这是伪“天理”，真正的天理是为人和自然客观运转规律的，社会和人也是相互服务的！
而因为这些所谓的“天理”而要压灭自然客观存在的人欲，这是反人性的，所以是歪理邪说！
讲个道理，大禹的父亲治水，用堵，没有成功；大禹治水用疏导，成功了！客观自然存在的物是无法压制的，必须正确的疏导才能去其害！
人从自然属性和社会属性两方面来论，不是对立不相容的，因为人的生存特性是相互依靠，互相影响，共同发展、竞争！
人的智慧和知识更决定了这发展中的竞争是有序的，智慧和知识不是无情的根源，相反，知慧和知识是温情的源泉！智慧和知识更是人与其它动物的最大区别！
朱熹主张用人的社会属性中的伪道行去压制客观真实存在的人的自然属性，这不是协调疏导发展，相反，这是在制造矛盾！所以这个矛盾后来产出了一大群“满口仁义道德，满腹男盗女娼”的儒家伪君子！
比如朱熹说:饮食者，天理也；要求美味，人欲也！我可以说，美味是人补充营养，强健体魄，繁衍生命的正常需要！
朱熹虽然提出这些理说，但他的德行刚好与其理论相反！比如古藉记载其忽悠尼姑通奸，不准守寡的妹妹改嫁等！
所以对于朱熹来说，人欲是用来自己放纵的，天理是用来要求别人的，标新立异的目的只是为了哗众取宠，理论管它人性不人性！管它合理不合理！也不用自己做出表率！朱熹开创伪君子敢理直气壮的先河，伪君子实是比真小人恶心至极！
