孔子日：“唯女子与小人难养也！”除了三纲五常二十四孝教条外，儒家：“君子不立危墙之下”，“良禽择木而栖！”古今中外，中国是汉奸最多的国度，头头绝大多数是儒家，不信的可以自己去查询统计，仁义道德的口号下，没有改变良禽择木而栖的本质！儒家，只是一种思想界定，并不是所有文士都是儒家，也不是中华民族的所有英雄和什么先烈都是儒家！有人拿文天祥当例证，说到文天祥，更是与儒家教条格格不如，简单一点说，他连他的主子管家家宋恭帝的话都不听，行为处处与儒家教条格格不入，算是儒家吗?他只爱他自己的民族，就如楚汉相争，齐国田横时的五百志士，宁愿自杀也不投降刘邦，而恰恰好多儒生在笑这种行为狭隘愚昧！
儒家思想流传千年，有积极贡献社会的一面，也有其愚弄人的另一面，希望今人多学鲁迅能自我批判，吸收正能量，少迷恋歌功颂德！
下面看看真正的儒家的所做所为:
“良禽择木而栖”出自《孔子》，贤臣择主而侍出处：《孔子》贞明夫人一面为丈夫戴正头上的黑色官帽，一面又说：“有道是：良禽择木而栖，贤臣择主而侍.”
良禽择木.
贞明夫人所引的“良禽择木”是孔子在卫国时说过的话.当时卫灵公寻问孔子关于作战布阵的事情，孔子立即回答：“俎豆之事，则尝闻之矣；军旅之事未尝学也.(注：祭祀礼仪之类的事，我听说过；用兵打仗的事，我没有学过.)”之后，孔子便催促学生们准备离开卫国.学生们不知其故，于是孔子说道：“鸟择木，无木择鸟.”
此言后来演变为“良禽择木而栖，贤臣择主而侍”孔子认为，君子遇事之时应看清在哪才能使自己的聪明才智得到最大程度的运用.
“君子不立危墙之下”出自于《孟子·尽心》，是指做人的道理和方法。孟子曰：“莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；桎梏死者，非正命也。”
一、《孟子·尽心》上，第二句中孟子曰：「莫非命也，顺受其正，是故知命者不立乎岩墙之下。尽其道而死者，正命也；梏桎死者，非正命也。
孟子说：“没有一样不是天命（决定），顺从天命，接受的是正常的命运；因此懂天命的人不会站立在危墙下面。尽力行道而死的，是正常的命运；犯罪受刑而死的，不是正常的命运。”【注释】①岩墙：就要倾塌的墙。②桎梏：拘禁犯人的刑具。
二、“君子不立于危墙之下”，讲得是做人的道理和方法。
全句为：
防祸于先而不致于后伤情。知而慎行，君子不立于危墙之下，焉可等闲视之。
君子要远离危险的地方。这包括两方面：一是防患于未然，预先觉察潜在的危险，并采取防范措施；二是一旦发现自己处于危险境地，要及时离开。
下面再看一个孔子的故事:在《韩非子》五蠹篇中记载有这么一个故事：有一个鲁国人跟随君主作战，多次战斗他都从战场上逃跑。孔子问这个鲁国人为什么要这样做，他回答说自己家有老父，如果自己死了就没有人供养老人了。孔子认为这个人很孝顺，于是向鲁君推举他做官。（原文：鲁人从君战，三战三北。仲尼问其故，对曰：“吾有老父，身死，莫之养也。”仲尼以为孝，举而上之。）
同时期，楚国有一个人偷了邻居的一只羊。他的儿子知道后，向官府告发他的父亲的罪刑。结果楚国的官吏认为，虽然你的父亲犯了偷盗的罪刑，但是他毕竟是你父亲。你把你的父亲告发让他坐牢，你是不孝。于是逮捕那个犯罪的父亲的同时，把这个儿子杀了。
结果是，孔子由于免去了逃兵的罪责，反而奖赏他，结果鲁国的士兵在战场上慢慢的再也不全力作战，非常容易逃跑，或者投降，结果鲁国就离灭亡不远了。
而由于楚国的官吏杀了那个举报父亲罪刑的儿子。使得楚国人再发现犯罪的情况，再也没人举报了。使得楚国国内犯罪现象遍地都是，到处犯罪滋生，社会一片混乱，国力大幅削减。
所以儒家是不会为国捐躯至以死报国的的，他们只要高举孝忠的旗号就能获得上下一心！他们只要怀祖德，号召别人忠君爱国，统治者为了控制人心的需要，就能给他们家族不断的荣耀和衣食无忧的生活。至于自己，反正是不会当真的，也不用作出表率，反正能被忽悠的人多的是，有人是需要他们的！
是我们大多数人没看清儒家，误会儒家了！是我们大家硬要儒家背负他们不想背负的东西！
孔子曰:“良禽择木而栖，贤臣择主而侍!”
我道:“良禽修木而栖，儿不嫌家陋，贤臣不因主昏而叛降，协主图治振兴旺！”
孟子曰:“君子不立危墙之下！”
我道:“君子合众摧危墙，消出隐患肃清场！”
这样改一下比较有担当！这儒家千年来的糟粕有人认为是精华，现在我把它改成这样，让它不再遗害中国人，让华夏民族茁壮成长！
