古人科考必熟读四书五经，何为五经？曰:《诗经》、《周易》、《尚书》、《礼记》、《春秋》。
据传，伏羲氏创八卦，文王演周易六十四卦，孔子做传，上下跨度数千载方成《周易》一书，此书的重量由此可见一斑，能够被誉为中华文明和哲学的根源那是一点也不虚的。
《尚书》又叫《书》，是夏商周三代帝王行政文字辑录，帝王之学，千古传诵。
关于《礼记》，我中华乃礼仪之邦，一个“礼”字贯穿终始，《礼记》详细记载着周公当年所创的天下礼仪制度，很多制度传承至今，比如宗族制度，比如尊卑制度，这些制度已经融入到我们每个中华儿女的血液灵魂当中，永难剔除。《礼记》的重量，也不用我再多赘述，君也明白。
至于《春秋》，孔子所做，古代历史文献。《春秋》用于记事的语言极为简练，然而几乎每个句子都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”，做人做事，必须学习春秋。
以上四部书的重量就算用千钧皇皇巨著来形容都不为过，可《诗经》作为一部诗歌总集，其中更有许多民间俚曲俗词，这样的文字为何能够和其他四部著作并称？其中的原因可不是从字面上或者其反应的内容上能够破解的了的。
《诗经》产生的年代横跨西周两百多年，期间发生了许多不为人知的事情，或家国动荡，或方国纷争，过天恩地爱，或百姓流离，或举国气象，或豪门惊变，事情的发生总会留下一些痕迹，这些痕迹也多多少少会被当时的人们用诗歌的形式传唱，时到今日，我们早已经远离了那一段历史，也对其文化风俗知之甚少。有时候当我们用现代人的思维和观念去生硬理解《诗经》中的内容和认知的时候，总会得出一些荒唐可笑的结果，专家一厢情愿的推测也让人感到砖家的力不从心。
因此，我多年研究《诗经》，不是从专家的角度，而是极尽可能的将自己置身到那个完全不一样的世界环境中去，去感受那时那人的心境，去揣测他们所思所想，并从各个方面突破文字表面的枷锁，窥探背后的秘辛，从而能够越来越准确地接近事实真相，并最终付诸文字，还原三千年前那些惊变的瞬间，那些可歌可泣的生死时速，那些永难磨灭的爱情，那些不为人道的英雄事迹。
我打算用一年的时间，从西周初年写起，一直写到烽火戏诸侯，也就是西周灭亡，对期间发生的重要事迹环节做以精彩还原，并用《诗经》中诗歌的形式反应当时的民心民意，上下穿插，以符合主题的需要。
当然，诗三百篇不可能全部过一遍，我只挑选其中具有代表性的作品加以推敲，结合历史还原，努力帮助大家揭开这段从来没有人涉猎的历史阶段，拓展历史视野，增加历史知识，寻求生命的根源。
千里之行始于足下。
《诗经》开篇第一首是《关雎》，我们就从《关雎》开始。
“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”。这句话，但凡是个中国人，没有不知道是在表达一个古代男子对美女的相思之情和失眠之苦。可作为开篇第一首，难道仅仅是一首没羞没臊的民间浪词小调吗？对曰:否！否！否！
事情可没那么简单，古人也没那么浪。且说三千年前周公平定三监之乱之后，朝廷内外暗流涌动，西周王朝再次面临其他各路势力倒卷反扑、根基松动摇晃的危险，与此同时，天子对周公摄政的不满，成为这股暗流喷发的导火索，成周城一夜间血染宫墙，天雷瀑雨，天地动荡。关雎就是在这样的背景下悄然产生，传唱至今的。
但当时何人何事，如何惊心动魄？岁月的雨水早已经将其冲刷殆尽，消失在历史的长河中不为今人道哉！然而，今之视昔亦如明之视今，人性一也，且听我慢慢道来，以享视听之娱，也不失为一种乐趣。
