杨坚道，逸儿。真是文武全才，上次暴打宇文成都，我不信，便让独孤恩去试一下，结果，独孤恩输了。而且逸儿私下对我道，那戟太轻，若是自己的那把，独孤恩撑不了十回合。我就问逸儿，你的戟多重？逸儿道，一百八吧。我一听吓一跳，逸儿才多大啊。就那么大力气，没想到他又作出这首诗，真是我家麒麟儿。幸好，我当年为强硬为你娶妻，你有位好妻子和好儿子啊，连皇兄也羡慕你啊杨林道，皇兄廖赞了，其实，我本来也害怕，我这些年不在家，怕逸儿学坏，于是，这些天，我就抽出时间去管管他，王妃就对我讲，王爷，逸儿，是大人了，已经不需要管他了，我道，妇道人家知道什么？我便没事的去指导他武艺，怪不得他不让我触他那把戟，原来怕我出丑。
两人又聊了回家常，最后杨坚道，皇弟，明天下午你我二人，带着侍卫去城北看看羽林郎如何？
杨林道，随皇兄。
第二天下完早朝，杨坚留杨林在宫中用午膳，吃完午膳，两人休息一会，便带人朝城北五里坡赶去。到门口，卫兵就是不让进，独孤恩道，皇上和靠山王来了，还不让你家统领出来迎接。那卫兵道，我这就派人去通知。
独孤恩一听就想揍人，杨坚道，恩儿，回来，等羽林统领吧。
忽然听到，里面传来高昂的歌声，门口的士兵也跟着唱到，狼烟起江山北望龙起卷马长嘶剑气如霜心似黄河水茫茫二十年纵横间谁能相抗恨欲狂长刀所向多少手足忠魂埋骨它乡何惜百死报家国忍叹惜更无语血泪满眶
马蹄南去人北望人北望草青黄尘飞扬我愿守土复开疆堂堂中国要让四方来贺music狼烟起江山北望龙起卷马长嘶剑气如霜心似黄河水茫茫二十年纵横间谁能相抗恨欲狂长刀所向多少手足忠魂埋骨它乡何惜百死报家国忍叹惜更无语血泪满眶
马蹄南去人北望人北望草青黄尘飞扬我愿守土复开疆堂堂中国要让四方来贺马蹄南去人北望人北望草青黄尘飞扬我愿守土复开疆堂堂大隋要让四方来贺杨坚还未说话，杨林却道，好好。连说两个好。此时杨坚也是热血沸腾，不大一会，杨逸携诸人来迎接杨坚。
杨坚、杨林便带护卫，随杨逸去看羽林郎的训练。看了两个时辰，杨坚很满意，连夸，杨逸。杨逸道，此乃众将士之功，不是杨逸一人之功。
最后，杨坚耐不住杨逸的哀求。终于上台检阅士兵。杨逸对李靖道，可以开始了。检阅的结果令杨坚很满意，最后对杨逸讲继续努力。
晚上，杨坚到杨林家蹭了顿晚饭才回宫。
杨逸以前没注意杨坚，今天仔细看了一下，发现杨坚苍老了很多，历史上的杨坚是仁寿四年死的，算算还有半年的活头，杨逸想决不能让杨坚早死。于是，连夜让人去找孙思邈。「孙思邈，出生于西魏时代，生于581年，而卒于682年，是个百岁老人。（孙思邈的年龄现今有六种说法：最小的101岁，第二种说法是120岁，第三种说法是131岁，第四种说法是141岁，第五种说法是165岁，甚至还有168岁的说法。不过反正年龄不小。）为唐代着名道士，医药学家，被人称为“药王”。
京兆华原（今陕西耀县）人，幼聪颖好学，自谓“幼遭风冷，屡造医门，汤药之资，罄尽家产”。及长，通老、庄及百家之说，兼好佛典。年十八立志究医，“颇觉有悟，是以亲邻中外有疾厄者，多所济益”。
北周大成元年（579），以王室多故，乃隐居太白山（在今陕西郿县）学道，炼气、养形，究养生长寿之术。及周静帝即位，杨坚辅政时，征为国子博士，称疾不就。
隋大业（605～618）中，游蜀中峨眉。隋亡，隐于终南山，与高僧道宣相友善。
唐太宗李世民即位，召至京师，以其“有道”，授予爵位，固辞不受，再入峨眉炼“太一神精丹”。显庆三年（658），唐高宗又征召至京，居于鄱阳公主废府。翌年，高宗召见，拜谏议大夫，仍固辞不受。咸亨四年（673），高宗患疾，令其随御。上元元年（674），辞疾还山，高宗赐良马，假鄱阳公主邑司以属之。
永淳元年卒，遗令薄葬，不藏明器，祭去牲牢。
宋徽宗崇宁二年（1103）追封为妙应真人。
孙思邈7岁时读书，就能“日诵千言”。每天能背诵上千字的文章，到了20岁，就能侃侃而谈老子、庄子的学说，并对佛家的经典着作十分精通，被人称为“圣童”。但他认为走仕途，做高官太过世故，不能随意，就多次辞谢了朝廷的封赐。隋文帝让他做国子博士，他也称病不做。唐太宗即位后，召他入京，见到他50多岁的人竟能容貌气色、身形步态皆如同少年一般，十分感叹，便道：“所以说，有道之人真是值得人尊敬呀！像羡门、广成子这样的神仙人物原来世上竟是有的，怎么会是虚言呢？”皇帝还想授予他爵位，但仍是被孙思邈拒绝了。高宗继位后，又邀他做谏议大夫，也未被允。孙思邈归隐的时候，高宗又赐他良驹，还有已故的鄱阳公主的宅邸居住，就连当时的名士宋令文、孟诜、卢照邻等文学大家都十分尊敬他，以待师长的礼数来侍奉他。
玄武门之变发生于唐高祖武德九年（626年）。唐太宗即位之后怎么也应该在627年后召见的孙思邈。按传说孙思邈出生于541年的话，此时的他应该已经80多岁高龄了。再者二十三年五月，太宗去世，李治即位，是为唐高宗，时年二十二岁。次年（650年）改元永徽。这时高宗怎么可能邀请一百多岁高龄的孙思邈做谏议大夫？所以说传说生于541年死于682年是不成立的。据推算应该是生于570年左右，死于740年左右。
一次，卢照邻问了老师一个问题：“名医能治愈疑难的疾病，是什么原因呢？”孙思邈的回答十分精彩，也足见其医学上的造诣颇深。他答道：“对天道变化了如指掌的人，必然可以参政于人事；对人体疾病了解透彻的人也必须根源于天道变化的规律。天候有四季，有五行，相互更替，犹似轮转。那么又是如何运转呢？天道之气和顺而为雨；愤怒起来便化为风；凝结而成霜雾；张扬发散就是彩虹。这是天道规律，人也相对应于四肢五脏，昼行夜寝，呼吸精气，吐故纳新。人身之气流注周身而成营气、卫气；彰显于志则显现于气色精神；发于外则为音声，这就是人身的自然规律。阴阳之道，天人相应，人身的阴阳与自然界并没什么差别。人身的阴阳失去常度时，人体气血上冲则发热；气血不通则生寒；气血蓄结生成瘤及赘物；气血下陷成痈疽；气血狂越奔腾就是气喘乏力；气血枯竭就会精神衰竭。各种征候都显现在外，气血的变化也表现在形貌上，天地不也是如此吗？”
孙思邈还对良医的诊病方法做了总结：“胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。”“胆大”是要有如赳赳武夫般自信而有气质；“心小”是要如同在薄冰上行走，在峭壁边落足一样时时小心谨慎；“智圆”是指遇事圆活机变，不得拘泥，须有制敌机先的能力；“行方”是指不贪名、不夺利，心中自有坦荡天地。这就是孙思邈对于良医的要求。其实，何止于医者，仅从为人的角度上来讲，恐怕要做一个有气度、有担当的人，也不悖此道吧！
孙思邈是古今医德医术堪称一流的名家，尤其对医德的强调，为后世的习医、业医者传为佳话。他的名着《千金方》中，也把“大医精诚”的医德规范放在了极其重要的位置上来专门立题，重点讨论。而他本人，也是以德养性、以德养身、德艺双馨的代表人物之一，成为历代医家和百姓尊崇倍至的伟大人物。」但又想到，孙思邈虽是自己的师兄，但还是没自己的师傅保险，便按照，师傅留下的方法，去给师傅留信，让他素来大兴，。
