惊骇，骇，惊愕也［惊愕：惊讶。］，君火义同［君火义同：惊骇与惊病机相同；惊，为少阴君火的气化；惊骇为少阳相火的气化，所以说惊骇与少阴君火义同。］。
惊骇，骇，是惊讶不定的病证。与少阴君火气化惊的病机相同。
胕肿［胕肿：肌肉痈肿。］，热胜肉而阳气郁滞故也。胕肿，是热邪伤肉，而使阳气郁滞不畅所形成的。
疼，酸疼也，由火实制金不能平木，则木旺而为兼化［兼化：两种以上的气化相合，此处指木、火二气合化。］，故言酸疼也。
疼，就是酸疼，是由于火邪旺盛而制约了金气，以致金不能平木，于是木气过旺，从而出现木、火兼化，所以说酸疼。
气逆衝上，火气炎上故也。气逆冲上，是因为火性升腾向上的缘故。
禁慄如丧神守。慄，战慄也；禁，冷也，又义见君火化中，禁，俗作噤［噤：指牙关紧急，口噤不开的病证。］。如丧神守者，神能禦形，而反禁慄，则如丧失保守形体之神也。
禁栗如丧神守，栗，战栗发抖；禁，是寒冷的样子。其含义参见前面君火气化的病证中。禁，通俗写作“噤”。所谓如丧神守，因为精神能驾驭形体，现在反而出现战抖怕冷的样子，就像神丧失了驾驭形体的作用一样。
嚏，鼻中因痒，而气喷作於声也。鼻为肺窍［鼻为肺窍：鼻为肺的外窍，即肺与鼻相应。］，痒为火化，心火邪热幹於阳明［阳明：指手阳明大肠经与足阳明胃经。手阳明大肠经中起于缺盆的一分支，上颈，经面部入下齿龈中，还出回绕至上唇，左右交叉，在鼻翼两侧与足阳明胃经联接。足阳明胃经起于鼻翼两侧，上行至鼻根，折回沿鼻外侧进入上齿龈内。］，发於鼻而痒则嚏也。或故以物扰之痒而嚏者，扰痒属火故也。或视日而嚏者，由目为五脏神华［目为五脏神华：五脏藏精，精舍神；五脏神，即指五脏精气，五脏精气均能上昇到目；华，精华；目为五脏精气精华集中表现之处。］，太阳真火晃耀於目［晃耀：闪耀。］，则心神躁乱而发热於上，则鼻中痒而嚏也。伤寒病再经衰而或嚏者［再经：伤寒病六经传遍不解，即为再经。］，由火热已退，而虚热为痒，痒发鼻则嚏也。或风热上攻，头鼻壅滞，脈浮而无他证者，内药鼻中［内：音义同“纳”。］，得嚏则壅滞开通而癒也。或有痛处，因嚏而痛甚不可忍者［甚：原作“其”，据伤寒三书本改，作“甚”义长。］，因嚏之气攻衝结痛，而不得通利故也。
喷嚏，是由于鼻中发痒，气向外喷而发出的响声。鼻为肺的外窍，痒属火热气化，心火邪热，侵犯手足阳明经，反应于鼻孔而发痒，于是便出现喷嚏。也有故意用物体搔挠鼻孔发痒而喷嚏的，是由于搔痒作用属火的缘故。也有仰视日光而喷嚏的，因为眼睛为五脏精气精华所聚集之处，太阳的真火在眼中闪耀，致使心神烦躁而热发于人体上部，于是鼻中发痒而出现喷嚏。也有伤寒病六经传遍正气衰弱而喷嚏的，是因为火热已退，虚热搔挠作痒，痒发生于鼻中便打喷嚏。也有风热邪气上攻，气机壅滞头鼻，脉浮而无其他证状，采用纳药鼻中取嚏的治疗方法，使壅滞通达而病愈。也有身体某处疼痛，因喷嚏疼痛加重而难以忍受，是由喷嚏时气机冲击，不能使郁结疼痛通畅的缘故。
呕，疮疡，君火化同。呕吐，疮疡，与前述君火气化的病机相同。
喉痹，痹不仁也，俗作闭，犹闭塞也，火主肿胀，故热客上焦，而咽嗌肿胀也［咽嗌：嗌，yì，音“益”；咽嗌；即咽喉。］。喉痹，是麻痹不仁，通常作“闭”字，如同闭塞不通的意思。火热邪气伤人常出现肿胀，所以热邪侵袭上焦时，表现为咽喉肿胀。
耳鸣有声，非妄闻也。耳为肾窍［耳为肾窍：耳为肾的外窍，即肾与耳相应。］，交会於手太阳、少阳，足厥阴、少阴、少阳之经［交会于手太阳、少阳，足厥阴、少阴、少阳：手太阳小肠经、手少阳三焦经、足少阳胆经，都与耳有直接联繫。足厥阴肝经、足少阴肾经与耳也有间接关繫。］。若水虚火实，而热气上甚，客其经络，衝於耳中，则鼓其听户［听户：此指耳窍。］，随其脈气微甚而作诸音声也。《经》言［经：指《素问》。］：阳气上甚而跃［跃：向上，此有上衝之意。］，故耳鸣也。
耳鸣，是耳中有响声，而不是人的幻觉。耳为肾的外窍，手太阳小肠经、手少阳三焦经、足少阳胆经以及足厥阴肝经、足少阴肾经，均与耳有直接或间接联系。假若水虚火实，水不制火，热邪充实上部，停留于上述经络，进而冲击耳中，鼓荡耳窍，随脉气强弱而发生大、小不同响声。《内经》说：阳气甚于上而上冲，所以出现耳鸣。
