******：……现在经济部门既如此。蒋门神一派，不能收税。我当武松。
李锐：《庐山会议实录》，河南人民出版社1994年6月第1版，第198页。
蒋门神在《水浒传》中只是个过场人物，第二十九回出场，第三十一回血溅鸳鸯楼，他被武松一刀剁下头来，匆匆出局。
此人姓蒋名忠，黑社会老大一类人物。往市场里钻营，全不懂交税收税等等规矩，只会强抢硬夺。
小说第二十九回《施恩重霸孟洲道 武松醉打蒋门神》中，施恩对武松说：
小弟此间东门外有一座市井，地名唤做快活林。但是山东、河北客商们，都来那里做买卖，有百十处大客店，三二十赌坊、兑坊。往常时，小弟一者倚仗随身本事，二者捉着营里有八九十个弃命囚徒，去那里开着一个酒肉店，都分与众店家和赌坊、兑坊里。但有过路妓女之人，到那里来时，先要来参见小弟，然后许他去趁食。那许多去处每朝每日都朋闲钱，月终也有三二百两银子寻觅。如此赚钱。近来被这本营内张团练，新从东潞州来，带一个人到此。那厮姓蒋名忠，有九尺来长身材，因此江湖上起他一个诨名，叫做蒋门神。那厮不说长大，原来有一身好好本事，使得好枪棒，拽拳飞脚，相扑为最。自夸大言道：‘三年上泰岳争跤，不曾有对；普天之下，没我一般的了！’因此来夺小弟的道路。小弟不肯让他，吃那厮一顿拳脚打了，两个月起不得床。前日兄长来时，兀自包着头，兜着手，直到如今，伤痕未消。本待要起人和他厮打，他却有张团练那一班正军。若是闹将起来，和营中先自折理。有这一点无穷之恨不能报得。久闻兄长是个大丈夫，不在蒋门神之下，怎地得兄长与小弟出得这口无穷之怨气，死而瞑目。
这施恩是武松服刑的孟州牢城营老管营相公的儿子，他在快活林开酒店，其经营之道有三条：一是靠“随身本事”，武力称霸一方；二是凭老子的小权，无偿剥夺“弃命囚徒”；三是收买路钱，“过路妓女”也得“先来参见”才能“趁食”。这样，每月可得“三二百两银子”。金眼彪施恩的“经营之道”，说白了就是欺行霸市，强取豪夺，与拦路抢劫只有形式上的区别。因为本身行为就违法，至于交税云云，则是不可能的。
蒋门神的“经营之道”，与施恩没有什么不同。它的办法是“黑吃黑”，凭“拽拳飞脚”夺下快活林，赶走了施恩。不过他的“靠山”更硬气一些，张团练不仅带领着“一班儿正军”，而且是施恩老爹的上司，得罪不起。
《水浒传》上武松醉打蒋门神一节，写得出神入化，武松曾经于酒后打景阳冈上的吊睛白额大虫，这回又于醉后打人世间的斑斓猛虎，这个情节当然突出的是武松的英武正义，蒋门神只是借助武松的名望给读者留下些许印象。不过，******则记住了他，对他开黑店的经济现象的理解又有独到之处。
1959年七八月的“庐山会议”，由反“左”转向反****，批判彭德怀同志的“意见书”。8月1日中央政治局常委扩大会议上，以集体对话的形式再次展开对彭德怀的批判，其中******讲话时，有这样一段：
对计委绝不原谅，10年了，还说没有经验。挖掉墙角，证明没有经验，完全做官。王鹤寿那个部，八个月搞计划；鞍钢还搞计划，不着急。要切实批判，毫不要妥协。一句好话也不讲。当然还不是反革命，还是想把经济搞好。光是动口，矛盾不动手，横直拖拉，团团转，互相依靠（指计委与冶金部），都靠不住。南宁会议后，承认我挂帅。（在江西时）司令部惹不得，党委不能讨论，不然叫越权。经过长期斗争，********后，逐步形成党委可管大事。还是旧军队东西，名为前委，只能管政治，不能管军事。打到一个地方，以鸡吃尽为原则，吃光再走；根据地建立不建立不在乎，无建立根据地思想，叫流寇主义。现在经济部门既如此。蒋门神一派，不能收税。我当武松。（李锐：《庐山会议实录》，河南人民出版社1994年6月第1版，第198页）
******这段话，由批评经济部门国家计委搞计划的“拖拉”，联系到江西苏区时期军事领导者头脑中残存的旧军队的东西，即流寇主义思想：司令部门惹不得，党委不能管大事，或只能管政治，不能管军事，更有甚者是无建立根据地的思想，“打到一个地方，以鸡吃尽为原则，吃光再走”。这后面一点，已经是经济政策问题了，所以******话一转：“现在经济部门既如此。蒋门神一派，不能收税，我当武松。”
******这段话，虽然李锐的记录简略些，但思想主线明确。如果我们联系1959年二三月间他讲的另一段话，对上面这段议论的思想就更好理解了。******在第二次郑州会议（2月27日—3月5日）上说：
（红军时期）打土豪，后来者文明一点叫收税。成吉思汗占了中国，不会收税，叫“打草谷”。打土豪大概是从打草谷学来的。后来有人建议打草谷不如收税，收税才能发展生产，不知比打草谷强多少倍。现在公社党委实际上是恢复蒙古打草谷的办法，过去打土豪是正确的，现在对农民能这样吗？惟一的办法只能等价交换，三级之间要有买卖关系，劳动必须出工资，义务劳动切不可太多。（顾龙生：《******经济年谱》，****中央党校出版社1993年3月第1版，第455页）
红军打土豪是正确的，但办法不如收税；成吉思汗“打草谷”是迫不得已，但后来也改为收税。收税比打土豪、打草谷更为有利，因为“收税才能发展生产”。人民公社“刮共产风”，搞“一平二调”，如同“打草谷”。施恩和蒋忠，都是开黑店不交税。说现在经济部门是“蒋门神一派，不能收税”，这只是一种比喻，一种夸张，一种极而言之，仅取其“不交税”和“不能收税”方面的相似之处，实际指的是经济工作中违背价值规律和等价交换原则。
“我当武松”！******的话斩钉截铁，态度鲜明。武松醉打蒋门神，将其赶出快活林。******要表达的意思，是要决心纠正“共产风”，对农民群众的劳动成果，不能“取之无碍”，而要等价交换。“庐山会议”期间批判彭德怀是错误的，但******把“共产风”要像蒋门神那样的驱除掉，则是正确的。只是因为会议使全党的政治走向偏“左”，这个正确认识没有得到继续发展，没有得到很好的贯彻。
