萧辰现在也是没有多少事，叫来那些早年在文学院培养的人才，接替现在大宋朝廷的乱摊子，全部由他们处理，恢复朝廷制度，现在由诸葛武侯来主持朝政了。
萧辰不喜欢这些俗事了，杨时虽然不错，但是奇缺点还是有很多的，大家看看朝政：宣和六年经张舜民推举，徽宗召杨时为秘书郎。
杨时上书《与执政论时事札子》，建言十件大事。
他写道：“如今士大夫不敢对天下大事畅所欲言，不过是为了明哲保身而已。
但他们不曾想过，天下动荡不安，岂能保全自身？”他从“慎令、茶法、盐法、转般、籴买、坑冶、边事、盗贼、择将、军制”十个方面分析朝廷一些政策的弊端以及由此产生的负面影响，并且提出许多趋利避害的建议和措施。
杨时提出不能只给流亡他乡之人免除赋税，还应对辛勤劳作的农民一视同仁，使他们也能得到实惠，从而信任朝廷，而不至于跟着抛弃土地，背井离乡，沦为盗贼，引起社会动荡。
他主张放宽或废弃茶盐二法，以保证贸易自由，减轻百姓负担。
他认为爱民就要民有常产，方可使天下百姓安居乐业。
杨时建议朝廷恢复以前做法，拨出一笔经费作为籴本，即定购粮储备金，年初预支给农民购买生产资料和维持平时生计，秋收后农民按额交粮，结算时从中扣除原发的预订金。
这样，国家既能按时收粮入库，农民也从中得到便利，乐于耕种土地，不至于逃亡。
但因当时奸臣当道，杨时的建议未被采纳。
力主抗金
杨时闻金军南侵，连上两疏，提出“严为守备”、“收人心为先”等建言。杨时不惧强权，公然斥责童贯：“为三路大帅，敌人侵疆，弃军以而归拏戮之有余罪，朝廷置之不问。
故梁方平、何灌皆相继弃而遁，当正典刑以为臣子不忠之戒。
他斥责蔡京“用事二十余年蠹国害民，几危宗社，人所切齿。”
建议罢黜投降派张邦昌，诛杀童贯，表现出非凡的见识和勇气。
靖康元年，杨时先后任著作郎兼侍经筵、谏议大夫兼侍讲、国子监祭酒等职。
时值金兵包围汴京，朝廷对战与和争论不休。
杨时抗金态度是坚决的。
他提出立统帅、示纪律、一号令、攘夷狄、排和议等7项主张。
他坚决反对割地求和的投降卖国政策，力主抗金，希望朝廷重用李纲等抗金重臣。
可是，负责京都防务的主战派人物李纲却被罢官，激起开封军民的愤慨。
陈东等太学生到宣德门前上书请愿，朝廷准备镇压民众。
杨时挺身而出，为陈东等辩护说：“士民伏阙，诟骂大臣，发其隐慝，无所不至，出于一时忠愤，非有作乱之心，无足深罪。
李邦彦首画遁逃之策，捐金割地，质亲王以主和议，罢李纲而纳誓书；李邺奉使失辞，惟虏言是听；此二人者，国人之所同弃也。
宋钦宗一意求和，依金人条件，割让太原、中山、河间3镇。
杨时上书，认为“朝廷割三镇三十州之地与之是欲助寇，而自攻也。
河朔为朝廷重地，而三镇又河朔之要藩也，自周世宗迄太祖太宗百战要而后得之，一旦弃之，北庭使敌骑疾驱。
之后，他又上疏乞诛拥重兵坐视太原危急而不救的姚古，均未被采纳。
南宋建国后，杨时又上疏请除茶、盐二法，并且力陈对金国割地求和不可为。
建炎二年，朝廷任命杨时为工部侍郎。
杨时力辞不受，后改为龙图阁直学士、提举杭州洞宵宫，赐对衣金带、紫金鱼袋。
同年十一月，杨时回到镛州。
建炎四年，杨时以年事已高为由请求告老。
高宗封他为朝请大夫、仍龙图阁直学士，并赐他官绢200疋、白银300两，以养天年。杨时推辞说：“乞恩惠于八闽，山无米，地无租”。高宗准奏，“永为优免”。
杨时回到家乡后，生活十分俭朴。
吕聪在《问书册》中说：“（杨时）自京城辞官还乡后，视公（杨时）一饭，虽蔬食脆甘皆可于口，未尝有所择也；平生居处，虽敝庐优屋皆可以托宿，未尝有所羡而求安也。
杨时为了教育儿孙“俭以养德”，特立下这样的家规：“三餐饭蔬，不论脆甘酸苦，只要是可以吃的，就不可有所嗜好；衣服鞋帽，不论布料精细，只要合身，就不许挑挑拣拣；所处房屋，尽管简陋，只要还能居住，就应安居乐业，不要羡慕别人雕梁画栋；故山田园，先祖遗留，应该守其世业，不可增营地产，侵犯他人利益。”
他还赋诗勉励儿孙：“敝裘千里北风寒，还忆箪瓢陋巷安；位重金多非所慕，直缘三釜慰亲欢。”
他还谆谆告诫后学者：“富贵如浮云，苟得非所臧。
贫贱岂吾羞，逐物乃自戕。
胼胝奏艰食，一瓢甘糟糠。
所逢义适然，未殊行与藏。”
（杨时《书含云寺学者》）他晚年在故里仍笔耕不辍，著书立说，先后写成《三经义辨》、《日录辨》、《字说辨》等书。
南宋绍兴五年(1135年)杨时辞世，终年83岁，葬于将乐水南乌石山麓。宋朝赐“左大中大夫”，又赠“太师”“大中大夫”等封号，谥“文靖”，并在将乐龟山麓建有“龟山书院”“道南祠”，宋高宗赵构为书院题名，清圣祖玄烨题匾：“程氏正宗”。
至今每年拜谒杨时陵墓的游人仍络绎不绝。
思想上，杨时一生精研理学，特别是他“倡道东南”，对闽中理学的兴起，建有筚路蓝缕之功，被后人尊为“闽学鼻祖”。
他的著述颇多，主要的都收集在《杨龟山先生文集》中，他的哲学思想继承了二程的思想体系，被后人称之为“程氏正宗”。
杨时还用道家列庄、佛教华严宗、《易经》的内容来阐述他的哲学思想，并用孔孟的《大学》、《中庸》、《孟子》中“格物致知”诚“形色”、“天性”等概念来丰富、扩充自己的思想。
对“理一分殊”“明镜”等学说有新的创见，还在自然观上，吸收了张载“气”的唯物主义学说。
他的哲学思想对后来的罗从彦、李侗、朱熹等人产生了深刻的影响，也对我国的古代哲学，特别是思辨哲学方面产生过深远的影响。
他的哲学思想流传到国外，在南朝鲜、日本的影响很大。
政治上，他在担任地方官吏时，所到之处“皆有惠政、民思不忘”。
在虔州任司法时(1098年)，秉公办案，刚正不阿；
在浏阳任知县时(1093年)，积极上书朝廷，反映实情，赈济灾民；在余杭任知县时(1106年)，顶住奸相蔡京借口“便民”实为其母筑坟的害民之举，在萧山任知县时(1112年)修筑湘湖，蓄水灌田。后人建祠堂、描画像祭祀他。
杨时在朝廷任职时，不畏权势，据理直言，所言多卓有见识，所行不乏爱国之举。
他以“弃军而归”“帅臣失败”为由，对贪生怕死的童贯“明正典刑”，他还上疏斥责奸相蔡京等人聚敛“花石纲”，以为此举有“误国之罪”，“其害尤甚”。
要求朝廷废除之，并坚决反对割地求和的投降卖国政策，力主抗金，挽留抗金名将李纲，但杨时反对王安石变法，上疏：“愿明诏有司，条具祖宗之法，著为纲目……”
甚至认为奸相蔡京所作所为是“继神宗为名，实扶王安石以图身利”，“今日之祸，安石启之”，要求“追夺(安石)王爵，毁去配享之像”，这表现了杨时复古、保守的一面。
朱熹：孔颜道脉，程子箴规，先生之德，百世所师。
宋高宗：言正而行端，德闳而学粹。
网罗百家，驰骋千古。辨邪说以正人心，推圣学以明大义。
而陈疏义，足以扶国本于当时；注释经义，足以开来学于后世。
冯梦得：天地生儒自有真，先年五百坠文星。
若非推步知端的，孰识龟山是降灵。
李纲：儒林仪表，国家栋梁，风云翰墨，锦绣文章，驾长虹于寥廓，听鸣凤于高岗。
文天祥：维我先生，天立作傅。七岁能诗、八岁能赋。
五星聚奎，鼻祖为祖。毁弃三经，和议排阻。
邹鲁鸿传，道南有补。
罗璟：剑水澄泓，龟山岌崱。
先生毓秀，金声玉色，南来道统，日月垂光。令仪令德，山高水长
董必武：东林讲学继龟山，高顾声名旧史传。
景仰昔贤风节者，瞻楹履阈学弥坚。
朝廷基本上算是乱到根子里面去了，这就是灭国的根源所在的原因。
宋徽宗赵吉会治国吗，绝对不会治国，。
