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第24章 圆 (2)

一种权威解释是:明夷卦的内卦离卦象征太阳(日),也象征鸟,当明夷卦变为谦卦的时候,离卦也就跟着变为了谦卦的内卦艮卦,在这种情况下“日光不足”,所以离卦就不象征太阳了,而是象征鸟了。

我也不明白为什么会“日光不足”,也许是艮卦象征山,山把太阳挡住了吧?反正是离卦改成象征鸟了,鸟又是会飞的,所以爻辞说“明夷于飞”。——真够绕的!

然后,卜楚丘说:“明之未融,故曰‘垂其翼’。”——这是解释爻辞“垂其翼”是怎么回事。

“融”字一般解释为“明亮”,或者是“高”,不过,如果是用来形容太阳,“明亮”和“高”其实也差不多,太阳升得高了也就比较明亮嘛,除非是阴天。所以,“明之未融”是说太阳虽然有一点儿亮光了,但是还没有升高,还不太亮。再联系起“垂其翼”,这个因果关系就是:太阳不太高、不太亮,所以说“垂着它的翅膀”。——这好像讲不大通哦?

古人也有把太阳当成鸟的,我们如果把明夷当做“太阳鸟”,上下文倒是容易讲得通了。

再往下看,卜楚丘又说:“象日之动,故曰‘君子于行’。”——他还是在解释明夷卦的初九爻辞,大概是说:太阳鸟飞呀飞,垂着翅膀飞不高,这正象征着太阳的运行,而算卦的君子也会和这只太阳鸟一样,走呀走,走得很辛苦。

既然走得很辛苦,会不会饿肚子呢?卜楚丘说:“当三在旦,故曰‘三日不食’。”——这是解释爻辞里那句“三日不食”是怎么回事。刚才不是知道了太阳运行的位置是在十个阶段中的第三阶段吗,那个阶段叫做“旦日”,把“第三阶段”和“旦日”联系起来,得出的结论就是:“三天没饭吃。”——不好意思,我实在想不明白他老人家这一步是怎么推出来的,存疑好了。

卜楚丘继续解释:“离,火也。艮,山也。离为火,火焚山,山败。于人为言,败言为谗,故曰‘有攸往,主人有言’,言必谗也。”——明夷卦变为谦卦的时候,明夷卦的内卦离卦变为了谦卦的内卦艮卦,离卦象征火,艮卦象征山,所以这两卦的关系是火烧山。你可以想象一下这个卦象的象征表示:一场山林大火,把山给烧光了。

有人可能不明白:火烧了山,这又怎么了?咱们这卦又不是在算护林防火呀!

别急,前边不是讲过嘛,一个卦是可以象征很多东西的,这个艮卦就不仅象征山,如果用在人身上,它还象征着“言”。“言”是什么意思,刚才已经解释过了。

所以,卜楚丘的逻辑我们用代数来表示:

离+艮=?

如果:离=火,艮=山,那么,“离+艮”就可以表示为“火+山”。

答案是:火+山=光秃秃

如果:艮=言,那么:(火+山)+言=光秃秃+言=谗言

这个计算是不是有点儿太随意了?为什么要把“光秃秃”(或者可以理解为“毁坏”)和“言”联系到一起呢?如果艮卦的象征由“山”变成了“言”,为什么离卦的象征却保持不变呢?而且,这个“谗言”到底是“进谗言”还是“被别人进谗言”呀?

一笔糊涂账。不过,从下文来看,最后一个问题的答案是“被别人进谗言”。

卜楚丘该解释那个最离奇的预测了,他不是把将来会出现的一个大坏蛋的名字都算出来了么,说这个坏蛋叫“牛”,他到底是怎么算的呢?我们方才怎么就没算出来呢?

卜楚丘说:“纯离为牛,世乱谗胜,胜将适离,故曰‘其名曰牛’。”——明夷卦内卦是离卦,外卦是坤卦,这种情况我们也可以说成“与离卦相配的是坤卦”,而坤卦这时候又象征牛了。明夷卦象征着乱世,在乱世的时候爱进谗言害人的坏蛋往往会很得势,得势的坏蛋会靠向离卦,所以坏蛋的名字叫“牛”。

这好像还是有点儿逻辑混乱哦,实在很费解。

这里又取了坤卦的一个象征物:牛。至于为什么取牛而不取其他象征,我也不知道。较真问问的话,坤卦的象征物很多很多,从“十翼”之一的《说卦》来看,坤卦至少还象征着布、釜、均、文、柄等,为什么非要取这个“牛”呢?再说了,即便有什么理由一定要取“牛”的象征,又为什么认为“牛”就是那个进谗言害人的大坏蛋的名字呢?

得势的坏蛋又为什么往离卦上靠呢?这又是怎么回事呢?可能的解释是,坏蛋不是坤卦所象征的牛吗,明夷卦是坤在上而离在下,坤是坏蛋,踩着太阳,把太阳的光芒给压下去。嗯,或许是这样吧?

卜楚丘接着说:“谦不足,飞不翔,垂不峻,翼不广,故曰‘其为子后乎’。”——这又是一个因果关系的句子。卜楚丘是说:“明夷卦变为谦卦,谦卦有谦冲、不足的意思,所以虽然能飞也飞不了多高;翅膀垂着,所以也飞不了多远,所以您这儿子以后和您差不太多,所以我才说他会成为您的继承人。”

卜楚丘的最后一句话是:“吾子,亚卿也,抑少不终。”——意思是:您叔孙庄叔在鲁国贵为亚卿,您这儿子虽然能继承您的事业,而且活得也不会短,但他不会得到善终。

叔孙穆子,一个小孩子,就这样被算命先生的几句话定了终生。可是,这些预言到底应验了哪些呢?

多年以后,叔孙庄叔老爹一命呜呼了,按照规矩,叔孙氏要立一位新的继承人。卜楚丘不是预言叔孙穆子会继承老爸的位子吗,然而事实上,继承位子的是叔孙穆子的大哥叔孙宣伯。

记住哦,当算命先生的预言让你失望的时候,千万别急着埋怨人家,大师是不会错的,《周易》也是不会错的,你只要耐心等待,一切都会得到预期的结果。

果然,叔孙宣伯还没在亚卿的位子上把屁股焐热,就闹出麻烦来了:乱搞男女关系,还阴谋铲除“三桓”当中的另外两桓。叔孙穆子看哥哥闹得太凶,知道迟早会出乱子,于是明哲保身,溜之乎也。至此,逃难的预言应验。

叔孙穆子逃到一个叫庚宗的地方,和当地一名女子搞出了一夜情来,我们不知道这两位是不是先在网上联系好了。但露水姻缘到底不长久,叔孙穆子很快便离开庚宗,前往齐国。

在当时的国际社会,政治流亡分子往往能在外国受到很好的招待,尤其是容易讨到很有背景的老婆。叔孙穆子也不例外,在齐国完了婚,娶的是国氏的女儿。

齐国很长时间以来都是两大家族最为显赫:一个是国氏,一个是高氏。叔孙穆子娶了国氏的女儿,等于有了一个强大的外国靠山。国氏女儿也很为婚姻出力,一连给老公生了两个儿子:一个叫孟丙,一个叫仲壬。

有了老婆,也有了儿子,叔孙穆子就这么在齐国安顿了下来。有一天,他做了一个噩梦,梦见天塌下来了,压在自己身上,怎么推也推不开。如果你身边的朋友也做了这样一个梦,跟你讲起来,你恐怕立刻就会告诉他:“你这就是鬼压床,很多人都有过。”可春秋时期的叔孙穆子可能还不知道有个“鬼压床”的说法,更不知道这种现象的科学解释,更何况他现在还在梦里,这可真是抓瞎了。就在危急关头,突然出现了一个怪人,肤色很黑,脖子向前探着,眼窝很深,嘴长得像猪嘴似的。叔孙穆子可看见救星了,大喊了一声:“牛,救我!”

这点可真让人不大理解,来人明明长得像猪,可叔孙穆子为什么却喊他“牛”?

就当他老兄是梦里说胡话好了,反正,他这么一喊,“牛”还真就过来帮他了,两人一起使劲,这才把天从叔孙穆子身上给抬了起来。

注意:叔孙穆子生命里的头等大反派已经现身了!

叔孙穆子此时竟浑然不觉,莫非他老爸没把卜楚丘的那一卦告诉儿子?叔孙穆子醒来以后,觉得这个梦意义非凡,恐怕蕴藏着什么神秘的意旨。于是,他召集了所有的随从,一个个地看了个仔细,想找出和梦里的“牛”相貌相似的人来。结果看来看去,看谁都不像,这件事也就暂时搁下了。

时光荏苒,祖国鲁国的政治局势连番动荡,每一场风波,都是几家欢喜几家愁啊。终于,让叔孙穆子欢喜的日子也算盼来了:祖国来了消息,请他回国去做叔孙氏的掌门人。至此,又应验了预言中的一句。

叔孙穆子这个新掌门做得着实不赖,要知道,他可是春秋时期有数的几位优秀政治家之一。但是,再优秀的政治家也有可能遭遇到马克·吐温式的尴尬——在你正准备向群众发表竞选演说的时候,突然围上来十几个不同肤色的孩子管你叫爸爸。这一天,叔孙穆子就撞到了这样一件事:庚宗一夜情的女人找来了,还献上了一只雉鸡作为礼物。

老情人找来了,还送来一只鸡。嗯,这好像也没什么嘛。

当然“有什么”,为什么别的不送,要送一只鸡呢?这是一种暗示。

你猜猜看,她在暗示什么?

老情人,鸡,暗示,联系起来……啊,原来是……哦哦,出于净化语言文字的考虑,就不具体说了。

呵呵,这个答案不对。有个地方我没解释清楚,她送来的可不是一只普通的鸡,而是雉鸡,就是长得花花绿绿,还拖着个漂亮的大长尾巴的那种,对了,学名叫雉鸡,俗名是叫野鸡。

这回能猜出来了吧?

这是个非常严肃的暗示,如果你还是没猜到,那可真辜负了我们中国这个“礼仪之邦”的好名声啊!见面送野鸡,这是一项重要的礼仪,不是什么人都能送野鸡的,什么人送什么东西,这有着严格的规矩,一点儿也不能错。

什么人才能拿野鸡当见面礼呢?士,也就是最低等的贵族。

如果女人也弄个野鸡来送人,那就是大大地失礼。

但老情人没有失礼,她送野鸡,是暗示着有一个“士”跟他在一起。

叔孙穆子不是笨蛋,问老情人说:“原来你还给我生了个儿子啊!咱们的儿子怎么样了?”

女人说:“儿子都好大了,都能捧着野鸡跟着我了。”——这话如果换到现代语境,就是“都能自己上街打酱油了”。

叔孙穆子一看到这个从没见过面的儿子,大吃一惊:怎么和当年梦里的“牛”长得那么像呢!叔孙穆子连儿子的名字都还没问,直愣愣就喊了他一声:“牛。”

说来也怪,这孩子还真就应声:“唯。”

古人答应不说“是”,更不说“OK”,而是在不同的场合分别用两个字:一个是“唯”,一个是“诺”,成语“唯唯诺诺”就是这么来的。

“诺”比较放肆,嗓门放得比较开,有时候还拉长声;“唯”则比较恭敬,低低的那么一声,很温顺的样子。具体在实际应用上,如果是老爸喊儿子,儿子可不能答应“诺”,那就太失礼了,而要答应“唯”。看看,“牛”答应的不就是“唯”吗?

现实中的“牛”终于出现了,原来竟是叔孙穆子的私生子!

这孩子真是越看越招人爱,叔孙穆子一高兴,就让这孩子在自己家里做竖。

没错,是“竖”,这是指未成年的孩子当的小官。后来以“竖”做开头的词一般都是骂人的话,比如“竖儒”和“竖子”什么的。

“牛”现在做了“竖”,按照那个年代的称呼方式,我们以后就叫他“竖牛”好了。

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