修功和符合生活是两件事情，不想它们之间的剪刀差越来越远，人神分离。
可以在符合的生活里修功，拈着花儿的小和尚，要云脚去的小道士，怀报国情怀去县里县试府里府考的穷书生，以为只要成为了秀才就拥有了力量，可以把山上的山贼灭了或者驱逐走，村户不再受他们的盘剥。
在交了一次赋税之后还要再交一次，而且不知道什么时候天塌人祸的事情就会发生。
守着地土过日子，果树的果子换不了几个钱。
一年下来所剩无几，得吃糠咽菜才能把日子熬下去，种桑种麻以织布不至于太过褴褛，而褴褛已经不错了。孩子年年长大，这是最有希望的事情，大人常说，过日子不就是过孩子么。
孩子，我想的是应该怎么对不住你，而不是应该怎么对得住你。
你不可能什么都知道和上层，只会一两招就行，这是我期望的，而我的期望往往泡影。所谓成功是，你或者我，结合或没有结合，只要有一点对不住就成，其他的对得住都是对不住，对不住才是对得住。
一，谦受益，满招损。你十二根管子都是空的，我们押宝在一根管子上。一以贯之和长年累月，这就是传统或者说是底蕴，也叫传承。
二，就科班来说，一个科班只会成功几个人，又有一个科班又有一个科班皆是如此，这是很多人在明知故犯，故“做”的事情，谁说出来了谁就要有打以挨。
层层拔尖下来，大体说来就是文武二艺。这可以分为三种人，最大的一种是听话的人，也就是学会“听话”就可以，你说的是什么意思，我听了就懂了，并不是服服帖帖，俯首帖耳的意思。较少的一种是研究“话”的人，话的愿意本意是什么，话怎么说得直接和有力，怎么虚伪也就是故意产生分歧，又怎么故意留下尾巴，余韵绕梁。
如何在无话的时候找话，如何在有话的时候强词夺理，如何转山转水转人和猛然一记回马枪，如何是话羞耻了我而不是我辱没了它，必须脉脉天空下，皑皑白云飞，悠然意远。或者提纲挈领，一马当先，引大水出河堤。
文的安邦武的定国，抒胸中块垒，求一世繁荣。
介于两者之间的，比小大比大小的是跟不上话的人，穷困人困苦人，底层人和被照顾者，所有理念能够开花的地方。
以上是三十八号回答大管家的话。
这是一根楔子。
“三十八号”说，那时我问过父亲，有没有不是这三类“话人”的人，有的，父亲语默良久，似乎不打算说的样子，一种是恶语者，一种是圣语者。停顿了一下，才补充了一句，这两种话语者很接近，但又是天差地别。
那时，我没有追问，最大的原因可能是不懂。
月亮才出现就是伶仃残弱的样子，老槐树下的影子很浓，浓就是模糊。风儿不多，是热中的一点凉意，感觉得出但又感觉得不真切，屋檐的一条浮线很沉静，似乎也在侧耳细听。边角上的天空的水很浑，没有鱼人游泳，碧莲清溏藏着的向往太多，水浑了也就隐藏了。
你想成为这其中的什么人呢？
没想到有此一问，但答案似乎早就准备好了，我爽快地说，厉害的人，很厉害的人。
父亲饶有兴趣地歪着头笑问我，怎么个厉害法？
我一时语塞，不知道应该怎么表达，就指指房檐大树和月亮天空，在这里，但又不是这里的人。
那你应该学习蝎子法。
那时只知道蝎子，不知道楔子，他说的不知道是哪一个楔子，楔子或者蝎子。“什么是蝎子法？”父亲却没有再说下去。
也许是楔子。
事情很快遗忘，以后也没有再提起过。
楔子是安插在头脑中的暗桩，是禁制和阻挡，但也是保护。沟深林茂，山峻水缓，云雾叠嶂，古木横斜，灌丛如铁。一进入的时候晴朗和最后晴朗，中间都是梦。
也许会遇到笑容，那真是庆幸。
把两个晴朗注入活力，把中间乱麻的黑暗穿个漏洞百出，也许更好。
蝎子，是但愿被它咬过一口的，被蝎子尾叮了。疼痛或者不锐利，但疼痛最好徘徊不去，不疼的时候还在疼，疼得时候却找不见。
所谓借口借口借的都是口子，有限就是最大的口子。
对于人，有口或类口的所在都是可以生长灵种的地方，尤其是能说话的口，心口，打开脑门，它也是口。脑口灵口不这么叫，但梦口是有的。
有限就是长期的痛。
已经受了这限了，但是能不能把限门打开一条缝，让我们真诚地透一口气。
“你的意思是？”大管家问我。
我说，我知道你的意思，正如我知道另一个大管家的结果一样，我是三十八号，只有两个地方是我，一是围墙和缺口那儿的白发人，一个是现在，都是片时，你知道时间法的用处，他该知道的知道，他该顺应的顺应，但有些不属于他的记忆，他也安不到自己的身上。
我懂了。
大管家说完转身对着三管家说了一句，对不住，就化成一卷烟儿进入我的身体，不是三十八号的身体，有时候一个身体可以有两个灵魂。
你呢？
三管家收起了手中的百凡弓，他知道遇到谁了，说，气泡的事情作废，我这就回到本位上去。
不，“三十八号”微笑着说，咒花留下一枝，僻境那里还是去一趟的比较好，现在就去。
三管家匆匆走了。
三十八号捡起脚底下的咒花，觉得自己讲的“平的故事”很有用，就翻身出了补天档案馆，出了蒜臼子水洼，出了我镇，出了两间草房子的院子，回到连系把他带入的地方，途中一边抹去痕迹，一边不停地拔出一根又一根木楔子。
楔子是他的记号和依据，行程的证明。他必须要这样走，他停不下来。
刘振奎曾经说过，不再受到折磨，就是可以安心停下来不写的时候，故事就结束了。写是多了一份心意，要时时有这个心，如何记录下来，已误了不少修行。
连在做梦都进行，形成文字和鼓动意思和正在行路的探索如涌如示如出，变幻出另一种样子。是梦和现实的一张纸，是思维和达到的文字，是内心郁勃的背景，或者还有解说，也有眼睛在里面。
他写的东西可能也叫作“小众”，但是正好。
对于自己这个当事者来说，是心，近很好，超不过身高，而战争如火如荼；远也很好，最好是完成，尘埃落地水落石出。其实已经早已经完成了，框架和膜已经立定和张开，幕布上是人物的表演。
应该是完成了的淡远。
很喜欢这个淡远，就是功成名就。
这个功成名就不是我们使用的意思，是修的灵功已成，名字已就位，刻在了石头上，或者叫生命册上。
现在的过程不过是演练。
对于大结局来说是演，对于自己则是练，新练。
结局有两个结局，这是个人新练的结果，一者走向新生，永生的新生，一者走向死亡。
必须要给自己定位。
自己呆着的地方是洞府。前已有“眼法”，现在是“点法”。这一方面是说生活的每一个节点，一方面是说自己深处“高维”上的那一个点，这是一个偏斜。
生活上的点或者节是一个节奏，全部乱风偃息下来，旗鼓都变成土块，日月星在手，铁衣如水，出语成城，呼吸引动时空，静止如一个梦一朵花，这并不容易。
是把表皮拉开进入到成分里去，我知道你在为人民服务，这不耽搁你气血运行，情感于内和有自己的“记号”。
深入于气血情感记号，我束手无策。任何一点都是你，没有你的同意，你只能是你。而果决地同意了，还得看看我是谁。你爱我吗，你爱我吗，你爱我吗？
高维的点是两个点，一是内里的极深，就是生命住入我的生命的重合点的极深，生命俨然到了尽头。新境出现是楔子拔掉，从一到九依次为一、三、六、十、十五、二十一、二十八、三十六和四十五。
方向多了，空间也多了。
一个是和外部有联系的，生命能够掉入我这个生命的点，必然地朝向了外。但是因为人的局限，外在的这个心情和旨意只能靠生活的所见来比喻。
内在的这两个点是倾斜的，是内时空和外时空的交汇，形成一个点，一半在外一半在内。说内依据于外，说外依据于内，内部的运算就是对外部的运算，外部的运行和层次也是对内在的昭示。
生活和这个两个点凝结成的一个点结合起来，才是真正的解放。
记忆九区新的一轮启动，只要加上系数即可。
一提到系数就头痛欲裂，系数总是没有安着好心。一是衡量一是回顾，它不适用于全体，而只是个人的数据。在星体是具体的星体，在时空是特指的时空。
它要说出来的语言是余度，对于某个完成的余度也就是有先验的参考。比如门宽是一米二，只要你第一次通过了，门宽的数据就有了变化，假如系数是零点八，那么超过一米二的身体也能够挤进来，如一点二九六。
道理上，一点一零四的瘦子也能够进来。
但这没有意义，一米宽的瘦子应该去挤一米宽的门，得出他成功的系数，再加以换算出余度的大值和小值。
就算系数是这样算出来的，它是对衡量的妥协和忍让，或者是膨胀和安全，那么系数设定时的标的物和观察者有没有系数，适用系数的存在是否真的需要系数？
时空不需要系数，只是对外来后来的预测和预防。
在说到灵魂重量的时候没有提及，具体的人他占用和涉及的是具体的时空，不是对于生人来说的如今和现在，而是具体人的最大值，身心灵都算，这时的时空可以认为是已经使用、污染或具备的时空。
不到盖棺论定，成为既成事实，系数和变量针对活生生的人，由时空情综合而成，这是一个提前，人死格定，心情和记忆才会抟成一个小球，时间和空间才没有反悔的可能。
常理上时空无限，但灵魂的重量却不可能为零。
无限无法定义，就得选用其中的“存在”为基准，以此分界出大无限和小无限。
其一的大无限，指的是所有生灵都在这一数值之内，只要还有一个生灵存在，作为背景墙的时间空间就会被称为不灭。其二是小无限，以人类的存在为蓝本，背景往内走了一步，要义是有意义，不关乎生命和生存的限制在外。
其三，界的穿越是个特例，主动被动的任意界，单独的时间或空间，或者和人一起的时空穿梭，意识也是一种。
生命的重量是另一回事，是被施压了的，在此基础上才有对于灵魂的探究，从魂转到灵。两个灵是一个灵，从死到生，从死人到活人。
来到庄园前。
已经身心疲惫，紧抱在胸前的咒花也不再那么鲜艳和挺直，似乎柔软了很多。
庄园的门紧闭，也不见了栅栏内席地而坐的一群人。
回到梦境的漏眼，又马不停蹄地回到“另一个”草原的山洞。
不能不急，似乎是原先被眼睛看护着的那些“房子”现在“眼睛“忽然撤去了，成了无主之地。雕刻的神像打碎于地，心上的魔影头角峥嵘，纷纷的脚步声及兽吼声遍于四野，故作不知的把头埋在土里，不懂装懂的有蓝电火花四溅。
城上的守护城降了一个格把压力展得更开，地上城的城门口忘我歌唱。
修功进入生活是对生活的矛盾。
被管理是一种更好的传统。
修功和符合生活完全如一，就是天人，正是老庄和光同尘的境界。自性，天性，天之性，自如，他如，一如如。
