遍满山河及人间的真意依然是真意，只是看到的慧眼不是多了而是少了，因为那是一种看不见。
徘徊在大地上，真意卷起如风也飘如落叶，是春夏之交也是心里的惶惑。在外而有内，在内而有外，仿佛是一篇文章。
太多代价的胜景和未施而舍的真意，形成了迷离。终于是我们的内观不是我们的外观，要在很久之后才发现。
或已经尝到了苦果。
回心转意是对内观的重视，这里已一片荒凉。
找寻是内观世界的主题。
要点还在心意上，不是回心转意的形式而是内容，是有关心意的那个表达。
叫慧眼或者天眼，是一种先天的内置，人们说的他聪明他愚笨只是觉醒的早与晚，而且未必是真正的觉醒。
这件事情应该做，那件事情不能做，我们的心意曾告诉过我们，而且提醒的不是一次，这你知道。
结果呢，结果呢，居多的结果都是以我们的背叛而告终。你不能说你未走过的路不是路，因为你没走。你也不能说你在行的路是正路，这你也知道。
我们并不对铁心石心的人说话，就是心里没有缝隙的人，那都是一铸而成的存在，妖孽或者仙圣，不受任何影响自有其目的和意义。皆是回不了头的人。
这样的存在并不多，或者已不在众民之列，只是有着民的外皮。
一直针对的是有血肉气息的人，内意可以唤醒或塑造的人。迷失了自己的人，不论多深邃的黑暗里仰望光明的人。
知是我，知何往而无路的人。
意气用世、用事、用人、用自己的人。
还有一个分界是行与言或做和想的人。
对内对外，慢慢的发散悄悄地开花，空间如舰时间是帆心意就是掌舵的人。一路行来，想慢慢地成为了行为，言悄悄地变成一个往来的平台。语言或站在最前端，或立言在最末后，或在正乘风的舰板的中间点上。
界定好两边，中间抽出一条线来成了河流，舰船不曾停留。
已知的行为和产出的结果，已经找到了自己的负责人，别人或者你自己，机构或者良心。而未发生的已发生，种子在泥土里已经发芽，念头已经起航了，正在壮大自己。
井水河水根子上都是水，人不犯我我不犯人，你得过且过，我得行且行。
相安无事多好，然而不，不想相安，也永无相安，人类本身就起源于教唆和区别，以及根本上的替而代之。硬生生把一条平线祸害成一条垂线，从自由的走来走去变成上来和下去，上上下下。
松手就粉身碎骨，往上爬辛苦异常，因为诅咒绳子也不停地自己下滑。有黑黑的一个点，怵目惊心地张着深渊的大口在下面等着，等着死亡和接受死亡。
也就是等着美餐。
不光是等着，也扰乱和蛊惑正在往上爬的人。让你自己放手，或者在你腾不出手来的时候在你身上上下其手。
这就不行了。
不仅试探而且侵犯，霍霍而来，尖牙之术一碰就闪出了火花，把灵魂之地照亮。
尚武以武制，尚法以法制，尚德以德制。人是天地的延伸，念头是人的延伸，总有过界的举止时时发生，不再忍了。为了掐灭念头就要掐灭人，为了掐灭人就要掐灭其念头。
一前一后两个念头。
以我来说，你的后一念是一柄长矛，你的前一念是经过你形成了长矛。绝灭是矛破，人破，念破。一直以来，敢为天下先的意思指的就是念先。
守为蔽术。一是帘子法，初期为帷幕法，能把自己隐蔽，不受侵害。中法为垂帘法，隐藏了自己还能窥探到敌人。高级法是隐身法，藏于万物，随处可隐。
一是将门法。初法是拒法，请来神将或护法或者宝、箓，拒敌于国门之外。中法为诱法，门里面有门，山里面有山，已经有了情节和活动场景，山高水长的情爱，天高地广的仙侠，鸿运滔天的巨富，与天叫真的魔头。
一诱一迷失，再诱入轮回，三诱魂魄尽，尘念念为尘。
高法是化法，也叫箍念，收集储存和炼化意念。听话的，能驯而服之的，为我所用。拒绝和顽抗到底的，自然只有消灭一途，但还是会让它们发挥一点余热，为其他念头增光添彩。此法有阴损之嫌，故不常用。
王五麻子的某一个念头突然想不起来了，好似有一盆花经常摆在东墙根那边的，突然不见了。不知道为啥突然不见了，突然没有了那盆花的记忆。东墙根下的那个轮廓也有些虚虚的沉痛之感，似乎不应该是那个样子，但就是那个样子。
从记忆之学的范围上来说，念头的逃逸总是少数，一般都会遭到分解。就算有时光不再的叹息，那个地方应该是充实的，莫名，但是充实。而被箍念挖走就是空缺，虽然周围的记忆和念头会踊跃着补上来，但留下了某些伤痕。
这也是一种损伤。
有大醉的人暂时某阶段的失忆好像就是这样。第二天怎么也想不起来了，当时怎么样，后来怎么样，过后又是怎么样，完全没有印象。
一般人索性就不想了，难以为情，也不好意思去询问别人让别人来帮助自己回忆，再翻出自己的糗事笑话一番。虽然没有什么，但怔怔的，就有些不全。
而有的，一面铭记不得醉酒的教训，一面非要回忆起来不可。
那是自己丢失的孩子。
就真的能回忆起来。当然也有原理证实能回忆起来，不过是记忆受了一点伤，只要修复即可。记忆已经被记忆了，也就是那个经过已经存在了你的脑海里，胡乱放置了，记忆起来是将之复位，放到时间的位序上。
有一只眼睛一直盯着。
这一只眼睛一直盯着，现在看到另一个人进来把你的某个花盆挖走了，挖走就不见了，放到了别人家的篮子里。
如果你想知道你就去拜访这只眼睛，他会告诉你事情经过。
在这个中间作为防备，初修者一是守念一是断念。从某些方面说，念是能量是自己灵性的一部分，往往有始而没有终。总是很随意，忽然间想到了某些事情，刚刚今天的，未来的或者过去的。
牛马羊风，飘过就飘过了。
这是损失。
应该是有起念也有回念，有飘起也要有着落，自我而起也自我而终。我是庄稼它们是花粉，我是天空它们是白云，我是牧童，它们是我的牛羊。
这个习惯是守身守心守念，也是守灵。不怕起，就怕不落。常常牧放以至于纯属，则功力日进矣。严格上念起，念随，念落才是完整，你不是被动的，你是他们的主人。也能渐行渐远，这就是日出而作、日落而息的真意。
若路遇中间的某些分叉，一是不旁心，还按着原先的方位走。一是回初心，若是觉得那一瞥有所得有所心动，则先降落这一念安放稳妥了，再起另一念。
断念分为内外两种情况。一是起邪念，在行路中偶遇别念，娇媚或者严峻，勾引或者阻挡。起心说，这不是我的正念，我的念是怎样怎样的，不受暗示和影响，我要走我的路。别念依然固执，就要考虑回宫了。
息此念，断此念，它不要再来。
再行路再遇上，它偏偏执着，这时候一是叩问真伪，获得助力。若然依然如故，那就是机缘来了，做好战前准备之后就要鼓火而精进了。这就是二，火炼之。
世界上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨。那或者是自己原先某些坏念头的乔装打扮，现在是送养料来了，熊熊之火要一鼓而下。也可能是某些好念头现在成熟了，正要结出果实来，自己的果子当然是自己收成。
鼓不下收成不下也不要着急，既然它执意要来，当不会很快退却，则大火小火兼济而行，诏安和摧毁刚柔相兼。
这个断，说的是不再引申，还原和归位。
也有断根的断的意思，根若不断，则以不断而断之，就是继续养花。
经过这一番作为，使自己的心、性（此性为灵）有了益处。这说的是内断之断，来自于内的断。
外断就是断魔意。
依然不是事体之断而是注入之断，会在某些时候某些火候上，自己整装待发就有外物登门拜访了，来了不退却和常常的来。
我们知道内想不出、外想不入的道理。
或曰那是表达善意来的，你当得起某个价了，别人来出价钱的。或曰是来游说的，江湖上有两个金榜，你看我们的金榜上提了你的名。或曰是来警告的，天地是个平衡，水从来就没少过一滴，水是变化水是内蒸水是外泄，水是空气是灵性。
平衡是一个量，总量不变。你脚前边就是一条线，再进一步必将引起动荡，也就是调整，这对很多人都没有好处。还是退回去吧，不差你这一个，否则，你知道后果的。
我知道。
你知道？
是的，我知道。某乡村一个恶霸被拍死了，这是一件好事。但这也是一件坏事，因为高兴这件事情的人根本不多，大家伙儿都在沉默着。你知道为什么吗？因为容忍，过渡的容忍已经降低了村人的底线，已经习以为常。
即便杀死恶霸八十六次也挽回不了这个损失。
