想起来南山，那是我最早有所仰望的山，不是石山也不是土山，有些类似于坷垃山。坷垃是指的那些冒出地表的石头，不怎么好看，下面却可能是一和百万比例的石头，也有可能挥起?头刨下去，没几下就滚出一个圆蛋子包着坚硬泥土的石头。
那山被动了，这起源于两点，一是修了一条半路。一条路是从山的西侧经过，挣脱和依然受到束缚的意识，从甘露村修到了霄岚村，是学路。某一天，不确切是什么时候，村里不再办学了，小学初中都没有了，也在柴城村上过学，后来就集中在霄岚。早上和傍晚的学路上有三三两两结伴步行的，有自己骑着自行车或者大人骑着自行车相送的，有三轮车拉着一个两个三个学生的，后来也有了面包车组团包送的和电动车来来又去去的。学路不仅仅是学生的专路，两个村的村人也借用这条路，路很不寂寞，在某个点上往西走，又和柴城连接上了。
半条路是从村前修到山脚下，确切说是比山脚更前进了一点，但还没有到山半腰，感觉已经深入山里了。有了山的意思，荒草和矮树，野兔子和山雀，还有远处养鸡养蚕种菜的大棚。另一点就是承包，山不再是公众的山众人之山，有了某种专属的味道，那不再是我们的山，那是谁谁承包的山，那是谁的山。
就像大哥和小弟，南山是山，村子也是山，村子长满了浓树和房屋，看着挺受用的。山不管高低总是一种超脱，有尘外之感。到了尘外也感觉到了另一种丧失，我上过的学没有了学校，第一次有了八年级就上了两个八年级，我有所仰望的山还是山的外形但内容已被置换，而且山西头成了墓场。
我就不停地走向深处，三田外的茅屋称之为南山之庐。
其次就是种田。侍弄田地是个功夫活，好在我有的是时间，要耕要刨要耙甚至要砸要筛，我不担心墒情，自从来了之后这里一直下雪。雪下不大也下不停，落在我的世界上，叫三田，宁安而踏实到无声无色无味，梦灵一般灵然。
我在我不在的地方，我不在我在的地方，这就是隐藏。
没有门都是枉然，你在我的心里，我在你的边缘，这就是陌生。
不管怎么掩饰，痛苦才是唯一的幸福。也毋庸讳言，圣洁才是真正的快乐，不分内外，一点即全部。这需要解析生命。表面上看，生活就是记忆，一切都是过往。现在，不过正在制造记忆。“思”在，感觉这里这时，世界呈现。不仅仅深入表里，也出乎世界。修养，修和养的不是言行、风度、可品的质，而是心，是精神。实质上是内外，两个世界。外面的世界还在那里，里面的世界已经雏形栩然，这是解开所有玄学的关钮。
无法见你的面，可是我想你，在另一个世界你青鸾而至，出现在我四月的茅庐。这是一种反射，主人的领地，灵界的自由。
我知道这个世界会一直下雪，只要痛苦不断只要痛苦还有雪就不会停，这不管季节的事，也不耽误种田，它是遥远的一个背景，有白雪却嫌春色晚，却穿庭树做飞花的意思。有时候知道自己没有痛苦了，那是真的没有了么，只不过是藏了起来。推开外围不说只看自己，还藏在身心灵里面，一如我的信度，我信，只是我的心信；我信，不是我的心信，也要身体和灵都信。
退就退到了光环之外，没有身份没有追求没有顾忌只做我自己、做我想做的事情、做我真实的自己，我就是自己。可是痛苦莫过于我还没有把自己全部带来，心在身外，心也在灵外，都不及于灵，也不及于身体，还没有润泽过去。
我是我的将来，是那时的形体不是现在的形体；我是我的过去，是那时的混沌未分，不是现在的清楚了然。
释放痛苦，磨砺痛苦，消解痛苦。
不是面前的痛苦或隐隐约约已经远去的痛苦，是已经入身入心入灵的那些痕迹之痛之苦，尤其是雕刻在灵上的某些刻印之苦。
现在要连根子都拔出来，不是它有什么痛苦而是我的痛苦怕痛苦了它，最终还是痛苦我自己，也可能会痛苦了周围和别人。
时间是最好的法，我在种田我也在种自己。
三块田都平滑和安顺了，张着口需要哺育，我种什么呢？这个问题想了许久也没有得到启示，说了种田种田那我就种田，种田是主要的不在乎种什么，种五谷，间隙是根须和秧子果实不要碰触得到，就在自己的田地里。这个遥相呼应才是真的呼应。也种战阵，种田就是种人种自己，自己和自己打仗自己和自己深刻自己和自己招手过后就只剩下自己。种田也是种井，树榖为田阡陌也为田井田亦是田，种的是井。
平安是外健康在内，说你的平安是你的起居，起居不是健康但不能不是健康，在内为宁宁而后润，有要润的也有可以拿来润的，一点一滴的去走向自由。身子和心要和好，身子和灵也要融洽，心灵也如是，一对二对成一，二对一对成一，三为二二二二为一，中间如果再有什么疑军来了，我就种它，用我的战阵来困住它消灭它。
无酵、无酵饼就是这个意思，我们都是素的素人素身素心素灵，在我是素的在你也是素的，是二二得一；有时候不是故意的，但你还暗藏着玄机，联盟不成是一一得二了。意识到的纯一不杂，意识不到的也在我的这一条线上，我们只有一个规则一个约定。我不会背叛违背我自己，我是一个界外来说话，那么我面对的我对面的我的身心灵也没有别意没有异议，全都要是我。分开来说是为了方便，走到一定程度就要回头返程，这个走没有尽头，就像流亡一样。
什么时候停下来呢，就是知道了自己的灵，而他不够用的时候。
我们不能空亡亡在空里，要用空中的有来支撑住自己，圣灵就是灵王，万王之王，他是圣洁的有能力的仁慈的不要代价的永恒的，筑基就是我们做好的自己的准备。我的身体代表我，我的心代表我，我的灵也代表我，我说我的时候也可能是指着其中某一个来说的，也可能是其中之二，也可能独独是灵，说灵也就是说的全体。
种田的意思是检视自己。
我不会累赘很多，就是三块田和南山之庐。南山之庐内外两间，外间放着些必要的农具，内间权做我的居室，一蒲团一草席而已。没有灯光，日就是夜夜就是日，夜以继日我住在我的安宁之中。没有炊具，吃喝都免了，吃喝不得饱足，我需要的是能量。有时候我会做自己的牛，我也扶着自己的铧犁，扶犁而不后望，没什么要望的我自己也是环境。
庐外三田，轮流着只耕种其中两块，一块休整，我种地就是我的想我的心，田是我的身子骨，灵是这个过程。看起来今天在这块田里明日在那块田里，都是我的田，看着一块是一块，看着三块也是一块，一块也是三块，不放也不守，我耕种也是耕种在耕种我，忘乎所以，我铺展成三田，三田是我的情和义，信和义。
古人有说，用国者，义立而王，信立而霸，权谋立而亡。三者，明主之所谨择，仁人之所以务白（明白，清楚）也。
已经到了这个地步上，说什么也不会再骗自己了，自己给自己的谎言开道了，有情有义而且是站在确信的平台之上。
有时候三田立起来，也倾斜，或者就在我的掌心，时间运筹空间踱步心情和记忆不来也不去；在外耕田，有时候在内耕田，内外的田也相连相恋，我成了一块田。我的收成就是我的砖头，五谷果疏和心情劳作都是材料，井里有水天上有雪，时间是泥空间是尺度，我建造一座田上的房子。
第三，选址和种田之后就是建造。
建造期望永固，永固就一定好么，能活过来的才是好的。建造期望合适，我们拿着合适去合适还是合适适应了合适还是根本没有合适，看不见的合适？有些美好的祝愿有些闲言和碎语有些书本上的玄奥也都是材料，玄奥就是它有自己的来去和规则，它在这里可能只是述说而不是解释，为什么自己就是一座房子，里面装着什么，直如自己粉碎了自己才明澈自己，更大和更小更多的为什么的房子当然也是材料。
自己住在自己里面这就是建造的意义。一住就全住了，房子建好没有留门留窗，里面也并不黑暗，三田搬到里面来又是一个天地，这时候就是熬炼。若说还有一种酷刑就是扎，扎的完美就是自己把自己扎成透明窟窿。外面是时间的空气，空间的游弋，心情和记忆也无法进来，透明就是破相，有何作为有何存在，把自己分解成透明的一粒粒，粒粒皆辛苦，现在你已经不辛苦了，现在你是你本身，获得了自由，你是自由你是规则你是目的，你是本来。逃逸也就是洗涤吧，非常多的凝结和联系是一种意义，不在意义之上而在意义之下，现在的解体也是痛苦的分散，任何强加的都无影无踪逃之杳杳。
这也证明了痛苦的双向，就算是你一个人的痛苦也不全部是你自己的痛苦，痛苦是一个记忆，记忆一直存在至今，有两种存在形态遗忘和记得。如果是你的选择，这就是一种新的制约会产生新的痛苦，有时候我们把钉在架子上的自己解下来去伤害最亲最近的身边人，亲是因为不加防范近是因为火力十足而感受到一种残酷的快意。
这种明悟，一方面依然在浓浓的分解中含着淡淡的苦涩之痛，一方面这只是信度的单方面的心态，就是所谓的出落，出落。
尽出所有，落下（剩下）来的那个之所以有。
出得其中情，落得其中义；山高非月小，芝麻等身高。
