【易德精要】
《师卦》主要介绍战争理论。师，本义为古代军队编制单位之一，《周礼》云：“二千五百人为师也。”《师卦》的爻辞阐述了作战规律，即兴兵打仗必须严明军纪，否则就会有凶险。《彖传》强调了战争性质在决定战争胜负方面的重要性。正义之战会得到民众的支持，正所谓“得人心者得天下”，很容易取得战争的胜利；发动侵略战争会增加人民的负担，还会使人妻离子散，对涉战双方都有害无利，势必遭人唾弃。除此之外《师卦》还介绍了许多军事因素，如将领的选拔，指挥权的管理，军纪的制定、执行以及随机应变的战术等。
【原文】
师[1]：贞丈人[2]吉，无咎。
【译文】
《师卦》：做统帅的德才兼备可以得到吉祥，没有灾祸。
【原文】
《彖》曰：师，众也。贞，正也。能以众正，可以王矣。刚中而应，行险而顺，以此毒[3]天下，而民从之，“吉”又何“咎”矣。
【译文】
《彖传》说：《师卦》，表示拥有众多的兵士。贞，表示出师有名，是正义之战。统帅大军去替天行道，就可以统领天下。从事至刚中正的德业，即使中途有凶险，仍能顺应形势，以这样的仁义之师去治理天下，就会受到百姓的拥戴，当然是吉祥的，哪里会有灾祸呢？
【原文】
《象》曰：地中有水，师。君子以容民畜众[4]。
【译文】
《象传》说：《师卦》是坎下、坤上，坎为水、坤为地，卦象表现为地中有水。地底下有丰富的水源，取之不尽，用之不竭，象征兵源充足，故称为《师卦》。君子要像地中藏水一样容纳天下百姓，养育众人。
【原文】
初六：师出以律[5]，否臧[6]凶。
《象》曰：师出以律，失律凶也。
【译文】
初六：兴兵作战一定要严明军纪，如果不遵守纪律必然有凶险。
《象传》说：兴兵作战一定要严明军纪，如果没有严明的军纪约束，势必会有凶险。
【原文】
九二：在师中，吉，无咎。王三锡[7]命。
《象》曰：在师中，吉，承天宠[8]也。王三锡命，怀万邦也。
【译文】
九二：在军中任统帅，吉祥，不会有什么灾祸。君王屡屡嘉奖他。
《象传》说：在军中任统帅，吉祥，不会有什么灾祸，表明承受天命，而得到宠爱。君王屡屡嘉奖他，说明他胸怀大志能安邦定国。
【原文】
六三：师或舆[9]尸，凶。
《象》曰：师或舆尸，大无功也。
【译文】
六三：军队出征，如果由多人指挥，这是凶兆。
《象传》说：军队出征，由多人指挥，说明总打败仗，徒劳无功。
【原文】
六四：师左次[10]，无咎。
《象》曰：左次无咎，未失常也。
【译文】
六四：军队退守扎营，没有危险。
《象传》说：军队退守扎营，没有危险。说明精通兵法，并未违背行军作战的常理。
【原文】
六五：田[11]有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
《象》曰：长子帅师，以中行[12]也。弟子舆尸，使不当也。
【译文】
六五：打猎时获得猎物，作战中捕获俘虏，不会有灾祸。委任德高望重的长者统领部队，必将战无不胜，委任无德的小人参与军事决策，卜问的结果必然是凶险的。
《象卦》说：委任有德长者统帅军队战无不胜，表明居中持正，行为有度，必然获胜。委任无德的小人参与军事决策，说明用人不当，弄不好会全军覆没。
【原文】
上六：大君有命，开国承家[13]。小人勿用。
《象》曰：大君有命，以正功也。小人勿用，必乱邦也。
【译文】
上六：天子颁布了诏命，被封为诸侯的可以建国，被封为卿大夫的可以立家，但决不可以重用小人。
《象传》说：天子颁布了诏命，是为了论功行赏。决不可重用小人，因为重用小人势必会覆国乱邦。
【注释】
[1]师：卦名。师，本义为古代军队编制单位之一。本卦是异卦相叠（坎下坤上）。本卦下卦为坎，坎为水；上卦为坤，坤为地。地下有水，数量无穷，水流所向，随势而行。这正是军旅之象，所以卦名曰师。
[2]丈人：李镜池解释说：“丈人，军队的总指挥。”
[3]毒：清末著名学者俞樾说：“毒，读为督，治也。”
[4]容民畜众：犹言收容、蓄养大众。
[5]律：纪律。
[6]否臧：否，汉帛书《周易》作“不”。臧，古文字学家高亨说：“臧，读为遵。”否臧，犹言不遵守纪律。
[7]锡：借为“赐”。
[8]天宠：上天的眷顾和保佑。
[9]舆：车辆。这里用作动词，车载之意。
[10]左次：犹言较长时间内将军队驻扎在左边。次：驻扎。《左传·庄公三年》：“凡师，一宿为舍，再宿为信，过信为次。”
[11]田：田猎，即打猎。
[12]以中行：犹循道而行事。此以六五爻象，爻位为据，六五居上卦中位，像人行中正之道。
[13]开国承家：建国立家之意。天子把奴隶和土地分封给诸侯，叫作“建国”，诸侯把奴隶和土地赐给卿大史，叫作“立家”。
