要成就一番事业，就需要借助他人之力。若想让别人为自己所用，就要让其心甘情愿地为付出，而“待人以诚，容人以恕”正是做到这一点的好办法。
《菜根谭》中说：“信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。”意思是一个肯信任别人的人，虽然别人未必都是诚实的，但是自己却先做到了诚实，一个总是怀疑别人的人，别人虽然未必都是虚诈的，但自己首先已经成了虚诈别人的人了。
所谓“种豆得豆，种瓜得瓜”，想要收获什么，就得首先种下什么。“多个朋友多条路”，要想交到知心朋友，我们首先要付出真情和真诚，以此来换得对方的真心。这样相交的朋友是以感情、共同的志趣为基础的，不是以某种利益为基础的，所以危难之时是可以依靠的。
曾国藩的思想主要来源于宋明理学，而宋明理学的开山鼻祖周敦颐认为，人纯粹至善的最高品质就是“诚”，“诚者，圣人之本”，“圣，诚而已矣。”受此影响，曾国藩认为“君子之道，莫大乎以忠诚为天下昌”，“果存诚而不自欺，则圣学王道又有他哉？”从中可以看出，曾国藩将“圣学王道”的真谛简化成了一个字，那就是“诚”。无论是做人、治军还是治国，曾国藩所信奉的只有一个“诚”字。
《中庸》中说：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本，知天地之化育。”曾国藩的“诚字诀”，正是从此引申出来的。在对自身的要求方面，曾国藩说：“……处处疑人防人，究非君子坦白之道。”他认为，自欺与欺人都不可保持，应尽快除掉，否则只能给自己和他人带来不良后果。在与好友郭嵩焘的交谈中，他指出：“祸机之发，莫烈于猜忌，此古今之通病。坏国、丧家、亡人，皆猜忌之所致。《诗》称：‘不忮不求，何用不臧？’我近年来自省生平衍咎，不出‘忮’‘求’二字。今犹衰者，旦夕入地，犹自恨拔除不尽，因环视当世之士大夫及高位耆长，果能铲尽‘忮’‘求’二字者，亦殊不可多得也。”
在对待他人时，他主张要有礼貌，要相互敬重，用真诚来沟通感情。名利二字，只可用来笼络一般的俗人，对于真正的贤士却未必有作用。
咸丰七年（1857）十二月初六，他在给曾国荃的信中说：“左季高待弟极关切，弟即宜以真心相向，不可常怀智术以相迎距。凡人以伪来，我以诚往，久之则伪者亦共趋于诚矣。”
有了诚，便自会见信于他人。信，就是诚实，不说一句假话，不做一件欺人之事，时间长了，不但别人会信服你，甚至连鬼神都会钦佩你。
以“诚”待人，以“信”见人，推而广之，就能做到宽宏大量，不计前嫌，容人以恕。
曾国藩提倡“恕”，其中心内容是“己欲立而立人，己欲达而达人”。也就是要站在别人的角度去考虑问题，切记“己所不欲，勿施于人”。而做到“恕”就可以容人之短，甚至可以接受旁人不可容忍之事。
曾国藩提出待人要做到“恕”，不可怀有偏见心理，要成人之美不成人之恶，“道人善，即是善：扬人恶，即是恶。”要与人为善、宽于待人，并尊重和关怀他人。
待人以诚恕、宽容的思想在给其弟的信中也曾有这样的表述，他说：“今日我处顺境，预想他日也有处逆境之时，今日我以盛气凌人，预想他日亦以盛气凌我之身，或凌我之子孙，常以‘恕’字自惕，常留余地处人，则荆棘少矣。谁都有顺境和逆境之时，得意时以谦让宽恕之心待人，就会为自己今后留下一条出路。”
曾国藩与左宗棠的关系经历了几次波折，从中就体现出过曾国藩“待人以诚以恕”的精神。
曾国藩为人拙诚，语言迟讷，而左氏恃才傲物，又好直言不讳，因此他时常有得罪曾国藩的地方。咸丰四年四月，曾国藩初次出兵，败于靖港，投水自尽未遂，回到省城，垂头丧气。左宗棠就责备曾国藩：“事情还未到不能办的时候，自寻短见是不当的行为，何必出此下策。”这使得曾国藩无言以对。咸丰七年二月，曾国藩在江西瑞州营中闻父丧，立即返乡。左宗棠认为他不待君命，舍军奔丧，是很不应该的。湖南官绅对此也哗然应和，这也使曾国藩颇失众望。
但曾国藩不计前嫌。左宗棠受人诬告，无奈之下来投奔曾国藩，曾国藩热情接待，并与他连日商谈大事。不久，朝廷想要使用左宗棠，曾国藩立即上奏说：“左宗棠刚明耐苦，晓畅兵机。当此需才孔亟之际，或饬令办理湖南团防，或简用藩臬等官，予以地方，俾得安心任事，必能感激图报，有裨时局。”曾国藩对左宗棠始终有赞扬、无贬词，甚至说：“横览七十二州，更无才出其右者。”
曾国藩因为李元度有倾向王有龄分裂湘系的企图而弹劾他，结果遭到了很多人的指责，说曾国藩忘恩负义。李鸿章“乃率一幕人往争”，声称“果必奏劾，门生不敢拟稿”。曾国藩说：“我自属稿。”李鸿章表示：“若此，则门生亦将告辞，不能留侍矣。”曾国藩闻此，非常气愤地对他说：“听君之便。”李鸿章便负气离开了祁门。后来，几经辗转波折，他又想回到曾国藩的门下，曾国藩不计前嫌，大度能容，并且写信恳请李鸿章回营相助。
曾国藩的“诚”让他交到了很多的好朋友，得到了很多的好帮手，而他的“恕”则让他赢得了人心，赢得了人们的赞誉。
要成就一番事业，就需要借助他人之力。若想让别人为自己所用，就要让其心甘情愿地为付出，而“待人以诚，容人以恕”正是做到这一点的好办法。
给人面子，自己会更有面子
让自己有面子，保全别人的面子，都是为人处世之路上的重要功课。真正令人敬仰的是那种能照顾别人的面子，甚至愿意把自己的面子让人的人。
面子这个东西向来都被人们看得很重，甚至有“饿死事小，失节事大”的名言。事实上，人们之所以注重面子，其实是注重自己的尊严，为保全自己人格的一种做法。在中国这个人情社会中，面子有时候比实力更管用。人是社会性动物，不可能离群索居，所以生活在世，这也是不能免俗的事情。但凡中国人，都好面子。因此，让自己有面子，保全别人的面子，都是为人处世之路上的重要功课。
子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：‘非敢后也，马不进也！’”孟之反在战场上打了败仗，他叫前方败下来的人先撤退，自己一人断后，快要进到城门时，才赶紧用鞭子抽在马屁股上，超到队伍前面去，然后告诉大家说：“哪里是我胆子大，敢在你们背后挡住敌人呀？实在是这匹马跑不动了，这真要命啊！”
孔子之所以说到这件事，自然是很赞赏孟之反做人的高明之处。明眼人都能看出他这是在给士兵们留足面子，这种胸襟实在令人感动。再看看我们身边的人，有些人总是只想着自己的面子，而不顾他人的面子，有时甚至是踩着别人的尊严往自己脸上贴金，这样的做法看似取得了表面的胜利，其实只会让人小看，狭窄的心胸也已表露无遗。真正令人敬仰的是那种能照顾别人的面子，甚至愿意把自己的面子让人的人。
古代有位大侠叫郭解，声望很高。有一次，洛阳某人因与他人结怨而心烦，多次央求地方上有名望的人士出来调停，但对方就是不给面子。后来他找到了郭解，请求他来帮自己化解这段恩怨。
郭解接受了这个请求，亲自上门拜访委托人的结怨之人，做了大量的说服工作，好不容易使这人同意了和解。按照常理，郭解此时不负人托，完成这一化解恩怨的任务，可以走人了，可郭解还有高人一着的棋。
一切讲清楚后，他对那人说：“这件事，听说过去有许多当地有名望的人都来调解过，但因不能得到双方的共同认可而没能达成和解。这次我很幸运，你也很给我面子，了结了这件事。我在感谢你的同时，也为自己担心，我毕竟是外乡人，在本地人出面不能解决问题的情况下，由我这个外地人来完成了和解，这未免使本地那些有名望的人很丢面子。所以，请你再帮我一次，从表面上要做到让人以为我出面也解决不了问题。等我明天离开此地，本地几位绅士、侠客还会上门，你把面子给他们，算他们完成了这一美举吧，拜托了！”
