接下来的路途，两人仍是来回折返，并没有利用世界的边缘“穿越”。因为根据已验证的结果，那样只会沿着穿过世界中心的直线到达另一端，与他们原先规划的路线不附。
东西来回折返，路线渐渐北移，世界东部和北部的保留地应该是最艰险的地带，足足三个月之后，两人才到达世界的最北端。
夏天过去了，琴高台世界已经入秋，鞋穿坏了好几双，丁齐终于穿上了冼皓亲手做的那双鞋。他们没有从世界最北端直接穿越到最南端，而是转身向南回到了中大营，再一次与众人汇合。
九位天兄再度相聚，大家纷纷慰问丁老师与谭老师，这一路真是辛苦了。冼皓看着丁齐道：“倒没有我想象的那么黑。”
丁齐晒黑了些，但还不算太黑。孟蕙语道：“师父好像清瘦了些，其实是更结实了。”
此时距他们进入琴高台世界已过去了四个多月，丁齐用了三个月的时间将这个世界走完了一半。庄梦周问道：“丁老师，你大概还要用多久才能走遍这个世界？”
谭涵川在一旁答道：“北边这一半用了三个月，南边那一半应该用不了这么久。丁老师越走越快了，而且听老朱说，南边保留地的山势没有那么险。”
丁齐摸出一包东西道：“我又采到了十七枚驻颜果，在谭师兄的指导下制成了药散保存。不知道它是不是真有效，我们以前只是拿来泡澡，可不可以内服啊？”
北部山区有三处生长驻颜果的地方，全部被谭涵川找到了，等他们走遍了那一带，才发现其实只有那么三处，事情就是这么巧。北边的驻颜果都已经被谭涵川采完了，但是在东部的山野里，他们又发现了两处，包括丁齐曾经遇见的那一处。
冼皓：“月凝脂既可内服也可外敷，这东西或许也可以。”
毕学成：“月凝脂是什么啊？”
朱山闲：“这事忘了告诉你们，它是传说中的仙家饵药，等出去之后就能见到了。”
尚妮摸了摸脸蛋道：“我感觉这东西好像真有用啊，除了丁老师和谭师兄，我们都变白了。”
毕学成：“师叔本来就挺白的。”
孟蕙语也摸着脸蛋道：“不仅白了，还嫩了呢！”
叶言行：“师妹本来就挺嫩的！”
庄梦周呵呵笑道：“行啦，就不要互相吹捧啦，我们都是帅哥美女。”
尚妮：“庄先生，我发现你的头发好像变黑了不少啊。”
庄梦周：“是的吗，带小镜子没有？借我照照。”
尚妮身上没带镜子，倒是冼皓从兜里摸出来一个粉盒，打开了盒盖后面是面小镜子，递给了庄梦周。庄梦周对着镜子照了半天，自言自语道：“人还是应该谦虚低调，不能那么自恋。”
朱山闲也伸手道：“镜子也借我照照。”然后接过镜子左看右看道，“是有效果呀，我这眼角的褶子好像都变淡了不少……嗯，脸皮也变嫩了。”
庄梦周笑道：“那恐怕是成天不操心，在这里悠哉游哉闲的，就算这东西有美容的效果，我们也不过三个月前泡了十天汤浴，哪有这么神？如果说驻颜，短短几个月也看不出什么。我听说天地奇珍之物，并不是什么人都能吃的，也不是随便吃了就有灵效的。”
毕学成盯着桌子上的那包药散道：“说了半天，这东西到底能不能内服啊？”
谭涵川：“看陶昕留下的记载，只提到外用没说内服。外用药最好不要随便内服，我们在路上也不方便做实验，特意带回来，让你们找只竹鼠喂着试试，先看看有没有毒。”
叶言行：“天地奇珍，要拿来喂猪啊？”
竹鼠就被当地人称为猪。丁齐瞪了他一眼道：“要不先喂你？”
叶言行赶紧摇头：“那还是先喂猪吧，稳妥。”
庄梦周：“这里的藏书，我基本都翻完了，没有看到更多的记载。此物既然是当年的陶昕发现的，要是有机会问问他本人就好了。”
尚妮：“上哪儿找他去，都三千多年前的人了！”
庄梦周：“丁老师在山中多多留意，说不定能发现什么。”
丁齐：“山里面也不可能找到陶昕啊。”
庄梦周：“说不定能找到他留下的其他东西，或许是这里的人不知道的。”
谭涵川：“这段时间，除了用竹鼠做实验，你们再想想，我们会给这个世界带来什么，离去之前，又能留下什么？”
在中大营修整两日，补全了物资装备，丁齐和谭涵川继续出发。这一次他们直线往南，大约花了五天时间，到达了琴高台世界的最南端。然后还是东西折返行走，“扫描”的区域渐渐向北推进。
谭涵川带了一套书，就是全九册《天国物志》，对照上面的记载，随时做记录。他还带着笔和本，补全天国地图，并将发现的各种东西随时标注在上面。丁齐刚来的时候，路上碰到了很多不认识的野果，不敢随便吃，现在有了《天国物志》就方便多了，可以按记录采摘各种东西野炊，还不时打点猎物。
每天宿营，假如是在山中，他们都要在下午找到山崖下向内凹陷的地方，就似一个半开放的的石窟。这一带山中这样的地形很多，可能是古人留下的。在石窟前点燃三堆篝火，并备足木柴。唯一耽误的行程的状况就是下雨，而秋后的雨并不多。
每天宿营后、日落前的这一段时间，丁齐基本都在看书，陶昕所著的那部《医书》。其实丁齐完全可以不把书拿出来，所有的内容包括插图都已记了下来成为“心册”。他虽然是医学院毕业的，但毕竟不是学中医的，很多地方还要请教谭涵川。
这方面的知识，谭涵川懂得比丁齐多多了，不时为他讲解。
《医书》的前半部分，讲的是脏腑经络结构以及元气运行，类似于解剖但与纯粹的解剖学又有很大区别。区别主要在于方法论，《医书》的核心思想是研究一个整体生命系统，牵一发而动全身，在此基础上，又讲到了辩症、用药和治疗。
这是一个很复杂的体系，就算丁齐都看懂了、记住了，恐怕也成不了一名神医，培养医生从来都是依靠实践，但它可以成为一种知识储备或者说见知。
《医书》的后半部分令丁齐和谭涵川都感觉大开眼界，居然是“望气内景篇”与“望气外景篇”。仅看名字，很容易令人联想到江湖爵门秘传的望气术或者《黄庭经》，可是看内容，丁齐发现这应该就是疲门秘传的观身术！
丁齐在外面并没有得到疲门观身术秘传，没想到在琴高台世界中却发现了完整的传承。“望气内景篇”讲的还是脏腑经络结构以及元气运行，但关键是如何能察知这一切？仅通过解剖是不可能的，若没有方法去验证，《医书》中的理论系统便是空中楼阁。
察知的方法就是“内视”，它是一种自省式的体验，但又不完全是唯心的。人能察觉自身的状态，在一种特殊的情况下，若能入静生感，这种体验就会变得很清晰，不仅能内察脏腑，还可见气血经络运行，从而及时调整自身状态。
认识是一个整体，内外呼应，所以观察一个人的外部特征，可以了解他的身心状态。这就是望诊，由此也可解读“扁鹊见蔡桓公”的故事。
“望气外景篇”是在内景篇的基础上，讲解天人互感。人是一个完整的系统，但不是孤立的系统，自身是一个天地世界，又置身于一个天地世界中，两个世界有共情与共鸣。首先要能掌控自我身心……最终到达天人合一的境界。
由此也可解读“壶子见季咸”的故事。
内视并不复杂，丁齐很容易就能做到，无非是将元神感应用于自身。而对于谭涵川来说，也是早就能做到的，观身术只是另一种应用方式。
丁齐对谭涵川讲了“扁鹊见蔡桓公”与“壶子见季咸”的典故，两人皆认定《医书》的后半部分就是疲门观身术秘传。谭涵川叹道：“壶子说，渊之象有九，可能就是对应观身术的九种境界。”
丁齐：“每一们秘法，可能都对应九种境界，或者说，在不同境界下有不同玄妙，方外秘法也是这样。”
谭涵川点头道：“这我已经有体会了，这段时间将方外修炼到兴神境，火门秘传的炉鼎术也更上一层……今天得到观身术传承，关于内视，我突然想到了另一个用处。”
丁齐：“什么用处？”
谭涵川：“驻颜果啊！我们不是知想知道驻颜果究竟有没有功效、可不可以内服吗？不用再拿猪做试验了，只要试过了它没毒，就可用自己做实验。从小剂量服用开始，在内视的状态下观察自身的感应和变化……”
丁齐：“神农尝百草吗？”
谭涵川：“你说得还真形象，我现在就想试试了！”
丁齐：“那你不用陪我了，回去吃药吧。接下来的这段路，我一个人完全可以。”
谭涵川：“不急不急，说不定在路上还能看见驻颜果呢”
丁齐：“季节已经过去了。”
谭涵川：“你怎么知道驻颜果是一年一开花、一年一结果？”
丁齐：“难道不是吗？”
谭涵川笑道：“有可能不是啊，你想想传说中的蟠桃，还有人参果。”
