与吴司录议王逢源婚事书
某启。新正伏惟二舅都曹尊体动止万福！向曾上状，不审得达左右否？王令秀才见在江阴聚学，文学智识与其性行诚是豪杰之士。或传其所为过当，皆不足信。某此深察其所为，大抵只是守节安贫耳。近日人从之学者甚众，亦不至于绝贫之；况其家口寡，亦易为赡足。虽然不应举，以某计之，今应举者未必及第，未必不困穷，更请斟酌。此人但恐久远非终困穷者也。虽终困穷，其畜妻子当亦不至失所也。渠却望二舅有信来，决知亲事终如何。幸一赐极也。
尚寒，伏乞善保尊重。
【译文】
安石启。在新年正月我谨祝二舅尊体举止行动万福！先前我曾上书，不知送达到左右没有？王令秀才现在在江阴聚徒讲学。从文学修养、见识和人格品行看，他确实是豪杰人士。有人流传散布他所做的事情失当，这是不可以相信的。我这次深入详细地考察了他的所做所为，他大概不过是因坚守节操、安分守己而贫穷罢了。近来人们跟从他学习的越来越多，他也不至于陷入极端的贫穷困乏的境地，何况他家人口少，生活也容易供养充足。王令虽然不参加科举考试，依据我的看法，现在参加科举考试的人未必能考中，考中的也未必不困乏贫穷。请您再三考虑这桩婚事。从长远的观点看，这个人不会一辈子困乏贫穷的。即使他始终贫困，他供养妻室儿女应该也不至于失去生活来源的。王令盼望二舅写信来，一定要知晓亲事到底怎么样。幸运地盼望您给予回信！
天气还寒冷，我乞望您好好保重尊体。
【题解】
扬州布衣书生王令曾向吴司录议婚，要娶吴司录的妹妹为妻。吴司录正在犹豫之际，王安石致书推荐王令其人，劝二舅哥吴司录将妹妹许配给王令。在信中王安石对王令的学识人品作了较高的评价，对王令的前途作了清醒的估计。他开导二舅哥要重视王令的才学品德，至于家声，能过则可。在王安石的力荐下，吴司录终于应允这门亲事。这封信反映了王安石在婚姻问题上注重人品，不讲门第、地位的开明进步思想。
王安石小传
王安石（1021—1086），字介甫，号半山，小字獾郎，封荆国公，世人又称王荆公。抚州临川人，北宋杰出的政治家、思想家、文学家。他出生在一个小官吏家庭。少好读书，记忆力超群，从小受到较好的教育。庆历二年（1042）登进士第四名，先后任淮南判官、鄞县知县、舒州通判、常州知州、提点江东刑狱等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，诏安石知江宁府，旋召为翰林学士。熙宁二年（1069）提为参知政事，从熙宁三年起，两度任同中书门下平章事，推行新法。熙宁九年罢相后，隐居，病死于江宁（今江苏省南京市）钟山，谥文。
安石从小随父宦游南北，对北宋中期隐伏的社会危机有所认识。在他进入仕途地方官吏时，能够关心民生疾苦，多次上书建议兴利除弊，减轻人民负担。嘉佑三年（1058）《上仁宗皇帝言事书》，系统地提出了变法主张，要求改变北宋“积贫积弱”的局面，抑制大官僚地主的兼并和特权，推行富国强兵政策。在他任参知政事和宰相期间，抓住“理财”和“整军”两大课题，积极推行农田水利、青苗、均输、方田均税、免役、市易、保甲、保马等新法，史称“王安石变法”或“熙宁变法”。由于遭到以司马光为代表的大官僚大地主集团的坚决反对，革新派内部又产生裂痕等，新法终被全部废止。王安石变法，虽然归根结底是为加强皇权，巩固封建地主统治地位，但在当时对生产力的发展和富国强兵，确曾起了推动的作用，也在一定程度上减轻了人民的负担，在历史上有其进步的意义。
王安石是一位诗、文、词俱佳的卓越的文学家。北宋中期开展的诗文革新运动，在他手里得到了有力推动，对扫除宋初风靡一时的浮华余风作出了贡献。
王安石与女儿
王安石的夫人吴氏为王安石生养过二男三女。除长女未满周岁便在襁褓中夭亡外，二子二女均养育成人。王安石认为儿女同是父母心头肉，做父母的不应该有孰轻孰重之分。这一点，对一个生活在九百多年前讲究男尊女卑社会风气的古人来说，实在是很可贵的。
王安石一生给两个女儿写过许多的诗文。两个女儿长大后，一个嫁给吴冲卿的儿子安持，一个嫁给蔡卞。姐妹双双出嫁后，与父亲一南一北两地离居，常用诗文代替书信，寄给父亲，诉说思念儿时缠绕父母膝下嬉戏的乐趣，及别离父母远在千里外的思念。王安石虽然在朝为官，政务缠身，但只要女儿来信，便每信必回，并写诗“人世岂能无聚散，好读楞严莫念家”，劝说女儿，人生在世，难免要有分离聚散，只身在外不要过分思念父母亲，免得伤了身子。
王安石很小就夭亡了的长女，是王安石在鄞县（今宁波）做地方官时生的。头一胎便生了个女孩，在一般人来说，可能不认为是什么好事，王安石却十分高兴。又是写诗，又是搜索枯肠取名字。为了纪念自己在鄞县担任地方官并初行改革，便为女儿取名曰“鄞”。父母疼爱鄞女如掌上明珠，鄞女也格外聪慧逗父母欢喜。谁知第二年七月的一天黄昏，鄞女却一病夭亡！这对不满三十岁的王安石来说，真是一个不轻的打击。他一下子衰老了好多，亲自为亡女择好日子和墓地。并亲笔为亡女写了一篇墓志铭。
鄞县任满，王安石调任舒州通判，决定借道回归老家临川。行前，他想到从此离开女儿的一抔荒丘而去，不知此生还能否路过女儿的坟头。一时离情别绪，不能自已，提笔写了一首《别鄞女》的诗：
年登三十已衰翁，满眼离伤只自攻/今泛扁舟来诀汝，此生踪迹各西东。
王安石真的乘了一条小船，赶了很多路程，来到夭亡已达两年的女儿坟头诀别，将《别鄞女》诗火化墓前，跟随来的人也不由得落泪伤心。
王安石作品精选
读《孟尝君传》
世皆称孟尝君能得士，士以故归之；而卒赖其力以脱于虎豹之秦。嗟乎！孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳，岂足以言得士？不然，擅齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚何取鸡鸣狗盗之力哉？夫鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。
【译文】
世人都称孟尝君能够赢得纳士，贤士因为这个缘故归顺他，（孟尝君）终于依靠他们的力量，从像虎豹一样（凶残）的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，难道值得说得到了贤士？如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，（只要）得到一个（真正的）贤士，（齐国）就应当可以依靠国力面向南方称王而制服秦国，哪里还要借助鸡鸣狗盗之徒的力量呢？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门下，这就是（真正的）贤士不到他门下的原因。
【题解】
《读〈孟尝君传〉》为中国最早的一篇驳论文（议论文的一种）。本文的主旨在于说明“孟尝君不能得士”。文章驳斥了自古以来孟尝君得士的传统看法，使读者认识到，不能像孟尝君那样，徒有“好养士”的虚名，而没有济世兴邦的才能，应该脚踏实地为振兴国家作出具体贡献。全篇只有四句话、八十八字。它议论脱俗，结构严谨，用词简练，气势轩昂，被历代文论家誉为“文短气长”的典范。《读〈孟尝君传〉》这篇文章所以能成为“千秋绝调”，为历代文学爱好者传诵、欣赏，就是因为它文极短而气极长，在如何看待“孟尝君能得士”的问题上，王安石有发人深思的脱俗看法。这篇文章也引出了一个著名成语：鸡鸣狗盗。
明妃曲
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂/低徊顾影无颜色，尚得君王不自持/归来却怪丹青手，入眼平生未曾有/意态由来画不成，当时枉杀毛延寿/一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣/寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞/家人万里传消息，好在毡城h莫相忆/君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
【注释】
明妃：即王昭君/春风；比喻面容之美/低徊：徘徊不前/不自持：不能控制自己的感情/丹青手：指画师毛延寿/着尽汉宫衣：指昭君仍全身穿着汉服/塞南：指汉王朝/毡城：此指匈奴王宫/长门闭阿娇：西汉武帝曾将陈皇后幽禁长门宫。阿娇：陈皇后小名字。
【题解】
王安石《明妃曲》在艺术上颇堪注意之处，是对王昭君形象的刻画。第一部分中描绘王昭君的美貌，不在其面容、体态上穷尽笔力，而是着重写昭君的情态之美，以及这种美的感染力，并从中宣泄她内心悲苦之情。第二部分，揭示出她对故国、亲人的挚爱之情。在历代文人笔下，王昭君大抵是一位深可哀怜的悲剧人物，汉元帝是一个事先受蒙蔽、事后又情意缠绵的多情皇帝，而毛延寿则是酿成昭君悲剧的祸首。王安石这首诗却独出机杼，于传统见解中翻出新意：造成王昭君悲剧的根源是****帝王对嫔妃只有玩弄之意而并无真实爱情。这首诗命题新颖，在文学史上产生过广泛影响。
