井上次郎见火焰飘了过来，右手快速伸向后背，从后背拔出一把黑色古朴的武士刀，武士刀刀身被一团真气所包围着，隐约着一股黑色妖气，井上次郎双手握紧武士刀砍向林紫杉发出的火焰，火焰顿时被井上次郎的武士刀砍为两段，紧接着化为两团火光消失不见。
井上次郎望着手中的武士刀，对林紫杉说道，“在我的妖刀“村正”面前，你这些招数是行不通的，小丫头，看来你是中土修真人士。”
下面文字可看，可不看。
（村正，是日本最有名的日本刀之一。村正，原是室町中期至天正年间约一百年间的伊势的刀工之名，其时正是日本进入战国时代的动荡时期，对于日本刀的需求很大，虽然在这时因为当时正处于乱世，对武器的需求量太大的关系而产生了大量的劣质刀剑，但是村正仍然保留了先前的作风——只生产最优秀的、可用于实战的刀。
可是，这也是村正的不幸，也许是因为它太锐利了吧，到了江户时期就开始有“邪剑”、“妖刀”的称号，而被世人所避忌。而且此刀之不详已在“在德川家作祟的妖刀”这一真实的传说中得到了证实。
为什么与德川家相关的不幸事件都与村正有关呢？事实上当时伊势桑名与三河之间通过海上交通经常进行贸易，刀剑作为伊势特产大量流入三河，因而村正作为一种非常实用的武器在松平（德川）家广泛的装备着，而且据《三河物语》记载，当时三河武士的战斗斩杀率相当高，不过训练时的负伤率也是很高的，显然这些都是由于村正刀太过锋利的缘故，弄不好就会伤了自己。作为一种在松平（德川）家广泛装备的武器，要不想和松平（德川）拉上关系恐怕都是困难的（毕竟松平家的诸位死在村正刀下的都是由“自己人”杀的）。
又有一说，虽然是德川家康本人首先提出了“村正妖刀说”，但是熟知内幕的他恐怕也是对其并不是真的相信，只是一连串的巧合使他自然而然的产生了一种恐惧吧。
后来到了大坂之阵、幕末时期，“在德川家作祟的妖刀”这一说法被诸反德川志士们所利用，纷纷在自己的配刀上刻上“村正”的刀铭，其中较有名的是倒幕派公家三条实美自大宰府天满宫进行倒幕祈愿时奉纳的村正短刀，西乡隆盛也有以村正短刀和铁扇护身的逸话。
村正为室町末期刀工势州工匠的称谓，并非一人之名，而是最少三代（人）。
时值乱世，战争对于刀剑的需求量很大，因此出现了很多品质低劣的武士刀，但是村正依然贯彻其锻造适用于实战的刀剑，所打造的武士刀刀刃的锋利度和刀身的强度都是无可比拟的。其刀铭为村正，因此得名。
但是，村正刀为何最后沦落为不祥的妖刀呢？
天正七年，德川家康之子信康被当时德川家的主人——织田信长赐死。德川虽然位高权重，但是在家康对信长百般解释无效后，他不得不眼睁睁看着爱子剖腹自杀。
剖腹是日本传统中武士存其忠节的死法，需要极大的勇气。因为在剖腹以后不会立即死亡，可以看到自己的血液流出体外，所以旁边一般会有人帮剖腹之人的头斩切下来。使其立毙，不用遭受极大的痛楚。此人称为介错。
在信康剖腹时担任介错的是服部半蔵正成。天方山城守通纲担任检视。
此两人都不愿意看信康被赐死，但是日本人对于中国传统的忠孝节义中的忠字看的极重。所以通纲在看到半藏无法下手斩下信康的头颅时，忍痛挥刀结束了信康的生命。事后两人向家康哭诉信康剖腹的情形，家康突然询问通纲介错时用的是什么刀。通纲答为势州村正。家康闻言，色立变。原来德川家康的祖父和父亲全部死于村正刀下。
家康的祖父松平清康被自己的家臣阿部弥七郎用村正刀一刀毙命。
父亲松平广忠被近侍岩松八弥用村正刀暗杀。而且家康自己也曾为村正刀所伤。
所以不信天命及鬼神的家康认定村正刀是破坏德川家的不祥妖刀，下令全部销毁。
另外在江户时期剑相学开始流行后开始从刀的锐利品格等开始判断吉凶，而当时的和平社会并不喜欢太过锋利的实战打刀，这时以锐利和适于实战出名的村正也是由于这一原因而开始被称为“妖刀”、“邪剑”的。到了江户后期，村正即妖刀的观念已深入人心了.
作为一种锐利的日本武士刀，村正正因为被称为妖刀，为其增添了无比神秘的色彩，而超越了菊一文字则宗，长曾弥虎彻等刀，成为了日本文化不可或缺的一部分。）
画面转回到现在。
林紫衫再次丢出两道符咒符咒，形成一股真气，真气慢慢化为一个圈子，将自己笼罩其中，防止井上次郎等忍者的袭击。
韩云闪动身形，消失在了原地，一秒不到的时间闪现在井上次郎左边，右拳砸向井上次郎。
井上次郎淡然一笑道：“小子，速度果然够快。”话一说完，举起妖刀村正夹带一股真气砍向韩云。
韩云见村正砍向自己而来，微微一退躲了过去，没想到村正夹带的真气形成一道刀气，以闪电般的速度飞向韩云，韩云拳头紧握，双手交叉去当抵挡刀气，手臂顿时被划开一道刀口，震退几步。
井上次郎继续挥舞着妖刀村正，形成一道道的刀气继续向韩云飞来，韩云反应过来，往右一闪躲了过去，一道道刀气划向地面，地面顿时裂开一道道刀口。
在一旁自保的林紫杉为韩云捏了一把把冷汗，知道自己修行尚浅，也帮不了韩云多少忙，要是太冲动反而会成为韩云的累赘。
