捍卫我们的“蛋黄”的原色，须时时拒绝世俗的社会用、功利的颜料，实用主义地涂鸦。去表哥的养鸡场，看表哥养鸡。鸡比人精神。满面红光，圆睁的双目，连眨都不眨一下，时刻保持着高度警惕。表哥给鸡撒饲料，见我兴致蛮高的，招呼我来试试。我在撒饲料时，有了发现。饲料被染得红红的，拌上了一种红色的颜料。干吗？给鸡美容？表哥笑着摇头否认，说这样可以让蛋黄的颜色变成红色，营养成份不变，但红色的蛋黄招人喜欢，这种鸡蛋到市场好卖，且能卖个好价钱。可叹，鸡如此警惕，最终还是被人上下其手，在蛋上做了手脚。做鸡本来就悲哀，被囚在圈中，供人宰杀。奉献肉体前，还在不断地奉献鸡蛋。现在连痛痛快快地下个蛋的自由都被剥夺。蛋黄的颜色，竟由人来主宰。人类对禽类的事务未免也插手太多。作为一只被鸡下下来的蛋。它应该有属于自己形状和颜色，自然地拥有先天的禀赋，这是造物主赋予的权利，也是自然天性的组成部分。
连蛋黄的颜色都由不得自己，这蛋还叫什么蛋？脆弱的蛋、孤立的蛋，还不能争抗。不然，其结果不外有二：其一，鸡飞蛋打；其二，以卵击石。由此想到做人，为了适应这个社会，身处底层为生活奔命的人，不得不时时处处改变自己，以求被群体接纳。一个在单位工作十几二十年的人，回想自己当初到这个单位的情形，恍如隔世，觉得那个自己简直不是自己。那个正直、善良、朝气蓬勃、嫉恶如仇、敢说敢做的小伙子，无论如何，在今天这个自私、圆滑、琐碎卑微、精明世故、虚如委蛇的人的身上找不到影子。社会的颜料已经改变了他原初的颜色。思维是人的核心，相当于鸡蛋的蛋黄。《一封致加西亚的信》曾在社会受到普遍欢迎。其实，这本书的目的，就是要由内而外彻底改变一个人，从心灵开始改变颜色，进而把人异化为只会执行命令的机器。
“洗脑”、“改变人的思维”这些词，被社会堂而皇之地推崇，为追逐“效益”和“利润”，那些处于底层的、被管理的人们，何曾能坚守自己的个性、把握自己的命运？当一切都纳入技术的视野，海德格尔曾担忧，技术时代，人如何做人？因为世界的核心首先改变了颜色。当人们在莱茵河上建造发电站时，海德格尔忧心重重，因为如此一来，莱茵河就成了发电站的一个部分。莱茵河的自然意义被部分消解。在现代技术的演进和社会的嬗变过程中，人的个性差别与原本意义也将日见式微、步步消解。对此，周国平先生论道，人和自然两方面都丧失了自身的本质，如同里尔克在一封信中所说的，事物成了“虚假的事物”，人的生活只剩下了“生活的假象”。一个人，如何能做到不改初衷？在诱惑中、在碰壁时、在趋利思维里，在精明的盘算中，原初的颜色不知不觉，已一点点更改。拥有一颗原生态的心，殊为不易。因为，从某种意义上说，人就像那只脆弱的、孤立的蛋。但如果想追寻做人的完整意义，就必须保有一颗原生态的心。捍卫我们的“蛋黄”的原色，须时时拒绝世俗的社会用、功利的颜料，实用主义地涂鸦。
