今天下皆妇人矣！封疆缩其地，而中庭之歌舞犹喧；战血枯其人，而满座之貂蝉自若。我辈书生，既无诛乱讨贼之柄，而有一片报国之忱，惟于寸楮只字间见之，使天下之须眉而妇人者，亦耸然有起色。集峭第三。
3.1 忠孝吾家之宝，经史吾家之田。
[解读] 经史吾家之田：读经史，能增加自己的智慧，提高自己的修养。
3.2 闲到白头真是拙，醉逢青眼不知狂。
[解读] 闲到白头真是拙，这一句说的是一生守拙，可得幸福。
醉逢青眼不知狂，醉眼蒙眬看世界，一半醒来一半睡。
3.3 兴之所到，不妨呕出惊人，心若不然，也须随场作戏。
[解读] 只有兴致到了，才有石破天惊的作品。
3.4 放得俗人心下，方可为丈夫；放得丈夫心下，方名为仙佛；放得仙佛心下，方名为得道。
[解读] 由俗人而丈夫，由丈夫而仙佛，由仙佛而得道，层层超越，最终达到灵魂的解脱。
3.5 吟诗劣于讲书，骂座恶于足恭。两而揆之，宁为薄幸狂夫，不作厚颜君子。
[解读] 足恭：孔子所批评的取媚于人的谦恭。
两而揆之：从以上两点来取舍。
宁为薄幸狂夫，不作厚颜君子。意思是宁愿作一个狂人，绝不做一个厚颜无耻、诳得虚名的人。
3.6 观人题壁，便识文章。
[解读] 古人多题壁，题壁表露心衷。
3.7 宁为真士夫，不为假道学。宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。
[解读] 宁为兰摧玉折，不作萧敷艾荣。意思是宁为玉碎，不为瓦全。
萧艾：野花，在《楚辞》中常用来比喻邪逆之人。如《离骚》：“何昔日之芳草兮，今直为此萧艾也。”
3.8 随口利牙，不顾天荒地老；翻肠倒肚，那管鬼哭神愁。
[解读] 形容一个人胡乱作为，不管天理，不顾人情。
3.9 身世浮名，余以梦蝶视之，断不受肉眼相看。
[解读] 此用了庄周梦蝶的典故。
3.10 达人撒手悬崖，俗子沉身苦海。
[解读] 撒手悬崖，不是自尽，而是同于造化，自在超越。
3.11 销骨口中，生出莲花九品；铄金舌上，容他鹦鹉千言。
[解读] 这一条鄙弃那些饶舌的人，有的人说得天花乱坠，说得尽善尽美，但都是一些假话，一些鹦鹉学舌的话。
3.12 少言语以当贵，多著述以当富，载清名以当车，咀英华以当肉。
[解读] 不要追求功名富贵，不要眼睛盯着官场，静静地思考，淡淡地度日，悠悠地写作，就可以颐养天年。
3.13 竹外窥鸟，树外窥山，峰外窥云，难道我有意无意；鹤来窥人，月来窥酒，雪来窥书，却看他有情无情。
[解读] 这是一副对子，上联说的是我看物，下联说的是物看我，物我相融，情意绵绵。
3.14 体裁如何？出月隐山。情景如何？落日映屿。气魄如何？收露敛色。议论如何？回飙拂渚。
[解读] 这一条以自然比文章，以见痛快之品格。
3.15 有大通必有大塞，无奇遇必无奇穷。
[解读] 古人认为，识通塞之纪，对于一个人来说是非常重要的，就是不滞于一点，要有达观之思、通观之思。
3.16 雾满杨溪，玄豹山间偕日月；云飞翰苑，紫龙天外借风雷。西山霁雪，东岳含烟。驾凤桥以高飞，登雁塔而远眺。
[解读] 这一条也是谈为人和作文的奇峭的品格。
3.17 一失脚为千古恨，再回头是百年人。
3.18 居轩冕之中，要有山林的气味；处林泉之下，常怀廊庙的经纶。
[解读] 范仲淹《岳阳楼记》：“居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。”
刘勰《文心雕龙?神思》：“身处江湖之上，心存魏阙之下。”
3.19 学者有假兢业的心思，又要有假潇洒的趣味。
[解读] 假：借也。
3.20 平民种德施惠，是无位之公卿；仕夫贪财好货，乃有爵的乞丐。
[解读] 人不以位置分高下，但可在品德上见贵贱。
3.21 烦恼场空，身住清凉世界；营求念绝，心归自在乾坤。
[解读] 人人心中都有佛性，关键在于自在体悟，体悟得到，心中就是一个大自在，就是一个佛国。
3.22 觑破兴衰究竟，人我得失冰消；阅尽寂寞繁华，豪杰心肠灰冷。
[解读] 这一条说人不必拘泥于世事纷纷，要看得开，兴衰由天定，繁华有时尽。
3.23 名衲谈禅，必执经升座，便减三分禅理。
[解读] 名衲：著名的佛门中人。这一条说谈禅不在形式，而在心中的洞悟。
3.24 穷通之境未遭，主持之局已定；老病之势未催，生死之关先破。求之今人，谁堪语此？
[解读] 这一条也是痛快语，旷达语。
3.25 一纸八行，不过寒温之句；鱼腹雁足，空有来往之烦。是以嵇康不作，严光口传，豫章掷之水中，陈泰挂之壁上。
[解读] 这一条谈人对远方亲友信件的盼望，以嵇康、严光等不重书札之例，来说明重要的心中有，情感在，如果情感淡漠，书札写得再多再好，也是白费。
豫章掷之水中：《世说新语?任诞》记载：“殷羡赴任豫章太守时，其先前任地的许多人托他送信，后来殷羡发现这些书信多是拉关系、跑人情的俗物，愤而掷之水中，且说：‘沉者自沉，浮者自浮，殷洪乔不能做致书邮。’”
3.26 枝头秋叶，将落犹然恋树；檐前野鸟，除死方得离笼。人之处世，可怜如此。
[解读] 这一条说得平淡，最是深沉。秋叶总是要落，但还是眷恋那个枯黄的枝，到死才松手。
鸟儿到死了，才离开笼子。也就是说，未悟人一生都在笼子里，一生都没有自由。必须放开。
3.27 士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
[解读] 百折不回，言其志也，如水流淌，虽经曲折，但必向东。这一条说儒家哲学的常理，士不可不弘毅，任重而道远。
3.28 立业建功，事事要从实地着脚，若少慕声闻，便成伪果；讲道修德，念念要从虚处立基，若稍计功效，便落尘情。
[解读] 这一条还是反对功名，孰不知功名自古至今害了多少人，大量的人，一生就是为了功名，成了功名的奴隶。目的性的活动几乎构成了人生活动的全部，一旦解除这种目的，人就无法生活。这就是上文所说的关在笼子里的鸟。
3.29 执拗者福轻，而圆融之人其禄必厚；操切者寿夭，而宽厚之士其年必长。故君子不言命，养性即所以立命；亦不言天，尽人自可以回天。
[解读] 执拗者：就是认死理的一路人，做事为人放不开，心中难从容，因而活得累。
操切者：是一种急性子人，性子急，心胸就狭隘。
回天：意为回到自然怀抱。
3.30 才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。
[解读] 这就是儒家所说的，要将“遵德性”和“道问学”结合起来。
3.31 苍蝇附骥，捷则捷矣，难辞处后之羞；茑萝依松，高则高矣，未免仰扳之耻。所以君子宁以风霜自挟，毋为鱼鸟亲人。
[解读] 这里批评两种为人的方式，一是拍马逢迎、蝇营狗苟之徒，一为卑躬屈膝、仰人鼻息之徒。
3.32 伺察以为明者，常因明而生暗，故君子以恬养智；奋迅以求速者，多因速而致迟，故君子以重持轻。
[解读] 以恬养智，说的是要有恬淡之心，慎于独处，时时注意修养。
以重持轻：举轻若重，欲速则不达。
3.33 有面前之誉易，无背后之毁难；有乍交之欢易，无久处之厌难。
3.34 宇宙内事，要担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业；不摆脱，则无出世之襟期。
[解读] 入世和出世是一对矛盾，在中国古代，围绕这一问题展开了有趣的讨论，有的人说：“要以出世的精神作入世的文章”，有的人说要“入乎其内，出乎其外”，等等。
3.35 待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之智，可以隄防不测之事变。
[解读] 这一条说做事为人都要留余地，不能将事做绝，人为绝。
3.36 无事如有事时隄防，可以弭意外之变；有事如无事时镇定，可以销局中之危。
[解读] 弭：消弭。
局中：当下。
3.37 爱是万缘之根，当知割舍；识是众欲之本，要力扫除。
[解读] 佛教以不爱不憎为要，得之则喜，失之则忧，人心成为万物之“逆旅”，所以要超越得失之欲望。至于此条说的要超越“识”，更是中国哲学的重要思想。从老子的“知者不言，言者不知”到庄子的“天地有大美而不言”再到禅宗的“不立文字”，都在申述这一思想。如董其昌说：“知之一字，众祸之门。”
3.38 舌存常见齿亡，刚强终不胜柔弱；户朽未闻枢蠹，偏执岂及乎圆融。
[解读] 老子说：“上善若水”“以柔弱胜刚强”，为此条所本。
3.39 荣宠傍边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚？看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无怀境界，一轮之心月独明。
[解读] 这一条说宠辱不惊、守穷固节，说淡然处世，有“无怀氏”之高怀。心月孤圆，是佛教中的境界，此一境无对待，无所执，自在圆融。
3.40 霜天闻鹤唳，雪夜听鸡鸣，得乾坤清绝之气；晴空看鸟飞，活水观鱼戏，识宇宙活泼之机。
[解读] 乾坤清气，活泼精神，是宋明理学追求的境界，对中国人的人生观以及艺术观念等都有深刻的影响。
3.41 斜阳树下，闲随老衲清谈；深雪堂中，戏与骚人白战。
[解读] 谈佛见其高逸，说文见其风骚。此一旷达境界。
3.42 山月江烟，铁笛数声，便成清赏；天风海涛，扁舟一叶，大是奇观。
[解读] 天风海浪中，有一叶扁舟，自在逍遥，真是人间胜境。
3.43 秋风闭户，夜雨挑灯，卧读《离骚》泪下；霁日寻芳，春宵载酒，闲歌《乐府》神怡。
[解读] 读《离骚》，见沉痛，吟《乐府》，见风情，都具峭拔之韵。
3.44 云水中载酒，松篁里煎茶，岂必銮坡侍宴；山林下著书，花鸟间得句，何须凤沼挥毫？
[解读] 銮坡、凤沼，说的是高贵之所，而此条说要随地而安，关键是心灵的悦适，而不是外在的排场。
3.45 人生不好古，象鼎牺尊，变为瓦缶；世道不怜才，凤毛麟角，化作灰尘。
[解读] 高古，是一种深沉的历史感，对文化、对历史有一种发自心衷的崇尚。
3.46 要做男子，须负刚肠；欲学古人，当坚苦志。
[解读] 当坚苦志，这是中华民族昂奋精神的重要组成部分。
3.47 风尘善病，伏枕处一片青山；岁月长吟，操觚时千篇《白雪》。
[解读] 风尘善病，伏枕处一片青山。风尘地为伐性之地，一片青山，表面意思是黑发脱落，深层的含义是辜负了大好河山，辜负了有意义的世界。
觚：古代的一种乐器。
《白雪》：即《阳春白雪》，代指高雅之曲。
3.48 亲兄弟析箸，璧合翻作瓜分；士大夫爱钱，书香化为铜臭。心为形役，尘世马牛；身被名牵，樊笼鸡鹜。
[解读] 析箸：形容兄弟反目。
樊笼鸡鹜：意为人为名利所牵，就如笼子里的鸡和鸭。
3.49 懒见俗人，权辞托病；怕逢尘事，诡迹逃禅。
[解读] 诡迹逃禅：假装说自己参禅。
3.50 人不通古今，襟裾马牛；士不晓廉耻，衣冠狗彘。
[解读] 人不通古今，不懂历史，就像穿着衣服的马牛。
彘：猪。
3.51 道院吹笙，松风袅袅；空门洗钵，花雨纷纷。
[解读] 这一条表达对道禅境界的向往。
3.52 囊无阿堵，岂便求人？盘有水晶，犹堪留客。
[解读] 阿堵：吴地方言，那个。此指钱。
3.53 种两顷负郭田，量晴较雨；寻几个知心友，弄月嘲风。
3.54 着屐登山，翠微中独逢老衲；乘桴浮海，雪浪里群傍闲鸥。
[解读] 李白《梦游天姥吟留别》：“脚踏谢公屐，身登青云梯。”
孔子说：“道不行，乘桴浮于海。”
3.55 才士不妨泛驾，辕下驹，吾弗愿也；诤臣岂合模棱，殿上虎，君无尤焉。
[解读] 辕下驹：形容胆小。
殿上虎：意思是敢于进谏。
尤：忧虑。君主得好谏之臣，国家无忧。
3.56 荷钱榆荚，飞来都作青蚨；柔玉温香，观想可成白骨。
[解读] 青蚨：钱币的别称。
3.57 旅馆题蕉，一路留来魂梦谱；客途惊雁，半天寄落别离书。
[解读] 题蕉：在芭蕉叶子上题诗。
3.58 歌儿带烟霞之致，舞女具丘壑之资。生成世外风姿，不惯尘中物色。
[解读] 在风月场上，作山林之思，意思是有清逸的情致，不能等同俗物。
3.59 今古文章，只在苏东坡鼻端定优劣；一时人品，却从阮嗣宗眼内别雌黄。
[解读] 阮嗣宗：阮籍。
雌黄：喜欢议论别人，品评高下。阮籍一生不喜臧否人物。
3.60 魑魅满前，笑著阮家无鬼论；炎嚣阅世，愁披刘氏北风图。气夺山川，色结烟霞。
[解读] 笑著阮家无鬼论：晋阮瞻，主张无鬼论。
刘氏北风图：元人刘性初在破庙里读书，北风呼啸，他全然不觉，当时人曾作《北风图》以记其事。
3.61 诗思在灞陵桥上，微吟处，林岫便已浩然；野趣在镜湖曲边，独往时，山川自相映发。
[解读] 唐刘长卿诗云：“归去萧条灞陵上，几人看葬李将军。”
《世说新语》载，王献之道：“在山阴道上行，山川自相映发，使人应接不暇。若秋冬之际，尤难为怀。”
3.62 至音不合众听，故伯牙绝弦；至宝不同众好，故卞和泣玉。
[解读] 钟子期死，伯牙绝琴；众人不识宝玉，卞和泣下。英雄要有赏识人。
3.63 看文字，须如猛将用兵，直是鏖战一阵；亦如酷吏治狱，直是推勘到底，决不恕他。
[解读] 这一条说的是作文章要推敲。
3.64 名山乏侣，不解壁上芒鞋；好景无诗，虚携囊中锦字。
[解读] 芒鞋踏破岭头云，但登山无伴侣，自无趣味。
3.65 辽水无极，雁山参云；闺中风暖，陌上草薰。
[解读] 欧阳修《踏莎行》：“候馆梅残，溪桥柳细，草薰风暖摇征辔。离愁渐远渐无穷，迢迢不断如春水。寸寸柔肠，盈盈粉泪，楼高莫近危阑倚。平芜尽处是春山，行人更在春山外。”
3.66 秋露如珠，秋月如珪。明月白露，光阴往来。与子之别，心思徘徊。
[解读] 珪：珪玉。
3.67 声应气求之夫，决不在于寻行数墨之士；风行水上之文，决不在于一句一字之奇。
[解读] 声应气求之夫：志同道合的人，在大处着眼，而不是斤斤计较于字句。
风行水上之文：《周易?涣》象辞曰：“风行水上，涣。”风行水上之文，即自然而然之文。
3.68 借他人之酒杯，浇自己之块垒。
[解读] 块垒：郁闷。
3.69 春至不知湘水深，日暮忘却巴陵道。
[解读] 湘江水深，巴陵道曲，做人应如此，要有内涵，有曲折含玩之趣。
3.70 奇曲雅乐，所以禁淫也；锦绣黼黻，所以御暴也：缛则太过。是以檀卿刺郑声，周人伤北里。静若清夜之列宿，动若流彗之互奔。振骏气以摆雷，飞雄光以倒电。
[解读] 黼黻：华美的装饰纹理。
郑声：春秋时郑国的音乐，孔子说：“郑声淫。”后以郑声代表粗俗淫荡之音。
列宿：星星布列。宿（xiù），星星。
3.71 停之如栖鹄，挥之如惊鸿。飘缨蕤于轩幌，发晖曜于群龙。始缘甍而冒栋，终开帘而入隙。初便娟于墀庑，末萦盈于帷席。云气荫于丛蓍，金精养于秋菊。落叶半床，狂花满屋。
[解读] 蕤（ruí）：鲜艳灿烂的样子。
甍（méng）：屋脊。
便娟：清秀流畅的样子。
丛蓍：这里指草丛。
3.72 雨送添砚之水，竹供扫榻之风。血三年而藏碧，魂一变而成红。举黄花而乘月艳，笼黛叶而卷云翘。
3.73 垂纶帘外，疑钩势之重悬；透影窗中，若镜光之开照。叠轻蕊而矜暖，布重泥而讶湿。迹似连珠，形如聚粒。霄光分晓，出虚窦以双飞；微阴合暝，舞低檐而并入。
[解读] 疑钩势之重悬：此句写月光。
叠轻蕊而矜暖，布重泥而讶湿：这两句写初春的景色。
3.74 任他极有见识，看得假，认不得真；随你极有聪明，卖得巧，藏不得拙。伤心之事，即懦夫亦动怒发；快心之举，虽愁人亦开笑颜。论官府不如论帝王，以佐史臣之不逮；谈闺阃不如谈艳丽，以补风人之见遗。
[解读] 闺阃：闺阁，引为女人之事。
艳丽：这里指普通人的情爱世界。暗喻《诗经》。
风人：教化人的人。
3.75 是技皆可成名，天下唯无技之人最苦；片技即足自立，天下唯多技之人最劳。
3.76 傲骨、侠骨、媚骨，即枯骨可致千金；冷语、隽语、韵语，即片语亦重九鼎。
[解读] 傲骨、侠骨、媚骨，都是一个豪士所应具有的胸怀。
冷语、隽语、韵语，都是一个高士所应藏着的肝肠。
3.77 议生草莽无轻重，论到家庭无是非。圣贤不白之衷，托之日月；天地不平之气，托之风雷。风流易荡，佯狂易颠。
[解读] 议生草莽无轻重，意思是没有文化的人说话没有轻重，信口开河。论到家庭无是非，清官难断家务事。
不白之衷：没有表达的内心。
3.78 书载茂先三十乘，便可移家；囊无子美一文钱，尽堪结客。有作用者，器宇定是不凡；有受用者，才情决然不露。
[解读] 茂先：晋文学家张华，字茂先。
子美：杜甫。
3.79 松枝自是幽人笔，竹叶常浮野客杯。且与少年饮美酒，往来射猎西山头。瑶草与芳兰而并茂，苍松齐古柏以增龄。
[解读] 这一条写幽人雅韵，凡俗之人难到。
3.80 好山当户天呈画，古寺为邻僧报钟。群鸿戏海，野鹤游天。
[解读] 群鸿戏海，野鹤游天：这两句作为此集之结，确可见“峭”之内涵。
