所谓天涯，不过是近在咫尺的你
诗曰：
『无题』
长安街市可繁华，
不过浮沉数粒沙。
最是为难当咫尺，
世人何苦恨天涯。
译文：
古城长安的街道市井应算得上人间的繁华。
可对于大千世界来说，也不过是诸多尘埃中的一粒。
最令人为难的明明是咫尺间的距离。
世人又为何，去恨这虚无缥缈的天涯呢？
[浮尘]
曾看过这样一篇评论“以你现在的年纪，去讲述哲理沉思，未免有些少年不识愁滋味，为赋新诗强说愁。”大家不要对号入座，这当然不是别人评价我的，我可没有这么大本事，毕竟被人评论也是要有被评论的资本。
看到这篇评论，我就想起了以前心理老师对我说过的，人的小脑是在大概十八岁发育完成，也就是说年龄未到，思想是处于非全面状态。
其实我对这句话是持怀疑态度的，而且还是有凭有据的怀疑，就比如说王勃，王维，王安石，王阳明，哪一个不是年少成名，小的时候就思想远超常人，这还是只是姓王的，要是细数的话从古至今还不知道有多少。
难道是古人发育的更快，这按进化论来说的话，也不对呀，况且王阳明也没比我们早多久，那为什么他们年少时的思想就能如此丰富，而我们不行。
难道是，我们退化了吗？应该是没有，我们不过是长期处于一种被强加定义的状态。
我相信大家都有过这样的经历，或是听到过相关的话，“什么大人说话小孩少插嘴”，又或者，“你这么小，懂什么”之类的。反正就是来自于长辈对晚辈的百般不放心。
其实哪有这么多不放心，就是因为这么多不放心才使得孩子们成长缓慢，都说穷人的孩子早当家，这句话是有道理的。
不是说穷人家就不关心孩子了，而是家长不论舍得舍不得都要让孩子历练。孩子只有通过了历练才能正常成长，才能当家啊！“少年强，则国强。”少年之所以强，那也要归结于年少有为啊。
而有为并不是，有多大作为，而是要有所作为，是能够作为，而不是大家都秉着小孩子就该护着的心理，这也是为什么，当代孩子的心智会不成熟。
回到之前那篇评论，对于哲理沉思老少之分有那么重要吗？少年迟暮，老年童趣，虽说有无数反例，但我认为年龄对于思想来说还是重要的。
因为年龄代表了阅历，而思想若是没有阅历的基础是很难形成的，思想的动力来源于对现实生活的体悟，来源于人与人，人与山川河岳，年龄在很大程度上，能促成思想的形成，这点不可置否。
话又说回来，年龄重要，但又不是那么重要，且不能光凭年龄就去区分人对世界的思考，正所谓学无止境，达者为先。
就拿诗鬼李贺来说，李贺死时不过二十七岁，相较我们大部分人来说，他的生命是短暂的，天生病体的他没有丝毫机会慢下来，慢下来去享受生命的广度。
他只能在无数次的煎熬中增加生命的厚度，是的，他是只有二十七岁，可他所经历过的，所忍受的可能是无数个七十二岁的人都未曾有过的。难道，我们要凭借他的年龄去评价他吗?
不能，我们不能根据一个人的年龄就去评价一个人，更不能因为那人年幼就小瞧他，我们应该平和的去了解他，在了解他之后再做评价。
但这也有例外，有时我们依据年龄去评价他人，也是出于保护，“木秀于林，风必摧之”毕竟不是人人都看得人人好的，有时候年龄也能成为一个人的保护伞，这里我们就不计较那么多对错了，还是希望大家能够多一些思考再做评定。
而关于这篇文章，我想说的并不是文章的内容，和文章的评语，而是想写作者本人，说实话，我对作者并不了解，至于他文章中的观点，我也不完全赞同。
但，我很佩服他的思考和勇气，他敢于思考，敢于打破资历藩篱去写这些东西，写一些自己对世界的体悟，而不是一味的按照模板写作，这点是非常可贵的。
这不是说他的文章多么多么好，而是他有这个独立思考的写作意识，其实也就是我们一直强调的创意与个性。
而在当代，个性和创意在大体上看是从未缺少过的，而在文章上就有些有稀缺了，正如我们很难找到一个文风独特与众不同的人，非常难。
现代文章大多数都是一个模板反复用，以至于市场上演变出了专业写手的职业，这对于文章来说是悲哀的。文章作为情感的寄托，如果连文章都需要他人代写，那文章就不在是文章了，只能说是文字拼凑的信息。
也不知是不是“少年不识愁滋味，为赋新诗强说愁”误导了大家，作者的本意实则自嘲，其实愁并不需要强说，思想也不是资深者的专利，你我都一样，在文字的净土上，我们都能抒发自己内心的想法，当然，不能去触碰法律的底线。
[光阴]
谈及光阴不免涉及生命，“朝菌不知晦朔”朝菌，夏虫，蜉蝣，应是同一等级的生命层次，像它们这般渺小而短暂的物种，本应无关紧要，可若世界上真有什么之最的话，毫无疑问，它们是执着之最。
执着之至，莫过于对生命的执着，记得网上有过一个热议话题，“若一个小时后世界末日，你会做些什么”要我说的话，我猜我肯定会特别紧张，然后想把未完成的事情都做一遍，最后在一片手忙脚乱中遗憾离世。
这很真实，不是吗？大家应该都一个样，只是其它人的目标会更加明确，我的目标更泛而已。
列如，向暗恋许久的他或她表白，又或是回去见见父母，看看老婆孩子之类的，更有甚者，来个邪念爆发，报复社会什么的也说不定。
但这些都只是生命个体的本能，纯粹意义上就是生命的牵挂和生命的执着，而不是对生命的牵挂和对生命的执着。
假想，如果那时有这么一个人，他无牵无挂，他释然了，他会怎么做？我猜，他应该会坐在原地轻轻的抚摸身下的大地，又或者抬头温柔的看看头顶的天空。
他会安静的，像这个世界的陌生人一样，去感受这个世界的亲切。他想记住这个世界，也让这方天地记住他。
他想在那毁灭的一刻与天地一同永恒，或许，他是有些贪心了，可这就是对生命的牵挂，对生命的执着。
本着现实主义，这个话题对于我们来说确实有些遥远，顶多成为人们茶余饭后的谈资，甚至我们从来就不会认真去对待这个问题。
可对于夏虫之类的生物来说，这个问题无比的真实，它们没有任何选择的权利，这是一道必做题，它们的生命刻度也不允许它们去消极对待，它们只能是积极的去迎接，正因为这样，它们才执着，才对生命执着。
这份执着自它们出身起，便孕育而生了，看似没有目的，却又目的简单的，于江河湖海之中，不断的追寻。
它们的目的很单纯，没有传说中吃了能令人长生不老的仙丹，也没有世俗中的才势权衡，它们什么也没有，什么也没要。
它们不懈的坚持，也只不过是为了能在生命结束前，多看看这个世界，哪怕只是一眼，它们都无比的认真，对于它们，哪有什么宝藏，世界的面貌就是最高追求。
它们的生命不仅短暂，而且孤独，它们来不及将自己的见闻，分享给同伴，同伴也没有时间去听它们的分享，它们或许不是个体的生命，但它们始终是生命的个体。
没有自私自利之说，它们只能珍惜生命的每分每秒，在这每分每秒的流逝中，去看看这个世界，去记住这个世界，也让这个世界记住它，直到生命的终结。
没有任何传承，轮回才是它们的归宿，死亡便是新生的起点，从一次次的开始，到一次次的结束，世界对于它们来说，永远都是零，永远都是渴望。
它们生命的无趣就在于无尽的重复，而恰到好处的是，它们生命的趣味却在于无尽中，永远的无知，永远，永远，正所谓生命的遗憾莫过于此，生命的魅力也莫过于此。
有时候，我甚至有过这样一个念头，人的寿命是不是太长了？正因为寿命太长，我们才学会了那些污秽的东西，才认识到比起挥霍，珍惜原来不重要。
要是人的寿命短一点，是不是我们就会更懂珍惜，更不会去想破坏这个美好的世界，以及去伤害他人，是不是?我问过自己，但最终也没有答案，又或者答案已经在我心里。
但其实这都不重要了，对于生命而言，无论是长度还是厚度，都不是生命的底色，就好像生命都一样，生不带来，死不带去，我们都是过客，都是浮尘。
对于生命长河，从来都不是它在度我们，而是我们在度它，它是静态的永恒，世上的种种都与它无关，无论发生什么，它都在那里。
而我们是动态的永恒，我们有情，我们才是主宰，生命在享受中度过，我们在生命中享受，生命不过是情的附属，是情的肉身，而情的灵魂是我们，所以生命无在乎长短，在乎情，在乎珍惜。
浮尘的辗转零落，正是浮尘原本的样子。
