心痛都是自己给的，那为什么心痛的时候还会想到别人？
诗曰:
『谢池春』
变幻四时，雨露星辰霜雾。若无他，无非朝暮。千家来往，变千家陵墓。任平生，化为黄土。
浮名虚度，却引世人争渡。短光阴，趋将碌碌。兴衰更替，问功名谁复。看今昔，帝王何处。
『利益』
人命关天，但不值钱，人言足贵，却不抵金。
最近在思考一些问题，“钱重要吗？”“钱能做些什么？”“钱不能做什么？”“钱是什么？”
“钱重要吗？”钱重要，只要是涉及到了钱的流通环节，无论是合法的还是非法的，钱都很重要，于每一个置身于利益往来的人。
当然对于这句每个人都可以反驳，前提是你能将那些不重要的东西给我，或者直接丢了。
等你做完上述条件，再来反驳这句话，不然你大可花着大把的钱，然后买通我，让我写出钱不重要这等违心的话。
我想，如果是心生反驳这话念头的人，应该是做不到爽快的将那些不重要的东西，用来满足他的口舌之利。
接着上文，钱重要，非常重要，可以说在现代生活中，除非你是一个可以做到完全沉浸在自给自足生活中的人，否则你是不可能不和钱打交道的。
自给自足应是少之又少吧，人与人之间的联系，若是完全自给自足的农耕生活，怕是也不能接触到这些文字。
既然大部分人都属于大众化生活，那么钱对于我们来说，就是必不可少的，“柴米油盐酱醋茶，琴棋书画诗酒花。
”后半句的娱乐先不说，关于衣食住行哪个方面不需要钱，只不过就是有些人花的是自己的钱，有些人不是而已。
大多数人之所以可以手上花着钱，嘴上义正言辞的说出钱不重要，是因为钱的重要性有些理所当然。
也就是说，重要的到了平凡的境界，这种心理就像是“一个人平白无故对你好一次，你就认为他很不错，而要是那人一直对你好，你就会认为这种原本不属于你的好是一种生活常态，而不会有半点突兀感。”
这是一种适应心理，也是一种麻木，同理，金钱的重要性也是如此，我们吃穿花钱，学习玩乐花钱，先不追究这些钱怎么来的，反正基本走到哪里我们都要花一点钱。
这是一种常态，只有少部分人会打破这种常态，成为例外，而这一部分人在大众眼中，不是铁公鸡就是勤俭持家的模范。
既然钱使用频繁，处处可见，那钱又有什么重要的？的确，钱随处可见，甚至可以说这个世上最不值钱的就是钱了，尤其是这个年头，只要人不傻，肯做事，钱都是可见的，那为什么我还去强调钱的重要？
是因为钱的重要性不够明显，只有当钱能让你感觉到它重要的时候，它的重要性才会被真正认可，其余时间它的重要性不过是人心作祟，也就是欲望。
这个很好理解，就比如满世界的空气，人人都知道空气重要，可谁又把这份重要放在了心上，人们知道的无非是，他们所看见，听见的。
至于空气的吐纳，以及空气是维持人类生命这一说法，不过是个笑话罢了，说是笑话还有些高看，毕竟谁会整天把空气这个词挂在嘴边。
空气存在这个世上，但对于我们来说它又是不存在的，可要是哪一天空气变得淡薄，就连吸上一口都是享受的时候，那时它应该就真正存在于人心了，至少我们会不择手段的去吸上一口，这也算是过了脑子。
钱的重要也只能在那些需要用钱的时候才能体现，不需要用钱的时候，我们对钱的态度都是麻木，我们只用知道这可供市场流通的物件能够满足我们的需求就行，剩下的不用多管，费脑。
这就像一加一等于二这个问题，大家知道一加一等于二就行，可只有少数人会不顾他人的嘲笑，去思考一加一为什么等于二。
事实正是如此，只有在那种迫切关头，例如一场大病高额的治疗费用，亦或是当你想娶个老婆还被告知要先有房有车的时候，那时钱就重要的多，可那个时候的钱就有些难凑出来了，这又是一种生活常见的窘迫现象，“不需要的时候随意对待，需要的时候百般无奈。”
这就不得不提到珍惜这个词语，珍惜这个词语很尴尬，因为它一般是挂在心里，嘴上出现的都少，更别说手上做的了。
人从来就不是一种身心共融的动物，在对待钱的时候就可以体现的淋漓尽致，有的人口口声声说着钱不重要，却又为了获得钱不择手段，这点是不分文化水平的。
只要是一心为了钱的人，在对待钱的时候总能想到那些利己的法子，但这个利己害不害人就看他自己的道德操守了。
不只是钱，还有情感，这也是困扰了古今中外无数人的问题，就比如面对爱情的时候，你明明就是爱着对方，却又总是装出一副无所谓的样子，其实你心里想的是如何将自己的身心都交与对方，可想法和动作总是分开的，这就迫使你不得不为难自己。
亲情也是一样，父母总是爱孩子的，可又不知道如何表达自己的爱，有时心里已经妥当的做法，实践起来又不免违心。
可这又有什么办法，在这所谓的大环境下，能真正做到随心所欲的又有多少，儒家的心学传了也有几百年，没见到有多少人学透了，其实学是学透了，要是找人翻译儒意，应是可以找到不少人吧。只不过就是做不到知行合一。
说远了，虽然是挺俗的，但还是要继续讲钱。除了上文的两个例子，生活中还是有许多时候能体现钱的重要性，就比如创业起步金，活动筹办金之类的，反正只要是能体现钱的价值，那么钱就能重要起来。
不过有关钱重要性的最关键的点还是在于由它而产生的对于人的评判，什么资本主义，中产阶级，无产阶级，我也就只能说出这三种，通俗点讲，就是富人与穷人的评定。
现在这个社会，大家总是把平等挂在嘴边，可平等是永远不会存在的，因为总会有一些东西来使平等变为不平等，钱只不过是这失衡物中一个较为突出的。
在不久前的中国，也就是存在皇帝的时候，那个时候我们人是有三六九等的三个不同的世界，官员与平民之间还好说，毕竟还有个科举制，可若是想投入皇族就很难了，你想想啊，皇族毕竟人少，总不可能谁都嫁个皇子娶个公主吧，就算是有这个资格，那你也要看皇帝和亲王有没有这个“性趣”。
虽然上述等级森严，但总得来说都是可见的等级，是法律规定的，是文字可以书写的。
现如今可就不一样了，现在可没有哪条法律上规定人有等级之分，可以说现在已经是人人平等了，至少明面上是，也不存在谁要叫谁老爷，谁见了谁要三叩六拜。
但这平等是真的吗？我告诉你，这个平等是真的，人类已经到了一个最接近平等的时期了，只要不是处于战争，只要是一个民主国家，那么我想这个国家的国民都应该是平等的。
可真正的平等又真的是体现在一个国家政体亦或是法律规定吗？
不是的，真正的平等是在人们心里，是在平等的言辞与平等的举止，是人与人之间的自然随和，而不是违心。
自卑与自傲的心理谁都存在一点，可是为什么总喜欢把这份心理转变为人类等级的鸿沟。要我来形容人类只能用一个词，那就是自作自受，没有别的原因。
仅是因为我们人人都有的想当然，和不知所以然，以及知而不然，我们总是想当然的认为自己比他人多了些什么或是比他人少了些什么，就比如财富，权利。
我们在面对该体现人类自我的时候，总是会不知所以然的抛弃人权。甚至这个世上大部分的真理已经存在了人的心里，可人却选择知而不然。
在座又有多少人能够做到无视与之交往者的身份，地位，财富，权势，以及无数的除了人类本身的外物去与一个人平等交往？
很难，很难，因为大家都在这样做，既然大家都在这样做，那么我们为什么不这样做呢？所以我们选择这样做，与人交往时，他的一切外在比你差，你就轻视他，他的一切外在比你好，你就高看他。
既然大家都选择这样做，那我们人类又算哪门子平等，种族歧视也好，性别歧视也罢，人又有哪一天是真的平等了，平等离我们很近，非常近，但也离我们很远，非常远，它和我们的距离只是一些我们人类自己制造的权势，财富。
所以说人心才是最复杂，人人都渴望平等，人人都阻碍平等，不过值得庆幸的是，这份阻碍只是不得不，而不是顺而为。
富人与穷人之间没有过多的差距，他们只是因为钱才有了差距，而这份差距是人自找的，穷人与穷人之间赞扬富人的善，富人与富人之间贬低穷人的恶。
卑躬屈膝，阿谀奉承，这些词能被造出来，就自然有它的道理，人类喜欢形容人类，这种基因是改变不了的，其实哪有什么高低贵贱，有的只是人的看法，把自己看的贵与贱，把他人看的贵与贱，接受自己的贵与贱，接受他人的贵与贱。
有必要吗？人活一辈子才多久，算久的也才一百岁吧，一百年说长也长，说短也短，可这百年又有多少人活成了自己想活的样子，又有多少人活成了他人想要的样子，人生苦短，竟来不及，及时行乐，算计抑或被算计，真的有必要吗？
有必要，因为只有承认高低贵贱时，才会有人活得更好，才能让活得不好的人借助活得好的人去活得更好，貌似人类的生存法则就是这样。
强弱之分是一种必然，从来就不存在互帮互助，有的只是强者的施与和弱者的祈求。可谁一来到这个世界就是强者，谁又是弱者呢？
出生的时候，大家不都是光着身子来到这个世界吗？难道真的有人出身就带一块玉佩，莫非天降异象就那么不值钱，偏要给某个人类享受，不存在的。
人都一样，不是世界在变，世界从来就没有在变，而是人类在变，变的不是人类本身，而是人心。几十年，几百年，甚至千年万年，人心都在做着看似变动的不变。
人类一直都是幼稚的存在，可以说是从未生长，这还是温和的说法，其实人类一直在倒退。
社会的进步，怎样才叫进步，生产力发展，人人安居乐业？不，不是的，真正的社会进步，在于人心，若人心停滞，所谓的人类文明演进不过是个天大的笑话。
可是我笑不出来，这是一个很严肃的问题，但它也不是问题，且根本不成问题，因为一切都是人心啊！
是人类的思想，古希腊的文化何等繁荣，可也不见得它的生产力有多么发达。
那我们又如何去解释社会进步的意义，虽然最后我是看不到了，可真的到了最后，只要人心依旧，我想，即便是人们都过上了富足的生活，那还是会有不平等存在吧。
文人，哲学家，艺术家，一切的思想超脱者，都不应该超脱，他们始终属于人，只是由于人，他们不得不超脱于人，如果人心到了一定境界，这个世上又怎会生出这些看似伟大的职业，那时我们都可以是他们，他们就是我们。
似乎一切都看似轻巧，伟大是平凡的，平凡是伟大的，一切都唾手可得，可事实上，这一切都与我们毫无关联，因为我们已经被物欲填满了双眼，人命关天，可人命真的关天吗？
以前打仗的时候，人的命就贱，这是对他人而言，可现在和平了，人的命也贱，这是对自己而言。
在金钱面前，人的评判不断衰弱，我们真的就已经到了无钱不可的地步了，要知道，钱还是我们人类制造出来的。
人呐，果然喜欢制造一些东西来奴役人，文化是，政治是，经济也是，现在哪还存在什么纯粹的东西，各式各样的杂交种，已经摧垮了人原本的纯净。
我喜欢批判人类，正如我喜欢批判自己，可一切的不纯粹性，注定了我只能从整个人类的角度去批判人类，而不可以从某个特例。
我一点也不伟大，目前的我还做不到为艺术献身，为人类献身，我自私，我怕死，可我会将我知道的一点一点的讲出来。
比起人类所知道的，我知道的也只能称得上是一点，可人类中的大部分人都选择沉默，“沉默呵，沉默呵，不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡”鲁迅先生这句话对于整个人类来说都是宝贵的，可在这个以金钱作为主要衡量标准的世界，这话也不是那么珍贵。
我想说，沉默是不能灭亡人类的，能灭亡人类的只有人类自己，我们好像也意识到了这点，并且如炫耀般的展示着我们自己的能力。
我不相信有神的存在，可要是神真的存在，那它也会笑吧，毕竟没有什么是比自掘坟墓更可笑的了。
关于金钱又要提到利益，金钱的由来就不说了，马哲已经解释的很清楚了，但金钱的衍生品真的不是什么好东西。
说到底，这个衍生品还得是人，既得利益者这个名词应该是不用解释的。就字面理解理解就可以了。
“拈朵微笑的花，想一番人世变换，到头来输赢有何妨，日与月互消长，富与贵难久长，今早的容颜老于昨晚。”这是两两相忘的一段歌词，其实我是很难理解既得利益者这个词的，生命不过一瞬，那既得利益的意义在哪。
纵观历史上的重大改革，无论失败还是成功，都与既得利益者脱不了干系，因为既得利益的存在，人类不可能做到一改都改，这也就意味着对抗的必然，一旦改革涉及到了既得利益，就会变得异常复杂。
可这是为什么呢？这估计要等我成为了既得利益者才能理解，但既得利益真的有那么重要吗？获得利益的个体凑成的集体对于整个人类群体来说，他们又是怎样的存在，是地主？还是资本家？是官阀商阀？还是学阀媒阀？
他们什么都不是，他们还得是人，他们最终会化为一捧黄土，到那时，大家能比较的也就是谁的坟头草更高了。
那能不能没有既得利益者呢？不能，既得利益者必须存在，也一定会存在，消除既得利益者的方法就是让所有人都成为既得利益者，但以目前的生产力水平是做不到的。
所以矛盾就产生了，有人改革，改革不存在兼顾的，总会触及到一些人的利益，那么阻力就有了，温和点，就流一点血，强硬点，就多留点血。且总是将问题的根源用它物掩饰，什么政治问题，什么经济问题。
其实这些都不是问题，归根结底还是人心出了问题，人一旦想要自私了，就有无数种搪塞别人的理由以及无数种说服自己的理由，既得利益不就是满足私欲吗？
幸好现在的既得利益者只是少部分，或是大部分，而不是全人类，不然还真的治不了人心。如果利益的固化实现了，那思想就很难在转变了，金钱会腐蚀人的，一定会。
解决问题从人类自身下手，而不是从问题下手，金钱与理智的失衡已经太久了，从古至今什么事都发生过，什么事都会再发生，可人类的思想觉醒实在是太久没有发生了。
做金钱的主人，别做了奴隶。
