看啊，他的心里有话!
诗曰：
『无题』
[一]
强态欢颜故作吟，
鸣琴易语又难音。
明知此举生无意，
却令伤人胜有心。
[二]
岁岁阴晴岁岁金，
中堂轩敞任风侵。
平生不惧他人语，
只恐无心是有心。
[三]
生来自是红尘命，
却把红尘苦作吟。
故作无情非本意，
而为情怯畏相迎。
译：
[一]
强拟欢声笑语，又要故作沉吟。
上好的宝琴，只轻拨便能发出悦耳的声音，可要是弹好，又是如此的难。
明明就知道，你的举动是无意为之。
可为什么，却比他人有心的举动更伤我心。
[二]
早晨与夜晚的更替，如黄金般珍贵。
院子又是大门敞开，任凭风侵蚀。
我这一辈子啊，从未害怕过他人的言语。
最怕的还是你无心的举动是有心为之。
[三]
自出生起，便注定沦落红尘，这是命。
可在红尘漂泊中，却从未享受，多是苦吟作伴。
故意装作无情的样子，哪里是我心里的意思。
就是因为对你有情，我才不敢见你。
[畏惧]
害怕是什么，好像就是怕吧?不对，是害。
那个，形容词可以忽略，作为一个天不怕地不怕的男子汉，这世上我还就真没怕过什么。
以上纯属虚构，如有雷同，肯定是你看错了，其实我还是怕过的，就比如小的时候，只要一不听话，爸妈就拿鬼怪之类的东西来吓我，这就导致我特别怕鬼。
俗话说的好，“不做亏心事，不怕鬼敲门”可我真的没做过亏心事，但还是怕鬼，可能是因为年少吧，小的时候连夜路都不敢走，生怕给哪个鬼索了命去。
但随着年龄的增长，便好了许多，尤其是当接触了马克思后，简直就是药到病除，不，是根治。反正我现在不怕鬼了，这句是真话，比陈真还真。
不怕鬼后，我就想，我还怕什么，好像也没没什么可怕的了，毕竟连鬼都不怕了，其它的算什么，直到我遇到了软体动物，我才发现，我错了。
不知道大家什么情况，反正我是见不得软体动物，什么毛毛虫，蛆，蚕蛹，鼻涕虫之类的，想想都恶心。乃至于现在，见了都毛骨悚然浑身起鸡皮疙瘩。
这应该是因人而异，我看还有人吃这些东西吃的挺香。那到底什么是害怕?为什么我怕的东西他人不怕，反之他人怕的东西我不怕?害怕是有标准还是无标准?我是真的怕还是假的怕，为什么小时候怕的长大就不怕了？
后来我意识到，怕什么，畏惧什么。并不是每个年龄段，对于该年龄段的知识空白，从而导致身体做出的退却，而是面对这事物，你所不能控制的心动。
讲个大家都不陌生的人，蜘蛛侠，众所周知蜘蛛侠的超能力中，有一个叫蜘蛛感应的东西，每当有危险临近蜘蛛侠就能对其产生预判。
这就是一种身体本能的退却，是你的身体在面对即将到来的威胁时，所表现的自然反应。这种反应在动物界中是非常常见的，就比如羊遇见了狼，老鼠遇见了猫，它们都会选择退却。
但这种退却是可以控制的，试想你将老鼠绑在那，再接着放只猫过去，它就算想走也走不了，它的身体仍是会退却，可这种由身体产生的退却便控制住了，且随着时间过去，它的身体会适应这种有猫的环境，然后逐渐调整过来。
但是，它的心动是控制不了的，它虽调整了身体的退却，可那是出于对现实的认命，倘若这时把绳子解开，它肯定会立刻跑的没影，因为它的内心依旧有个叫猫的恶魔。
回到人自身，就比如我们看尖锐器具的时候，我们都会产生威胁感，但却不会畏惧，因为我们只是知道尖锐器具会对我们身体构成伤害，而不是因为我们怕它。
试想我们抛去一切的感官，这些反应还会存在吗？结果是肯定的，一旦脱离了感官，这些由感官所产生的身体反应也会随着消失。因为恐惧真正的来源是内心。
它来自于情感深处，就好比一朝被蛇咬十年怕井绳，被蛇咬是物理伤害，是可以恢复的，然怕井绳是精神伤害，这就很难恢复了，物理伤害带来的痛是一时之痛，而精神伤害带来的确是一世之痛。这一点有心里阴影的朋友肯定深有体会。
所以人的畏惧应该是不能控制的心动，也只有人才会有畏惧，动物是没有的，因为心动也是情感的部分，我们畏惧一个东西，不仅仅和动物一样，是因为有天敌伤害它们，更多的是愧疚，崇敬，等复杂的心情，畏惧不仅仅是害怕，但害怕一定是畏惧。
不是因为不想接触什么，才畏惧什么，而是因为畏惧什么，才不想接触什么。
我真正害怕的其实是孤独，就小说而言，里面的每一个主角我都很羡慕，不是因为他们如何的酷炫狂拽吊炸天，而是因为在他们的精神世界很少是一个人，他们的背后永远都站着一个无条件支持他们的人，救世也好，灭世也罢，反正就是无条件支持。
这些支持对于他们来说，或许比不上金手指和奇遇带来的实质性帮助，可这份支持才是他们走向成功的基石，是代表了认同，代表他不是一个人在战斗，代表了不孤独。
正是因为不孤独，主角们才没有畏惧，勇往直前，因为他们知道他们为了什么，他们依靠什么，他们仍有退路，所以他们感觉不到畏惧。
与不孤独比起来，孤独就可怕的多，没有亲情则是亲情的孤独，没有友情则是友情的孤独，没有爱情则是爱情的孤独，在孤独面前一切都是渺小，一切都是死寂，所谓太上忘情，根本就是孤独之至，何来大道，一个人的大道也叫道吗？或许吧。
孤独也非无可救药，孤独最好的解药便是支持，因为当你知道你不是一个人的时候，你便拥有了意义。
而我却是一个孤独感极强的人，根本原因在于自身，我不是没有支持，我也知道有人在支持着我，可是由于我自身对支持的极端看法，导致我长期处于一个自认为没有支持的状态。
正如之前所写，我是一个不懂珍惜的人，我同样喜欢忽视那些对我的支持，这颇有作茧自缚的味道，但事实如此，毕竟作为一个理想的偏执狂，想要被人认同，和认同一个人是很难的。因人而异吧，但支持，真的是个好东西。
或许，我会感到孤独，但我知道，我不是一个人。(赠孤独者)
[强颜欢笑]
你的笑，除了能让我陶醉，便只剩下不安。
笑是情感与心灵的符号，是一个人情感的基本表达方式之一，我不知道有没有人和我一样，不喜欢笑，甚至畏惧笑，畏惧他人的笑，畏惧自己的笑。
我知道，这听起来很荒诞，可又确实如此，我畏惧他人的笑，我害怕他人向我表达的笑，是违背了他原本意思的笑。
就比如见面礼仪之一的假笑，我是很讨厌假笑的，如果一个人讨厌一个人却还能笑脸相迎，毫无疑问那人是恐怖的，也是我所厌恶的，我讨厌人们用笑去掩饰自己的真实情感，如果真的讨厌那人，表现出来不就好了吗？
为什么还要故意装作要好的样子，是为了累着自己，还是为了恶心那人，反正我是不能理解，除去这些还有，那些面对上级，或是与自身毫无相关的权势者时，露出的让人恶心的讨好的笑。
我认为这些笑都是在玷污笑的纯净，笑本发于内心，而这些虚伪的笑却违背了心，这让人害怕，因为你不知道，一个人对你的笑到底是要表达什么，又或隐藏了什么，笑不再是一个单纯的词，而是一个混杂了世间各类情感的词。
讥笑，嘲笑，苦笑，这些能令人一眼看出情绪的笑并不复杂，而真正复杂的是微笑，微笑可以掩盖世间一切情感，所以我害怕微笑，我宁愿有人嘲笑我，讥笑我，我都不愿意面对一张微笑的脸。
可不知何时起，我自己也染上了微笑，就是那种根本没有缘由，却是见人就笑的无奈，我不知为什么我要笑，我也没什么可笑的，我就算苦笑也好，我都不愿微笑，因为我自己都不知道，我的微笑到底会不会违心，所以我害怕自己的笑。
可若是不去笑，他人又觉你高冷，可这样又有何益，与其展示一个笑着虚伪的自己给世人，我宁愿以自己的真性情去得罪世人，至少我自己是真，在世人眼中的我仍是真的，尽管有时会并不讨喜，可是我就是我啊！
人与人也好，人与自然也好，难道不就是要坦诚相对吗？如果大家都惺惺作态，那何来包容，何来情感的碰撞?难道大家都想掩饰自己的真实情感，去维护所谓的人际圈子?这有何意义，都是假的?
其实根本没有人想这样，只是有时我们迫于生活不得不这样，我不得不去苟且迎合。因为人生存的基础在于物质，可若这些苟且迎合能满足物质需求，谁又能抵住诱惑不去苟且迎合呢？
少之又少，如果在这个随大流的时代特色中，选择孑身一人，多半是会摔的很惨吧，但是我还是主张，在自己能够接受的圈子范围中，尽量的展示一个真实的自己，毕竟等到人老了，将那些有的没的东西看淡了之后，还是会回到最真实的状态。
若是真的老了，还能回忆一点两点比较有意义的事，还是过的真实一点，真实不等于现实，现实要现实但要适度，真实也一样。
话虽这么说，但我自己也做不到这点，就比如说强颜欢笑，我是一点也不赞同强颜欢笑的，没有别的原因，因为强颜欢笑一定是有不能言及的苦衷，可谓是太苦了，所以我不赞同。
可有的时候，不是你说什么它就是什么，正如一句老话，“不是你以为的你以为的就是你以为的”强颜欢笑也是一样，嘴上不承认，可身体确是很诚实，有的时候我们就是会控制不住的强颜欢笑。
或是为了掩饰愁苦，又或是掩饰别的什么，但这说到底，不就是所谓的倔强吗？不愿让人看见自己狼狈的样子而故作坚强，这不就是强颜欢笑的作用吗？
看似极其有效，可实际上，并不能改变什么，或证明什么，唯一有那么点的用处，还不就只能骗骗自己那不堪一击的自尊心，只不过是为了让自己看起来像是过得去的样子，可最终还不是苦了自己。
但对于他人来说，强颜欢笑还是很照顾周围人的感受的，前提是你要笑的够真，这也算的上是人际交往中下策中的上策了。
相对以强颜欢笑来维持表象，我的方式就有些自我了，我的情感表达中，很少会考虑他人的感受，我的喜怒哀乐就是喜怒哀乐，从来不做掩饰。
我就喜欢将它们表现出来，在文章里，在歌唱中，在我的一言一行，我认为这没有什么不好的，我把我展示出去，展示一个真实的我，既尊重自己，又尊重他人。
本意是好的，可事实却是相反，有时我的自以为是，是很容易伤害到他人的，就比如我伤心难过的时候，我喜欢分享我的难过。
不得不提的是，我还真有几分演说家天赋，我的感染力极强，不知不觉中，我一个人的伤心难过就会变为我周围一圈人的伤心难过，这就不太好了，后来我便改掉了自己这个习惯，应该是改掉了?反正挺克制的。
所以事实证明，情绪的释放也不是越真实越好，但我还是喜欢真实的情绪，无论是他人对我的，还是我对他人的，因为这样就算是不愉快也是真的不愉快。
你笑了，我却不知道你在笑什么，直到有一天，我也笑了，笑的像你一样。
[他人语]
鲁迅先生曾说过这么一句话“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这句话可以算的上是鲁迅先生的真实写照了，我也很喜欢这句话，但我只喜欢上半句，而非下半句。
“俯首甘为孺子牛”这句话我不是很赞同，当然这里仅个人见解，不一定是此话原意，请勿当真，看看就好。
这句话所强调的其实就是一种社会责任感，这点是非常可贵的，对于整个人类族群来说，这又不仅仅是社会责任感，也是种族责任感，所以这句话是值得肯定的。
但是，我不赞同盲目的社会责任感，因为社会责任感一旦盲目，便会失去它原本的价值。但其实责任并不能与价值挂钩，责任是责任个体自发的使命感与担当，它是一种不求回报的付出，所以它和价值半毛钱关系都没有。
但是，责任并不能脱离价值，责任的付出可以不求回报，但一定要体现对被付出者的价值，就比如学习，假如我和你是同学，我正好是班长，我责任感爆棚，想要帮你提高成绩，可怎么帮也提不上，且你对我爱答不理，这么一来我的责任便失去了意义，我也不会想到再次帮你。
责任一旦离开了价值便会淡泊，责任的维持需要意义，没有意义的责任是维持不下去的，“俯首甘为孺子牛”我之所以不喜，是因为在我的解释中，它所表达的就是一种盲目责任感，是一种无条件奉献，这并没有什么不好的，挺伟大，可是太泛了。
责任的泛滥并不是一件好事，相反它有许多负面影响，试想如果你对一个罪人，一个敌人，也有着与朋友亲人一样的责任感时，那你的责任究竟有何意义，那时你的责任并非特殊而是常态，它已经失去了区别利害的功能。
我支持有取舍，有意义的责任付出，而不是盲目正义，因为这样做不仅仅会混淆正邪，还会助长邪恶的气焰，打消正义的积极性，得不偿失。
相较下句，上句就更加讨喜，“横眉冷对千夫指”并不是一个人离经叛道的表现，而是人的理性体现，它不应该只存在少数人身上，而更应该成为多数人的常态。
或许会有人将它曲解为高冷，叛逆的表现，但其实它并不是，它不是说让人以自我为中心，目空一切，蔑视权威，而是告诫大家在人言浪潮中能保持理性的思考，而不是随波逐流。
这里就要联系一波社会舆论，按理说社会舆论应是社会多数人的正确价值导向，是具备民主的社会意识体现，可事实上，它却变了味，现在的社会舆论只是少数人用来愚弄大多数人的言论工具，是舆论的人在主导人，而不是人在主导社会舆论。
它已经很少被赋予正确价值观，大多数情况下，它更具有攻击性，盲目性，在理性缺失的情况下，它甚至成为了以多欺少的强大武器，且愈发残忍。
就比如有时候，时事热点的来龙去脉，我们都还未知晓，我们好像也不屑于知晓，本着大流便是主流的所谓大势，便开始站队，然后就跟着大众的队伍，开始对小众队伍进行抨击。
而在这个环节又有多少人会想到人言如虎？恐怕只有那些小众队伍。倘若他们都有“横眉冷对千夫指”的理性精神，那倒无所谓，毕竟时间会给我们一切答案，可要是他们没有，那会怎样？
他们可能会承受不了舆论压力而失去些什么，至于失去什么，这就太泛了，以至于包括了生命。剩下的还有些别的东西，反正大家心里都清楚。
我们对社会舆论从来看不到它的危害，因为我们始终没有成为过舆论的中心，我们意识不到舆论究竟有多可怕。
而这种舆论伤害，不仅仅只出现在各大网络媒体，它也普遍存在于街道，学校等群众场所，所谓的小部分人也根本不是小部分，它们的基数也挺大的，可是和那些正义的推手与邪恶的帮凶比起来，它们就少的多。
在这个信息极度发达的社会，大家还是要重视理性，不要把祖辈付出了鲜血的财宝，而悄无声息的丢掉，到时候可就不是那么容易捡回了，那是需要更多的鲜血，更多的时间，才能重塑属于我们的理性，人类的理性。
不要让你的话语，成为他人后悔的对象，更不要在他人的话语中后悔(赠“聪明人”)
