8-3 天人合一
哈立德几乎是疯狂的学习内丹学，在他看来，这正是揭示他心中所渴望实现目标的生理状态。
盛老师的课程进行到第七课、艮－无限的《性命学》，正是涵盖了内丹学的大部分内容。盛教授在课堂上讲到：“在道书中简称为丹道，是人体性命双修的学问，因之应称为丹道性命学。在丹道性命学里，道学主张人通过修道而达到真人的境界，而真人为纯真无假的人，也即道教里的仙人。道学将修道看作是技术问题，认为只要通过丹道学的人体修炼系统工程，按法诀完成内丹筑基、炼精化气、炼气化神、炼神还虚四个修炼程序，最大限度地开发个体生命和心灵的潜能，使自身的精气神与道一体化，与大自然的本性契合，便是体道合真的仙人，是一种至真、至善、至美的，最能体现人类生命价值的真人境界。”盛教授指出：丹道学是中国学者数千年来，苦苦探究宇宙自然法则和人体生命科学的智慧结晶，是一种综合道、释、儒三教文化的宇宙论、人生哲学、人体修持经验为一体的，理论体系和行为模式。又是一项为探索生命奥秘，开发精神潜能而修炼的人体系统工程。丹道学是寓道于术的文化体系，道教经书中有上千卷丹经，都是古代丹家为了同死亡作斗争，以人体为实验室，以精、气、神为药物，为揭开生命现象的本质和人类心灵奥秘，而终生修炼的实验记录。历史上内丹家在异族进犯中原之际，为了延续中华民族传统文化的圣脉，将儒、释、道三教精华融为一炉，当作道教的修持程序，以口诀秘传的方式保存下来，因之丹道学象集舞蹈、音乐、武术等为一体的传统京剧艺术一样，是一种特殊的文化现象。
盛教授特意解释说：“这些丹家把人的意识划分为三个层次，即表层的常意识，就是日常的认知、推理、思维等理性心理活动，丹家称为识神。二是深层的潜意识，这是指非理性的欲望、梦、幻觉等，大致相当弗罗伊德心理学的范畴，丹功中的魔和真意属这一层次。第三是最底层的元意识，遗传的本能意识，即人的真性，丹家称为元神，佛教称阿赖耶识。这样，丹道学就成了一套凝炼常意识，也就是识神可凝炼为意念力。”“开发元意识，就是识神退位则元神呈现的心理实验程序。”丹家把元神称作“主人公”，是真正的“自我”，当排除常意识（识神退位）进入无思维的虚灵状态时，称为真空妙有的境界，元神便呈现，从而找到了真正的自我，因之丹道学又是一项开发自我，认识自我的生命科学。哈立德想像着——通过丹功修炼使自己的身心节律，与初始的宇宙根本节律相调谐，将先天一气招摄到体内，在恍惚杳冥的混纯状态中，与宇宙的自然本性契合，达到后天返先天的天人合一境界，他兴奋地自言自语：“我要实现自己的体道合真，那样我就会在自己的发明创造中，随心所欲了。”
盛老师说：“现代科学对于宏观的宇宙，和微观的基本粒子，都有了较明确的认识，而对于人本身，人的大脑及其精神活动，对于生命和心灵的本质却知之甚少。”哈立德认识到，许多生命现象和心灵活动的效应，至今在科学界还引起一次次的争议，当代科学在这个同宗教交叉的领域，还被无知所笼罩着。丹道学的研究，是打开人体生命和心灵之秘的钥匙。内丹之谜的揭开，必将给现代生理心理学、心身医学、脑科学特别是认知科学，带来突破性的进展。哈立德相信，丹道学的西传，必将引起一些医学家、心理学家、脑科学家的注意，从而调动东西方学者的智慧，共同攻开人体生命科学的堡垒，为全人类造福。
根据丹道学的理论，人的元意识则是人的真性，只有明心见性的人才能净化潜意识，去除人生的烦恼。哈立德发誓说：“我就要开发出人的最高智慧，和那台真、善、美的机器。”他意识到，对志在有所作为的人来说，修道将成为他人生的基本需要。
第八课、坤－天人合一的《方术学》
已经接近冬季，《方技术数学》是盛老师讲述的最后一部分内容。每堂课盛老师都要再三强调：“前识是道学的智慧之花，是返朴归真的开端，因之道学本身，也是一种开发超前意识的学说。”哈立德知道，盛教授强调的含义——只有基础知识扎实，在后面的实践中，才能迅速的进入状态。中国古代的老子、庄子等哲人，游心于物之初，舍弃宇宙万物的一切具体属性，寻找宇宙的起始点和产生宇宙万物的总根源，体悟到宇宙万物之中最本质的共相，这就是道。道不仅是一切人间秩序，和价值观念超越的理想世界，而且是人类理性思维延伸的极限，它是唯一终极的绝对真理，因而同现代科学和哲学的研究成果遥相呼应。盛老师说：“道在中国人看来，既是宇宙的本源又是人体的本我。作为宇宙的本源，道是一种绝对的真知，因而为符号指称所难以描述的客观存在。语言符号的指称只能描述相对知识，而道是可以体悟难以言说的绝对知识。”哈立德细细体味着这里的含义：作为人类心灵的本我，道是知觉者因而具有不可被知，不可当作测量的对象，即不可名和不可道的性质。“道是无分别相，它可以齐万物和等人我，不能被区分为过去、现在和未来。”“但它却可以贯通过去、现在和未来……，这些是为什么？”他开始悟到：“道学既为中国文化的根基，又为嫁接外来文化之砧木，还是世界各种异质文化的交汇点……道的学说使道家文化，具有最高的超越性和最大的包容性。这种最大包容性，使道学不仅包容进中国百家思想的精华，而且还可以融汇进东西方，异质文化中的优秀思想。这种最高超越性，使道家的学说在任何时代，都是一种超前意识，道学的智慧不仅能返观人类，乃至宇宙创生之初的过去，而且能预见和创造人类乃至整个宇宙的未来。”
盛老师反复强调着：“在道学中，方技术数学包括一些夺天地阴阳造化、改变人生命运和社会历史进程的方技，和各类占验术数。术数学是一种以周易象数体系为理论基础，以阴阳五行学说和天人感应原理作思想根基，以太极、阴阳、三才、四象、五行、六亲、七耀、八卦、九宫、十干、十二支、二十四气组成的形式系统。”盛老师特别指出，道学的八大支柱中，“天地人哲学”和“方技术数学”分别占据乾卦和坤卦的位置，而大家知道，乾坤二卦是父母卦，由此二卦衍生出长男、长女、中男、中女、少男、少女六卦。这就是说，哲学和术数学，分别是道学的两条腿，由它们分布开道学的八大支柱，二者在道学中，就如同哲学和数学在西方科学中的位置一样。
在最后一课的时候，盛老师对学生们讲：“道学文化的精要在哪里？究而论之，道学在本体论上强调一个生字，主张宇宙万物生于有，有生于无。在世界观上突出一个化字，事物按照对立统一的矛盾规律，时时处于变化之中，所以在人的强与弱、祸与福，都是可以相互转化的。”他还强调：“在促进事物向有利自己方向转化时，贵在一个因字，即因任自然，因循客观规律，因势利导来夺取胜利。”在调理人与人，人与自然，人与社会的关系上，重在一个和字。在个人处事应世上法在一个忍字，在人身修炼工程上，口诀就在一个逆字。道学的精要在参透自然、社会、人生的客观规律，以道术秉要知本，以无为为体，以无不为为用，贯彻以柔克刚、以弱胜强、以退为进的策略思想。哈立德明白，盛老师所强调的：“道学追求人与自然的和谐，和人本身的超越性，反对人和社会的异化，以回归自然为目标。更进一步，道学体认为人在自然界，和社会上本身的存在价值，将自然规律和个人命运握之于掌中，就能进而悟透生死还虚合道融身大化，最大限度地开发人体生命和心灵潜能，追求人同道的一体化。”最后盛老师特意走到哈立德身边说：“如果谁能在刻苦研读道书中，有了以上深切体验，并能按道的原则规范自己的行为，那么他便会将个人和天下过去未来的大势了如指掌，真正成为一个得道的人。”
盛老师回自己的学校去了，走的时候什么都没对哈立德说，只是给他留下一封信，然后看着他笑了笑。哈立德感觉到盛教授的笑是在鼓励自己“你学的不错，一切还要继续努力……。”
理论课学了很多，随后就进入练功的阶段。哈立德打开盛老师给他留下的那封信，看到信里写着：“要做到天人合一，就要学会采气。就是从天地宇宙之间、日月星辰及万物之中，将不同的能量流、信息采集到体内。盗天地夺造化，激发自身内在的潜能，补自身的不足，培养充实自身元气，加速天人合一最高妙境的早日实现。宇宙的正气不同于五谷之气，是人体生命的最大能源。学会广泛吸取万物之气，才能有取之不尽用之不竭的能量，以补充人体能量的消耗。采气的机理是要通过练功者一年的作用，使自己的全身穴位打开，这时人体吸收体外各类能量流及信息的本领加强，使体内的能量流、信息进行交换，纯化体内能量流，激发人体潜在能力，从而产生各种特异功能。一定要记住，打开自己全身的孔窍和穴位是关键，但是要千万小心不能大意……稍有不慎就会伤及自己的生命。”盛老师特别强调，“道，是宇宙的根本，而道家最关键的就是——天人合一。老子讲人法地，地法天，天法自然。道既规律，规律又有大小之分。一定时空下的规律，不是永恒不变的。例如冬天，北方零下十几度，而南方还是温暖如春。道法自然中的“自然”是指宇宙中的这个大规律，这种大规律是无始无终，小至精微，大到无穷。你看不见她，但是你又无时无刻的在体验着她。一年四季，春夏秋冬，风霜雨雪，寒来暑往……。”如何达到天人合一的高层境界，是很多修行人追求的目标，天人合一除了深悟道家思想，还要练功将自己的状态练到元神出现。哈立德开始在老道长的指导下，慢慢进入练功的过程。老道长对他说：“很多人会练几年时间也不得要领，这不是个着急的过程……这个阶段，最快也要一年时间。要心通，身通……心能沉下来，元神就会出现……。”
哈立德开始学习练功，他端坐椅子的前三分之一，沉肩伸腰含胸收腹，头微微前倾下颌内收，两眼轻轻闭合，双手自然置于膝上，掌心向下全身放松，气沉脚底。此时人的状态就是松、静、沉，凝神内视。在练静养元神丹胎功中，以灭动心为主。其练法是：入坐之后，把神光放到中下二田的虚境中，永照虚空不散，若一起动心，急速灭之。做到经常守中致虚，先存后忘，神自凝，息自定，达到入小定。练到祖窍穴出现跳动，遍及全身跳动，如同炒豆粒一样，从此全身毛窍都开，先天气充满全身，神气静定，元神日旺。这就是古人说：真空炼形，达到妄念不生，情意不起，内不见身心，外不见世界，粉碎形体的境界。在日常生活中，常动常觉，常应常静，不怕万事纷扰，都用元神主宰之。
然后练三遍“混元一气”，脑子里观想大地就是大海，自身站在海面上，两个手臂仿佛阴阳两条龙，将两手从身体两侧慢慢张开，与腋中线成四十五度角张开的同时，意念像阴阳两条龙将海水吸起成二束，含于“龙嘴”就是掌心，形成两股水柱。第一步：先将左手心连同水柱一起转向朝上，意念右手水柱向下划圆与左手联接，左手水柱向上划圆与右手联接，让它们联为一个大圆圈。这时左手心向上、右手心向下同时推动大圆圈运转起来，当左手臂划转到上方中点，右手臂划转到下方中点时，上下手心正好对上，此时将右手水柱用意念发送到左手心，用力顶住左手心，使其慢慢下降，当下降到手心与手心快接触时，两手自然回复到身体两侧。第二步：观想大地就是大海，自身站在海面上，两手臂仿佛阴阳两条龙，将两手从身体两侧慢慢张开，与腋中线成四十五度角，张开的同时意念阴阳两条龙将海水吸起成二束，含于“龙嘴”，形成两股水柱。此时将左手水柱用意念发送到右手心，用力顶住右手心，使其慢慢下降，当下降到手心与手心快接触时，两手自然回复到身体两侧。随即，凝视黄庭处的金丹在发光、旋转，并观想整个宇宙也在旋转，接着意想旋转的中心逐渐与体内的金丹结合，以自身为中心，徐徐旋转增强意念，使得旋转越来越有力、越来越快。渐渐地“我即宇宙、宇宙即我”，自我溶入在宇宙中，仿佛唯有宇宙存在浩瀚无比，无声无息浩浩荡荡势不可挡。然后两眼慢慢睁开，将眼神送出去，极目远望，仿佛看到天边，白云、蓝天、大海、太阳，凝视须臾，将眼神收回，轻闭双眼少时，慢慢起身活动即可。
当哈立德做完一次功夫，时间已经过了整整一天。老道长过来看他，并对哈立德说：“什么时候你的脑中无念之正觉，是谓元神出现。古代丹家常把元神叫做性，以它为生命活动的主宰。五脏精华皆聚于目，而人的一身皆属阴，惟有两眼属阳。因此，练内丹功时先练双目的神光。仰仗这点真阳，方能不被群阴所剥。古人云：要得谷神长不死，须从玄牝立根基。这就是说，借空洞的玄牝，养虚灵的元神，能养得元神长不死，自能长生不老，却病延年。在我练功实践中，无论采取何功，无不靠元神之光观照之功。昔人云：目之所至，心亦至焉；心之所至，气亦至焉。”
就这样的每天起来就练，慢慢的哈立德可以连续不间断地练功，每次三天，他觉得自己就在天空中飞翔，在大海上飘荡，他越来越觉得自己具有了灵巧的技能，“我能飞到宇宙里去吗……？”
每次见到师傅，哈立德都要把自己的感受讲给老道长听，哈立德对元神之光，也就是自己的眼光的用处有些不明了，老道长为他释疑解难：“元神之光实有助于扫除周身的阴邪，使你阴尽而成纯阳之体。那么，元神之光怎样练成呢？这就要求你练功时，使二目合并视正中，不用意力的看祖窍穴外边的光，观到双目中心发胀，或者目前模糊不清时，就是神和气集中的现象。再闭目转眼珠，聚成神气元形，沿眼眶周围按顺时针转圆圈，转九圈后，开眼吸天光入脑，再闭目转圈，如此四次后睁眼转眼珠，再转六圈闭目观祖窍穴，再睁眼转圈，如此四次。再闭目返光，内视祖窍**虚空境界，等待口中津液充满时，会同祖窍内之气，咽入脐下气穴中。然后用目光内视气穴十分钟，收功坐下。这样练百日之后，觉祖窍**含有小气丘，就是元神初光出现。”
哈立德抓紧时间练功，只觉有虚灵的元气而不显光，再用它照视气穴运通大小周天。在运转大周天过程中，入静的程度达到小定境界，不觉鼻息出入，只有内气细微缓慢活动的现象。老道长在身旁提示到：“此为胎息产生的露象，此时元神之光悬照当空。切记如果心念稍动，元神即化为识神，入定的佳境即受到破坏。因胎息是修养元神的动力，必须特别注意。”慢慢地胎息达到化境，好像周身似有气机包住，浑如与太空同体。老道长慢悠悠地说道：“发展到这种佳境时，要进行静养元神的丹胎功。因元神本来性体，万象空空，一念不起，六根大定。所以要灭动心，不灭照心。无论在虚极静笃，混混沌沌，或恍惚杳冥之中，这个觉照之心，总是起着主宰的作用。”
哈立德开始内外养元神，练到心内虚明昏睡全无，有光从下丹田升到眼前如月。他想起老道长的提示：“恍惚中又有日光现出，性命二光合在一块，悬在祖窍穴前边，这是元神的神光显景，就需要用真意翕聚它，开目仰鼻吸神光入脑，会同口液咽入中丹田收存。”哈立德感觉祖窍穴里的神光圆大照满全身，生出极大智慧一切洞明。哈立德明白：“此时极须谨慎，必须有慧而不用，如果玩弄聪明，定伤元神，慧多定少，则发狂慧，要防这种危险。”哈立德不知道怎么，开始不想吃饭了，一连四五天都一点不饿。老道长对哈立德说：“这种感觉就是辟谷，关于辟谷……是阴神采气后自然出现的，如果连阴神都没感受到，就选择不吃东西那叫绝食。但是不得不承认，绝食后，人的气感会极大幅度的增强，如果你们还没有做到退功的层次，就可以用绝食冲击一下。”看着哈立德奇怪的样子，道长笑了：“即使按照我现在的采气量，都还是必须吃饭的。五谷化零又化毒，普通人不得不吃，确实是一种慢性毒药，修道者最终能斩断的时候，确实是有了长生不老的根基……。”老道长说：“关于心性，修为越高，看这个世界就越透彻，情欲就越来越淡，不用一开始就是圣人。那不可能，但是越到后面，心性就越纯粹高远。圣人定下礼法约束人之本性，确实为万世之功。礼在我等心中，使人不同于动物。还有阴神出游，原来阴神不仅仅可以从顶门出，真正打通全身之后，阴神可以在体内到处游走，然后从任何位置出体，换身之后，阴神就在不断地转阳。”现在哈立德已经可以让阴神，短时间停留在物质界，不会一出体就到灵界了。哈立德明白：“这一切都是真实的，只要我认真的修为，未来就可以上天入地……去遨游大千宇宙啦。”
哈立德明白，“达到顺其自然的境界，也就是真正开始接近了天地万物，才能够天人合一。”每个人都是一个小宇宙，各有自身的独到之处。而每个人又都或多或少的接受，来自自然和大宇宙的信息和灵感。当人体的小宇宙，与自然的大宇宙十分吻合而毫无偏差的时候，也就是天人合一的最高境界。所以他每天都把自己的心情放的平静下来，然后努力使自己进入理想的境界，他在不断地改变自己的状态。
终于有一天，在自己收功的时候，恍惚中他似乎觉得口渴，然后嘴里念叨着：“我需要水……”，等他完全镇静下来的时候，手中真的握着宿舍里的瓷杯子，里面装满了清水。“这是谁给我递过来的呢……？”思前想后他明白了：“是我自己把房间里的水杯……凭空运过来的……。”哈立德的心一阵怦怦乱跳，他意识到自己进入到元神状态，只不过还没有掌握稳定，“不能急……我要真正的天人合一，我要能与宇宙统一到一起……。”原来隔空取物真的可以做到，哈立德慢慢的体会着，以前发外气一直都是用手掌上的劳宫穴，现在他意识到，只要让真气从手掌全部进入五指，再从五指尖快速发出，指尖会有透劲，掌心会产生吸力。一开始可以吸来一些轻小物体，那是一种非常奇妙的感觉，哈立德自己总结着：“不是风，类似于一种血肉联系的感觉，但又不是。回想起来把小周天，大周天，阴神，开顶，然后打通体表与外界，现在真的开始有物质方面的神通了。”
哈立德每天都要背诵道家的哲学，那就是：以“道”为核心，认为天道无为、主张道法自然，提出无为而治、以雌守雄、以柔克刚、刚柔并济等政治、军事策略，具有朴素的辩证法思想，是“诸子百家”中一门极为重要的哲学流派，存在于中华各文化领域，对中国乃至世界的文化都产生了巨大的影响。大量的中外学者开始注意到，与吸取道家的积极思想，故学者说：“道家思想可以看为中国民族伟大的产物。是国民思想的中心，大有仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知的气概。他用这些警句来鞭策自己，使自己能够定心、定力、定神。在哈立德的心里，他修炼的目标就是：“进入修真境界，完成炼精化气、炼气化神、炼神还虚、炼虚合道四个过程。如果进一步了却因果后，能够合道成圣，然后进入混元大罗金仙境界，做到超凡入圣，万劫不灭，因果不染，无所不知，然后实现无所不能。至于是否能进入天道不灭，继而达到圣人不死的状态，那就看我修行之后的造化了。”
