7-3 三峰谁高
在北京待了一周哈立德来到青岛，为了不麻烦盛教授，他没有提前通知盛老师，计划到了宾馆以后再打电话。可是当他走出流亭国际机场时，第一眼就看到盛教授站在一辆汽车旁边……老师是来接他的。哈立德有些局促不安地说：“太感谢您了，还到机场亲自接我……。”盛教授笑嘻嘻地说：“我们商量好见面的吗，当然要来接你。”机场门口有人递过来一张介绍青岛旅游风光的传单，上面写着：
青岛，你那美丽的名字何其响亮，
唤起了人们的遐思与神往。
青岛，以美丽而著称的地方，
有着碧海蓝天山清水秀的风光。
宜人的气候，古老的文化，
都在这片朴实和神奇的土地上。
青岛，集众多美誉于一身，
美哉，黄海边上美丽的新娘。
你被国内外游人纷纷赞赏，
令人瞩目地屹立在祖国的东方。
哈立德看着笑了，“黄海边上的新娘……是要把这个城市嫁出去吗？”盛老师一边开车一边说：“不是，是希望大家来上门入赘，就是中国人说的倒插门。”哈立德琢磨了半天没弄明白，干脆就不去想了。很快汽车穿过城市沿着海边行驶，这里山海相连海天一色，十分雄伟壮观。盛教授指点着车外：“这周围的山都是以崂山为中心，向东北、东、东南、南、西等五个方向分支放射，东部和南部陡峭，西北部连绵起伏。”在路上转过弯来，能看到山海结合的地方，岬角、岩礁、滩湾交错分布，峰顶耸立层峦叠嶂，深涧幽谷壁立千仞。象形石千姿百态比比皆是，形成瑰丽的山海奇观。很快他们就到了坐落于风景秀丽的崂山脚下的“青岛大洋宾馆”。看来盛教授把一切都安排好了，盛老师在大洋宾馆的清真餐厅，请哈立德用了午餐——涮羊肉。哈立德说：“我虽然不是***，可是长期生活在那里，我的饮食习惯已经和***一样了……。”盛老师对他说：“这个羊肉是内蒙古乌珠穆沁草原上的黑头绵羊的前腿肉，味道十分鲜美，每年中国都要对沙特阿拉伯出口大量的活羊呢……。”用餐以后，盛老师要求哈立德先做一个午休，“哈立德先生，下午我来接你，带你到崂山太清宫去看一看，你觉得怎样……？”哈立德不好意思地说：“您很忙，就不要陪我了……，”盛教授递给他一个计划书，那是给哈立德安排在中国的行程，做得十分具体。盛教授走了，哈立德仔细地看着盛老师做的学习计划：
《哈立德中国文化学习计划书》
一、分两个阶段学习，第一阶段实践：
1、山东
青岛：崂山太清宫（道）
曲阜：孔庙（儒）
济南：寺（釋）
2、安徽
齐云山：玄天太素宫（道）
宣城：旌德文庙（儒）
九华山：化成寺（佛）
3、湖北
武当山：道教学院（道）
武汉圣庙（儒）
武汉宝通禅寺（佛）
4、四川
青城山：（道）
成都市昭觉寺（佛）
德阳文庙（儒）
二、从实践地点里选择一个学习地点，学习中华文化，时间为一年。
三、入学阶段，再确定中国院校、专业，学习到毕业。
哈立德想：“我心里所想的盛老师并不知道，看来一定要抽时间对他讲清楚，我是来向盛老师学习他的绝技……。”哈立德准备在中国最多待上半年，“等我把盛老师的技术学会，就回迪拜去，在那里开工厂，继续研究我的课题……。”
下午盛老师准时来到大洋宾馆，这里离太清宫距离不太远，汽车上山几个转弯，就到了崂山老君峰下历史悠久规模很大的道教殿堂。来到这座道教的庙前，盛教授对哈立德介绍说：“这座太清宫已有二千一百多年的历史，崂山地处海滨，岩幽谷深，向来就有神窟仙宅之说。经过历代的修筑，崂山方圆百里的宫观星罗棋布，据史书记载有九宫八观七十二庵，其中以太清宫最负盛名。”来到太清宫门口，盛教授说：“峰抱三方列，潮迎一面来。这里环山群抱面向大海，山势雄伟海涛汹涌，确为崂山第一景啊。”在太清宫门前，有讲解牌详细地介绍了崂山太清宫：“太清宫建于一千多年前，多次被毁多次重修，目前有三官、三清、三皇各殿为三院的格局，……共计二百四十间……。”哈立德从十岁到了阿联酋以后，就几乎没有离开过中东，更多的时间是在埃及上学。他的脑子里对东方亚洲，对中国根本没有印象。像中国的道观，他的理解“就是美国的天主教堂，阿拉伯国家的清真寺一样的作用……。”不过面对眼前这些飞梁斗拱庄严华丽的建筑，他发自内心不断地夸奖着：“真是古老庄严……好……好极了。”?太清宫院内有银杏、紫薇、牡丹、耐冬等古树名花，三清殿院外石阶下有一口清泉，清冽甘美大旱不涸大涝不溢，这个“神水泉”是崂山名泉之一。
盛教授慢慢走着，同时对哈立德说：“在众多的道教庙殿当中，太清宫是有记载的最早的崂山道教祖庭。太清宫已经历两千多年的历史，几乎每朝每代都进行过修葺，至今其建筑风格还一直保留着宋代建筑的典型风格，这在国内各宗教建筑中，也是极少有的。”
他们走进三官殿，这是标准的宋代建筑，虽不是富丽堂皇，却不乏古朴庄严，是典型的道教殿堂。这时过来一个参观团，一个导游模样的人为他们讲解着：“?三官殿内供奉的是天官、地官、水官，实际上是中国古代最有影响的三位部落领袖尧、舜、禹。”在三官殿的正殿两侧，分别供有“雷神”和“真武”二神。那位导游说：“在道教中雷神和雷公不是一回事，这里的雷神是正义之神主要是惩罚恶人，是对做坏事者采取相应惩处措施的神。而真武就是玄武是四方神之一，大家都知道四方之神吧，就是面南背北的时候，左面是青龙就是东方之神，右面是白虎就是西方之神，前边是朱雀是南方之神，后边为玄武是北方之神。传说天尊出巡时，左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，簇拥在天尊周围，以壮天威。另外这里地处中国北方，从方位管辖的角度来看，也属于玄武神的范围。”盛老师看哈立德听得很认真，就补充说：“说起雷神和真武这两个神明，真武属水，水德柔顺滋润万物，与雷神相对，一位象征着至刚，一位象征着至柔。这就是道家哲学中阴阳相生，刚柔并济的辨证思想。”哈立德奇怪了：“教授，您说什么……道家的哲学思想？”盛教授点点头：“是的，这种哲学思想不仅是道士修身处世的基本思想，而且也是练武功，修内功的主旨，对养生、内外功修炼都有一定的指导意义。”
越过坤道院的大门，就是太清宫的第二大主殿三清殿。由一个正殿和两个偏殿组成，东偏殿里供着道教全真派最初的创立始祖东华帝君，西偏殿供奉西王母。盛老师继续为哈立德解释：“道教的最高境界称为三清，就是玉清、上清和太清。三清各为一级洞天，各有道德天尊主持、灵宝天尊、原始天尊。在中国古代道学思想中，认为小乘修炼是做人的根本。”这些讲解对哈立德来说，基本是听不懂的，他不停地点头只是在那里随声附和而已。这时候盛老师有些严肃地对这个外国孩子说：“一个庞大的人类社会，需要有一种能够制约行为的规范，以此来区别美、丑、善、恶，这就是我们常说的道德。几千年来，这个世界约束人们行为最有力的规范就是道德，因此，道家把涵养道德作为最高级的修身境界。道家认为一个人只有道德高尚，才有资格去接触中、高级的修炼内容。道德高尚的人经过刻苦修行，启动灵感之后，方能获得宝贵的修真秘诀，并沿着正确的修身道路，可以达到返朴归真的境界。”
这几句话哈立德可是听进去了，他在大学的古典哲学课里，学习过苏格拉底的哲学思想，德国来的教授一再强调：“苏格拉底的思想体现了……有思想力的人，是万物的尺度……。”苏格拉底建立了一种知识即道德的伦理思想体系，只有探求普遍的、绝对的善的概念，把握概念的真知识，才是人们最高的生活目的和至善的美德。哈立德还清楚地记得，那位一喝水就把胡子弄得很湿的德国老先生总是强调：“苏格拉底认为，一个人要有道德就必须有道德的知识，一切不道德的行为都是无知的结果。”“苏格拉底强调知识的重要性，认为伦理道德要由理智来决定，这种理性主义的思想，在以后西方哲学思想的发展中，起了积极作用。”哈立德想着有些迷惑，他不由得讲了出来：“中国的道教对道德的观点，和苏格拉底的思想还是存在着差异……，”盛老师就像知道他在想什么一样，一句话就讲通了他的疑问：“有思想力度的人，是万物的尺度。苏格拉底的话已经说明了一切，思想力度就是道德行为高尚的人，社会就要以他为行为的规范。这和中国对道德的观点并不冲突。”盛老师对哈立德进一步讲：“修炼的阶段是一个枯燥艰苦的过程，还得看自己的决心和悟性，要有三个条件：一是顽强的毅力，二是聪慧的头脑，三……也是最重要的一条，高尚的道德。”
他们看到一株古柏，于是就坐在下面，这株古树高有二十几米，胸围近四米，树上的牌子表明，它的年龄已经二千一百年了。在古柏树干北侧，长着一株藤本植物百年“凌霄”，这株凌霄的根全部长在古柏的树干中。近百年来几树一体同生形成独特景观，被称为“汉柏凌霄”。
这时候过来两位年轻的道士，他们身着道士蓝色的道袍，上衣皆为大领。戴着帽子是一种覆斗形，上面还刻“五岳真形图”，一位道人穿着青布双脸牛鼻子鞋白布高筒袜，他的裤管装入了袜筒内。另一位不穿高筒白袜，而把裤管齐膝下绑扎起来。这是哈立德第二次见到中国的道士，他看着那两个人的神态，打量着他们的服装鞋帽。这时其中的一位道士对盛老师说：“无量观……知晓上师前来，道长特遣我们前来迎接……。”这“无量观”是道家口语，有与人祝福无限美好之意。“我陪远方客人到来，不准备叨扰道长了，十日之内还会来到太清宫，到时我们再见……。”没想到盛教授拒绝了道长的好意，只是陪着哈立德在道观里行走参观。两位小道士拱手行礼告辞走了，哈立德忽然想到：“看来盛教授在这一带很熟悉，可听刚才的说法……盛老师并没有提前告诉道观里自己要来，是人家知道消息的……咦，他们怎么能知道呢？”他一抬头就看到了院子角落里，安装的那些防盗防火的摄像头，“哦……原来如此。”
歇了一阵，盛老师不时地看看年轻人，好像在期待年轻人说些什么，这时候哈立德鼓足了勇气，向盛老师讲了为什么来中国，和来中国学什么的想法。“盛教授，我来中国，就是想向您学习……您的那个……无事生非的方法……。”他不知道如何解释和确定那种方法的名称，就张冠李戴地讲了出来。盛老师并没有回答他，只是领着哈立德走出了太清宫，沿着小路一直向上走，他们来到道观背后崂山的峰顶，崂山这个海上第一名山，耸立在黄海之滨高大而雄伟。当地流传一句俗语说：“泰山云虽高，不如东海崂。”山海相连海天一色雄伟壮观，正是崂山风景的特色。
太阳已经开始西落，哈立德看到山下那些岬角、岩礁、滩湾交错分布，花岗岩地貌在低矮的光线辉映下，景观独具特色。山体被夕阳涂抹成金黄色，远处峰顶耸立层峦叠嶂，深涧幽谷壁立千仞。那些山石千姿百态，似乎还原成了动物和植物，各种形态的大树、老虎、猴子、公鸡比比皆是，被晚霞光线断然分割，形成立体瑰丽的景色。山上起风了，盛老师领着哈立德开始下山，他忽然开口：“哈立德，我讲一个中国古代的小故事，你愿意听吗？”哈立德一直等着盛教授的回答，赶快说：“愿意听……，”接着盛老师就大声地说了起来。“古时候有一个读书人叫王七，这个书生十分喜爱阅读求仙修道之书，他整天梦想着当神仙。有一天他又看书入迷了，自己干脆到了崂山山上的三清观，拜一位老道为师。老道给他一把斧头，叫他每日早起上山砍柴，日复一日，王七觉得吃不下苦，便想下山偷溜回家。他在下山的途中，忽然看两个老道士向三清观走来，他忙躲在一边，可是发现二人不走大门穿墙而入。王七非常吃惊于是又返回来。晚上发现师父和那两个道士变换法术相互取乐，王七惊讶不已，于是跪求师父教他道家之术。哪怕只有穿墙之术，也算不枉此行。最后师父动了恻隐之心，教他学了穿墙之术。王七在道观里反复穿行，走墙穿壁如同戏水一般。老道长劝他：“‘你学无根底，不能以此为傲，否则仙术就要失灵。’他回到家不顾妻子劝诫，要在众人面前显能，结果仙术失灵，险些撞死，他的头上被墙撞了一个大包。?”看来盛教授是有备而来，他从自己的包里拿出一本小书，是清代一个叫做蒲松龄写的《聊斋志异》递给哈立德：“我讲的故事，就是这本书里的小故事，你有兴趣的话，再翻一翻吧。”下了山天已黄昏，盛教授告诉哈立德：“晚上八点钟，宾馆的电视节目会播放我讲的故事，你要是看不懂书就再看一遍电视节目吧……好，明天见。”说完，就告辞走了。
晚上，哈立德翻开《聊斋志异》，里边全是中国的文言文，对哈立德来说，那简直就是又一门外语，好在下面还有译文，这样他就硬着头皮看下去。
“邑有王生，行七，故家子。少慕道，闻劳山多仙人，负笈往游。登一顶，有观宇甚幽。一道士坐蒲团上，素发垂领，而神光爽迈。答言：“能之。”……王效其作为，去墙数尺，奔而入；王渐忿，骂老道士之无良而已……。”
哈立德左思右想还是弄不清楚，盛老师葫芦里到底卖的什么药。“这到底代表是什么意思呢……？”忽然他想起盛教授说的“晚上八点，注意看宾馆的电视节目……。”哈立德翻看着桌子上的英文节目单，在宾馆自放节目里写着“美国好莱坞影片自选……”，下面罗列了很多获得奥斯卡奖的故事片，“让我看什么呢……？”这时候房间里的电视机就像有人操作一样，自动调整到播放节目，开始播放由中国上海美术电影制片厂，摄制的木偶动画片《崂山道士》，下面还配写了英文解说。哈立德觉得就自己像一个儿童似的，看着那些动作奇怪孩子气的“玩偶片”，慢慢地他看进去了，“这里面的道理太简单了，一个只想不费力气巧取豪夺，就成为无所不能的神仙，他的想法和动机是多么可笑，而且凡是想法不端正的人，这一切也绝对不可能实现的……我不就是那个可笑的人吗？”晚上，哈立德躺在床上看着手里的那本“天书”，忽然意识到：“盛老师是在教育我，只想直接奔着自己的目标去，而没有努力去积累实现目标的基础条件，这不就是中国的王七吗？而且，他一再强调中国文化的源远流长，也就是在提醒我加强基础学习……还是基础学习。”一切想清楚了，哈立德这一夜睡得特别香。
