思考的过程不仅始终走在所有的人类行动之前，而且走在所有无意识行动的前面。
一个人并不会在自己想到要落泪的时候就掉眼泪。通常来说，这样的泪水都是不期而至的，而且都是在我们想尽一切办法压制无果后才出现的。尽管如此，他还是流下了泪水，因为他之前就已经有了这样的想法。对这类事实的解释其实非常简单。泪腺的功能就是通过眼泪来让我们的眼睛保持在一种滋润的状态。相同的细微与亲密的关系都是存在于悲伤的心灵状况下的，当然，泪腺的行动存在于其他思考以及肌肉活动的过程中。当我们的心智填充着悲伤的时候，泪腺持续增强的活动就会出现，眼泪就会不由自主地流出来。悲伤的思想能够作用于泪腺，从而刺激我们以相同的方式去实现这样的想法，并构成手臂移动的事实。在这个联系过程中，一个重要的事实就是，虽然悲伤并不能代表我们有意的行为，但还是因为之前某个特定的心灵活动所造成的。当悲伤的感觉消失之后，泪腺的这种过度的行为也会逐渐减弱，我们也就会停止流泪，脸部的肌肉也会恢复到正常的状态。
如果思考本身具有幽默、智趣的品格的话，各种完全不同的行动就会持续出现。身体的很多肌肉，特别是胸腔、喉咙与脸部的肌肉都会在思考进入一种激烈的状态时，处于一种痉挛的活动状态。这也充分说明了无意识的思考活动所带来的影响，因为它通常会在我们想笑的欲望不是那么强烈的时候出现，说明在这样的情形下，意识只是扮演着一个从属的角色。只有当要笑的想法停止之后，我们才会停止笑声，之后我们的内心就会填充着各种其他的想法。显然，这些肌肉的活动会对一个人的心智进行反馈，虽然其本身并没有要做出行动的意愿。
每个人都可以意识到一点，那就是许多身体上的改变，都是由心灵状况的改变所引起的。愤怒的心理状态让我们的心跳加速，让血液以更快的速度流过身体，让我们的脸色变得红润或者苍白。诸如悲伤或者愉悦等突然来袭的情感，不管是正面的还是负面的消息，不管是满怀期待还是最终失落——这些想法以及其他让人感到不安的思想，都会让我们的心跳加速或者减慢，甚至完全处于一种停顿的状态，当然这要视心灵活动的品格而言。恐惧的思想可能会让我们打冷战，并且让这样的肢体动作传输到全身，让血液从身体表面流走，或者引起身体肌肉的收缩与麻痹，接下来可能就会出现严重的症状，有时甚至会出现死亡。
腺状体在不知不觉中出现的变化是难以计数的。要是我们对一个饥饿的人说出某一道他特别喜欢的菜，这样的话语就会在瞬间让饥饿之人的唾液腺活动起来，这个过程都是自然而然的，可能当事人根本无法察觉到。当然，接下来，饥饿之人还会产生一系列消化、吸收等身体活动。现在，我们已经明白，这些都是思考的结果，虽然不同的思考会引起不同的身体变化，但有一点却是可以肯定的，那就是如果没有这样的思考，这样的活动根本就不会出现。但在此还需要明白一点，那就是这些想法都是无意的，我们甚至无法察觉到这些想法的存在，不知道自己之前竟然产生了这样的想法。
最近的生理学实验已经清楚地说明了一点，那就是每个人的想法和唾液的分泌都有着直接的关系，这些都是从日常生活的观察与实验中得到了证实的。当我们面对着自己喜欢的食物时，身体就会分泌大量的唾液与胃酸，即便我们尚未将这些食物吃到肚子里。除此之外，当我们知道了自己接下来要吃哪一种食物的时候，我们的肠胃也会分泌出不同的消化液，从而更好地消化这些食物。所以，每一种不同的事物都会引起肠胃分泌出不同的消化液。人们越是喜欢某一种食物，就会分泌出越多的消化液，因为只有这样才能够更好地进行消化。有时，甚至当我们看到或者闻到某种食物的味道，都会产生这样的行动过程。由于心理暗示或者各种行为的集结所产生的单纯心理活动，其实就已经足够了，因为单纯的愉悦感本身就已经能够让人产生生理上的活动。与此相反的是，当我们吃了自己不喜欢吃的食物时，消化液的分泌就不会按照上述的行为去进行。当大脑与肠胃的交流被切断之后，心智是不大可能向胃部及其腺体发出信息的，甚至在这个过程中，我们的胃部根本不会分泌任何消化液。这样的事实说明了一点，那就是心理刺激的存在，并不能直接引发随后的消化功能或者必要的消化液分泌。
这些实验都充分说明了一点，那就是消化的过程完全取决于我们的一些心理过程。与此类似的是，所有的身体行动都依赖于思考，不管这样的思考是有意还是无意的。要是缺乏这样的思考，或者说思考本身没有影响到身体的器官，那么这样的思想就不可能传递到胃部的腺体，我们也就不会有任何的身体行动。
但是，我们也必须记住一点，即在某个比较激烈的思想与结果之间或长或短的过程中，往往会出现一系列被忽视的心灵活动，从而吸引我们的注意力。之前观察到的状况可能会在这个系列的结束阶段出现，并且早已远离了引起其出现的原因。这种间歇性的无意事情的打断，会让我们觉得非常困难，有时让我们根本不可能发现最终的事件与产生的思考之间存在的直接关系。正是因为我们没有能力去追溯观察到的结果与真正的原因之间的事情，所以这并不能成为反对之前那个心灵活动走在所有行动之前的结论的理由。
每个敏感的人都知道，听到坏消息所引起的心灵波动，会严重影响到我们的肠胃消化。也许，这样的受害者在第二天醒来的时候还感到头痛欲裂。医生会告诉他，这是他的肠胃消化不良所引起的。当事人可能已经忘记了前一天的心灵状态，因此就会用诚实的口吻坚持说，头痛并不是心灵状态出现波动所引起的。但是，如果他没有沉湎在那些影响到他神经活动以及肠胃正常运转的负面思想当中，他就不会感到头疼。这种无意识的身体活动就是由自身的思想所造成的。当然，这件事也充分说明了一点，那就是某些观察结果是多么容易被人们所忽视。
心智的存在以及行动的必要性，可以从反射行动以及那些看似自动的行为中呈现出来。神经受到刺激，就会以外在或者表面的形式呈现出来。正如心理学家们所说的，这样的刺痛感都会被传递到中心神经节或者大脑，然后该区域就会出现某些行动。之后，另外一种冲动就会传递到外在的神经，从而影响身体的某些肌肉，产生某种行动。神经中枢的这些行动，或多或少都是比较复杂的。我们的身体行动都会受到外界的某些影响，而这些可以认知的外在状况都是从其他神经中产生的，然后传送到某些特定的肌肉，使之做出活动。当然，可能只是一个简单的抬手动作，或者让我们握紧拳头，用力挥出一拳等行为。又或者，可能是诸如将东西从一个地方搬到另外一个地方之类的事情。但是，人的活动并不单纯是类似于机械的行为。人们所做的一系列行为都是按照当时感知到的需求去做的。
不管人们是否意识到这一点，都会对受到打扰的神经终端产生某种心灵意识或者认知，因为正是这样的认知决定着我们采取恰当的行动，让我们从其他事情中选取恰当的手段去实现目标，让我们按照这样的情形去完成这些事情。无论在什么事情上，我们都可以看到很多选择或者判断，而选择本身就是一种基于意识的行动，因此这也算得上是一种心灵活动。分辨力必须要在选择的过程中扮演重要角色，而智慧也需要我们去指引这样的过程。只有心智才能够对当前的状况进行审视，然后决定自身是否要做出行动，从许多的可能性中选择一种，选择由哪些身体肌肉去做，然后再通过一些神经去传递这样的指令。
无论在哪一种情形下，肌肉的活动或多或少都是对周围事物的一种意识、分辨、选择以及判断的表现。我们所做的事情，与自身的心灵状况几乎是完全相符的。因为当我们不断重复这样的有意识思想，就会逐渐成为一种习惯，最后让我们完全失去对这些事情的意识，到了这个阶段，这样的行为就会被我们称为机械或者自动的行为。当然，很多人后天出现的一些倾向都可以追溯到遗传上，但是这样的遗传可能要追溯到几代人之前的祖辈。
完全专注于心智的思考，与任何外在的事物几乎没有任何的关系，但这样的思考可能会对神经组织以及大脑产生一定的影响，正如当外边发生什么事情时，我们的心智也会对此做出相应的反应。巴尔德温曾这样说：“思想的暗示或者通过意识的暗示，都将必然被视为某种刺激的动力，从而对某个神经器官产生直接的刺激。”身体的所有器官都要受制于纯粹心灵状态的刺激，也就是说，某种神经的刺激，可能是源于心智的自我产生的行为。除此之外，心理学家以及生理学家们都持这样的观点，即认为这些思想冲动可能会改变已有的神经路径，从而产生全新的思想，让我们可以找到更好的行为方式。如果是这样的话，被割裂的神经路径就能够重新连接起来，甚至在神经细胞被移除之后，两端还可以通过媒介进行连接，直到最后重新联系起来，当然出现这种情况的前提就是断裂的距离不能太大。
还有“纯粹的非随意肌”，这是有人可能会采用的叫法，也就是说这些肌肉产生某些行动之前没有经过之前的思考。但事实已经证明了一点，那就是绝大部分的肌肉所做出的反射行为可以被清晰地说明，有意的行为都是经过不断重复之后，才渐渐被我们所忽视的。反射行为与我们所熟知的非随意行为之间的距离可能非常短，而这两者之间的分别，则很难去进行定义。在很多时候，我们都很难对所谓的反射行动或者非随意行动进行分辨。一些生物学家就是从已知的事物去推断未知的事物，他们认为所有这些行动都是意识思想带来的结果。要是能够让每个人都认识到，心智始终伴随着生命，未曾有一个时刻远离生命本身，并且生命是意识的祖先或者创造者，那么这些生物学家的理论就显得更加可信了。在此基础之上，心智能够与生命本身进行连接，其所产生的能量会让非随意肌发生运动。
心脏每时每刻都在跳动，我们却几乎都会忽视这样的事实，但我们知道，在很大程度上，心脏跳动的频率会受到自身心灵状况的影响。诸如不安、悲伤、恐惧或者欢乐这样的情感，都会对心脏跳动的频率产生不同程度的影响。虽然我们尚未发现心智对于维持心脏持续跳动方面的直接影响，但是当人的心智消失后，比如在人死亡之后，心脏也会停止跳动。这样的事实几乎对于所有所谓的非随意肌器官来说都是如此，这也说明了某种程度的心智活动，其实对于维持人的生命是有帮助的。我们并不会故意去想着让心脏跳动，正如我们并没有想故意让眼泪流下来一样，但是我们的思想却让眼泪流了下来，我们的思想却让心脏不停跳动。在某种情况下，我们意识到自己存在着这样的思想，而在另外一些情况下，则可能不会感觉到这些思想的存在，正如钢琴演奏者在刚开始学习的时候，都会有意识地记住自己的每个动作，在娴熟之后则会忽视自己手指在琴键上弹奏的过程。
生理层面上的身体是与任何外在的事物都分离开来的，因此肉体本身就是一个具有惰性倾向的物质集合，其本身没有能力去产生任何行为。因此，身体的所有行动都必须要由身体之外的其他东西产生。产生这种行动的东西就被我们称为心智。
当然，思想走在行动前面，并且引起了一系列我们能感知到或者感知不到的行为，这样的结论是成立的。因为这两种类型的行为，几乎囊括了人类所有的行为。行动源于思想，或者说源于心智行动。心智行动与思想始终是先出现的，然后与身体行动产生联系，从而导致了最后的结果。
