2019年11月9日星期六微阴
心家
大家好。
我喜欢把家看成是自己的心。
把家看成是内在的自我。
现在，我的家里有父亲母亲，就相当于我的心里有父亲母亲。
当我思考的时候，喜欢静心，那时，家里就是静的。
当我思绪发乱，想要净心的时候，就会打扫家，使得家变得整洁。
我的家就是我的心。
对于一个人类来说，用我的观点。
你的家中有谁，说明你的心里有谁。
你的家中有爱人，你的心里有爱人。
你的家中有亲人，你的心里有亲人。
你的家中有客人，你的心里有客人。
你的家中有敌人，你的心里有敌人。
你的家中有友人，你的心里有友人。
······
或许，因为家中是温馨的，所以在家中，我总是感到有些困倦。
但是同时，对于我来说，现在的家又相当于外面的单位，因为现在我的工作是码字。
当我码字的时候，从未感到眼前如此的清晰。
有人说，家是心灵的港湾。
是的，没有什么地方比家更让人留恋了。
我原来竟然想离开家，现在想想是多么的可笑。
我是从家里出来的，离开了家，赚了钱，没有了家，又有什么意义。
有时，我的想法很天真，很傻。
或许，因为我本身就是天真的，是傻的。
我一直追求一种身心合一的状态，就像是武侠小说中的人剑合一。
那么怎么做到身心合一呢。
首先，我们看看人剑合一。
人是内我，剑是外物。
人剑合一就要求内我外物之间达到一种和谐的状态，既然分的明朗，又紧密的联系。
此时人既不自私，也不无我。在这里，我想用一个词，忘我，代替这个状态的我。
内我的人，既是人的外表，也是人的内心。
人剑合一的状态是人心之所念，就是剑之所指。
此时人就是剑，剑就是人，人剑一体。
心就是剑，剑就是心，心剑一体。
那么身心合一呢。
同理，此时就是吧身体看成是外物，内心就是内我。
内我外物之间的和谐就是身心的和谐。
就是心口如一，身心如一。
心之所念，行之所至。
心就是行为，行为就是心。
如此身心合一。
就相当于是王阳明的知行合一。
我理解的“知”是心知，心中所想。
“行”是外行，是外在的行为。
知行合一，就是心中所想和外在的行为能够统一起来，就是达到了知行合一。
“心家”在这里，代表的是对于内心的修炼，把心修炼成家，把家当成心修炼。
如果你不能整理自己的家，如何整理自己的心。
如果你不能是自己的家安静，如何使自己的心安静。
心境的修炼需要心静，也需要心净。
但是先静心还是先净心呢？
看待这个问题，可以从家的角度出发去思考。
若是需要先静心，就相当于，使得家安静下来，进而打扫整理自己的家，使之变的整洁，从而达到净心，静心进而净心，达到修炼心境的目的，此时的心因静而净。
若是需要先净心，就相当于，家中有忙碌的人，共同打扫家，使之变得整洁，继而家中的人都离开了，达到了静家，这是先净心而静心，此时心先净而后静。
所以从这个角度可以看出，心境的修炼，无论是先静心后净心，还是先净心后静心，都能达到目的，我们又何必非要拘泥于先后的顺序呢。
有人喜欢热闹，有人喜欢安静，本是天性使然，我们又何必非要固执的去改变人的本性，为了追求所谓的心境的修炼呢。
心境的修炼不是强求的，是顺其自然的。
是随缘的。
就像是我有时固执的非要从某一个事物中区感悟，但是这个事物她本身就是简单的很，不需要去想太多，强行的感悟反而落入了下乘。
我试着站在心家的角度解释“钱”这个东西。
众所周知，钱乃是身外之物，但是为什么呢？
站在心家的角度，当我从外界买了一本书，带回家中的时候，这本书就变成了家中的东西，当我读了书之后，这本书就变成了心中的东西。
而构成这个事件的条件是用钱来购买。
钱能干什么呢？
钱能把家之外的东西买来放入家中。
把家看成是内我，外界是外物，那钱呢？是连接内我外物之间的纽带。
所以，我喜欢把钱称之为心外之物，而不单纯是身外之物，因为当以心家诠释的时候，人身大宇宙中包括钱这个东西。
当然，这样的解释有些牵强附会，这只是我认为有趣的解释罢了。
当然了，大家或许或说，家中存钱，这些钱又是什么？
在我理解中这些也是心外之物，因为钱没有被我放在心里，放在心家中的才是心内之物，钱不过心外之物罢了。
我喜欢让家中灯火通明，这样显得心中明亮。
我喜欢让家中洁净整洁，这样显得心中净洁。
但是我又是懒得，又是傻的，所以一些事情就不去强求了。
在我理解中，心境的修炼是需要人的一生去践行的，不是一时半会的事情。
就像境界的勘悟，登高山又有高山，登不完的高山，勘破不完的境界。
但是从另一方面，站在仙神圣贤的角度，他们的境界会不会一念勘破。但是即使能达到那种程度，他们的过程也是一步一步进行的，不可能一蹴而就。
就像在我眼中的人生三境，到最后不过一境，可以一念勘破，但是说出来之后，却发现是自己无知，是自己自大了。
所谓的一念勘破或许存在，但是不是现在的自己能够勘悟的，我只是个凡人罢了。在这个世界上，有太多的人的勘悟境界远超我了，我又为何大言不惭的提出一念勘破的怪论呢，不过自取其辱罢了，但是我又真的是那样想的，会不会有人真的一念勘破，跳出轮回，超脱宇宙。
至少，现在我还没有找到方法，让人一念勘破，只是存在臆想。
我对于家的认识，开始于初中时的一本小说，是巴金先生的《家》，里面的觉慧让我羡慕，让那个年纪的我钦佩，但是我却是误解了巴金先生。
因为每一部小说的创作，都和她的社会背景不可分割，是高于现实又映射现实的存在。
并不一定适用于所有人的环境。
对于觉慧来说，家是樊笼，是束缚，但是对于我来说，家是港湾，是归宿。
这是不同，但是当时的我并没有体会到这一点，而且当时正是青春期，所以叛逆的性格更加的极端了。
这是不可取的。
就好像耳根大哥的《仙逆》简介：顺则凡，逆则仙，只在心中一念间。
本来是积极的话语，但是如果你偏偏理解错了，养成叛逆的性格，就是得不偿失的了。
这些都是我曾经犯过的错误，现在指出来，希望大家引以为戒。
而对于心家的修行，我想到的是《西游记》中的师徒四人。
沙僧，八戒，悟空，玄奘。
原来，我看《西游记》是看热闹，当然，现在也是看热闹，只是在看热闹之余，我会产生怪异的想法。
大唐西域记记载，唐僧西游只是一个人。为何《西游记》中是四个人。
还这么堂而皇之的罗列的老大，老二，老三，老四，还有一匹马。
到后来，长大了，我看见有些多人研究《西游记》，就像有些多人研究《红楼梦》，从中体悟人生的智慧，罗列生命的真谛。
我想，会不会《西游记》就是讲的一个人的四个过程。
先沙僧，后八戒，再悟空，最后三藏。
或者沙僧的同时八戒，八戒的同时悟空，最后三藏成佛。
而佛又是什么？
难道真的可以一念成佛吗？
我对此深表怀疑。
佛是普度众生的圣者，但是书中的佛又太过夸大其词，虽然有些佛经上的话我认为是对的，但是信佛，难免让我有种迷信的感觉，不真实。
这里，并不是我对于佛没有敬畏之心。
实际上，我对于佛是敬仰的，特别是地藏王菩萨，虽然他不是佛，但是在我心中，或许在许多人心中，地藏王菩萨是伟大的圣者。
“地狱不空，誓不成佛。”
他正是以身体力行践行了“我不如地狱谁入地狱”这句看上去是空话的佛家真言。
只是我对于佛还是有些困惑。
他们的六字真言到底是怎么回事，难道是文化断层了，只保留了音未保留意思吗？
还是说我们人类的智慧有限，不能体会到其中蕴含的力量。
这些就是我不知道的了。
只不过，我不喜欢成佛，更喜欢道家多一些，儒家也多一点。
而从我的论断，看出来，我有些属于名家辩术。
从另一个角度来讲，我的话有些强词夺理。
是的，每个论断的提出，我总想以完美的方式去诠释，但是生活中的完美只是一个理想的状态，永远不可能达成，只能退而求其次，选择一步步接近完美的论断。
心家，永恒快乐。
谢谢！
