据《琼波秘传》记载，本波祖寺旁山洼里的诛坛烟火延续了好几年，也有人说是十几年，还有人说是几十年。据说，琼波浪觉后来的弟子中多口舌纠纷，老是闹不团结，就是本波的护法神制造的违缘。
又据说，那次流言也跟本波的护法神有关。它们虽然很想接近琼波浪觉，勾其魂，摄其魄，寝其皮，食其肉，但琼波浪觉与生俱来的那种大力会产生极强的能量，每每将它们拒于百米之外。于是，它们以班马朗作为一种载体，向琼波浪觉发起了反攻。这当然是一种说法而已。不过，人们都相信这种说法，将这种现象称为魔障之一。
尽管如此，琼波浪觉的身边还是聚集了数不清的求法的人。每天，都有前来求法者。因为还打算继续寻找，琼波浪觉并没有修建道场，也不借用别人的道场来传授佛法，只居住在当地弟子家中。那弟子是当地有名的大户，家很大，尤其那佛堂很是庄严，这是他花了好多金子专为上师建的。佛堂里有着当时印度能找到的几乎所有本尊神的唐卡或是塑像。琼波浪觉就在佛堂里为前来求法者灌顶。他们中有些是来求法的，有些却是来学习梵文的。当时的藏人学习梵文的热情跟现在的人学习英文一样。因为学习语言需要花费大量的精力，琼波浪觉收徒甚严，后来，他只留下两个孩子学习梵文。这两个孩子，后来成了他的侍者。
流言仍在盛行。那时的印度佛教界，跟当代的中国一样，对性事很是敏感。渐渐地，流言在传递的过程中添油加醋，竟说琼波浪觉搞大了一批尼泊尔女孩的肚子。这使得一些所谓的正信弟子望而却步了，因为按当地的传统，破戒之人不祥，连梦中梦到破戒之人，都是不吉的。琼波浪觉这时才明白班马朗的用心之恶。
一些有正义感的弟子也开始反击班马朗，弟子们之间首先有了纠纷。虽然班马朗的弟子没有琼波浪觉的多，但因为班马朗在尼泊尔以学佛教理论为主，他在因明上也下过工夫，口才极好。一批喜欢佛学的学者都愿意跟他来往。而且，相对于琼波浪觉的严谨，班马朗显得很随和，显得更有亲和力，所以，他的身边很快有了一批人。这些人后来成为噶当派的中坚力量。他们有着相当的话语权，后来给琼波浪觉制造了许多违缘。
但琼波浪觉的弟子还是越来越多。前来求法者络绎不绝。那盛况，已超过了他当本波的法主之时。虽然每日里喧嚣无比，琼波浪觉却总能于喧闹中反省。他始终牵挂着那个授记。
