出了精舍，琼波浪觉看到一个丘状的塔，由红砖砌成，下方有洞，通往塔中。司卡史德说，瞧，这便是鸯掘摩罗塔。琼波浪觉说，是不是那个杀人魔头？司卡史德说，正是。
鸯掘摩罗是佛经中有名的杀人魔头，这洞便是他当年的藏身之地。他的一生，演绎了那个“放下屠刀，立地成佛”的故事。
司卡史德说，鸯掘摩罗的意思是“善良”。他的父亲是萨罗国的大臣。十二岁时，他就拜一婆罗门为师，清修梵行。一天，师父外出，师母一人在家，见弟子清秀俊朗，便心生淫念，前去勾引。弟子视师如父，当然拒绝了，师母恼羞成怒，等婆罗门回家后，便说弟子想强暴她。师父怒火中烧，心生毒计，对弟子说：你不是一直想成道吗？我告诉你一个密法，你去杀人，每杀一人，便截取其大拇指串成链，杀够千人，将千指链挂在脖子上，便可成道。弟子深信不疑，日日外出行凶，夜里则躲入洞中，好容易杀了九百九十九人，母亲看不过眼，劝他戒杀行善，他反倒舞刀杀向母亲。母亲外逃，儿子穷追，途中遇到佛陀，佛陀示以正法，鸯掘摩罗翻然醒悟，追随佛陀出家，不久证道，成阿罗汉。
《大正藏》中记载了佛陀劝说鸯掘摩罗的偈语：“鸯掘摩罗！我说常住者，于一切众生，为息于刀杖。汝恐怖众生，恶业不休息。我住于息法，一切不放逸，汝不见四谛，故不见放逸。”鸯掘摩罗由观四谛，终于证道。
鸯掘摩罗的故事很有象征意义，除了“放下屠刀，立地成佛”的启迪之外，还会引起我们另一些思考。生活中不知有多少婆罗门那样的导师，他们或有意或无意地传播着谬论，不知让多少善良的弟子误入歧途呀。
司卡史德叹道：这世上，不知有多少盲人领着瞎马，堕入深池而不知自省。她指着那个塔说，鸯掘摩罗行凶于此，修道于此，得道于此，入灭于此。同一个人，同一个地方，因为心变了，其命运就发生了天翻地覆的变化。可见，一切源于心性。所有教法的修炼重在心性，切记！切记！
司卡史德说，只是心性修炼不能离开身体上的修行，她唱道：虽然你心头的明镜照天照地，但心的明白尚需身的辅助。
要是你只是明白了心，身体也会成为你的障蔽。你不见许多人虽然明白，但事到临头便慌恐无主。
因为身虽是修道的大宝，但大患同样也是这身体。
单纯的修心很难究竟，你一定还要修气脉明点。你当恒常地观修那三脉六轮，靠咒力打开那诸多的脉结。
那纠结的脉结其实是烦恼，心解脉开才会光明历历。要是你的脉结没有活力，要是它们如纷乱的麻缕，它们就会障碍心的光明，你的心悟也不会彻底。所以真行者修心亦修身，心气自在才算究竟觉悟。
智慧的琼波巴呀，你虽然有大手印的见地，但还是要赋予脉结以活力。要是你凭借空乐之妙法，千万别忘了守护你的菩提。
那菩提有世俗和胜义两种，你都不要轻易地失去。当你的心证得了觉悟，当你真的清净了障蔽，你就会进入秘密的天空，就会有空行母助你成道。你要多诵奶格玛千诺，她是你智慧加持的源头。
她的功德无与伦比，她的体性也是觉悟。司卡史德说，儿呀，将来，你要继续寻找奶格玛，求到奶格五金法，里面有许多方便善巧的法门，以训练行者的气脉。许多时候，心的觉悟尚需身的气脉相助。当你的脉结里充满了纠结时，身体就会障碍心的明空。儿呀，借助那些方便法门吧，它可以使你善加使用内在的微细身，并清净负面的气脉。这一切，都会增益你的明空。
你语门的珍宝就是气分精髓，它也被称为智慧明点。当脉结中的明点被激励时，本觉的大乐就会生起。儿呀，记住，无论付出多少代价，你一定要善加守护你的菩提心。
你要像国王那样，从坦然放松的心中自然出现脉道的功德。你要像战士一样，借助运动、姿势来调整气脉。
司卡史德又说，当大乐消融各种心结的时候，有的是依靠人，有的则是借助秘密妙法来达成。
将来，我会助你成道的。
