子曰：“泰伯，其可谓至德也已矣。三以天下让，民无德而称焉。”
孔子说：“泰伯可以说是品德最高尚的人了，几次把王位让给季历，老百姓都找不到合适的词句来称赞他。”
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子曰：“恭而无礼则劳，慎而无礼则葸（xǐ），勇而无礼则乱，直而无礼则绞。君子笃于亲，则民兴于仁；故旧不遗，则民不偷。”
孔子说：“恭敬却没有礼节则劳苦，慎重却没有礼节则畏惧，勇敢却没有礼节则慌乱，直率却没有礼节则绞杀。君子善于维持家庭和睦，则民众大兴于仁爱；如果对旧物不遗弃，则民众不化盗贼。”
孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
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曾子有疾，召门人弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履（lǚ）薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
曾子有病，把他的学生召集到身边来，说道：“看看我的脚！看看我的手，看看有没有损伤！《诗经》上说：‘小心谨慎呀，好像站在深渊旁边，好像踩在薄冰上面。‘从今以后，我知道我的身体是不再会受到损伤了，弟子们！”
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曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾（biān）豆之事，则有司存。”
曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”
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曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡；有若无，实若虚；犯而不校（jiào）。昔昔吾友尝从事于斯矣。”
曾子说：“自己有才能却向没有才能的人请教，自己知识多却向知识少的人请教，有学问却像没学问一样；知识很充实却好像很空虚；被人侵犯却也不计较——从前我的朋友就这样做过了。”
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曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也。”
曾子说：“可以把年幼的君主托付给他，可以把国家的政权托付给他，面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗？是君子啊！”
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曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”
曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”
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子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”
孔子说：“文明的兴起在于诗歌，建立在于礼束，成功在于乐理。”
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子曰：“民可使由之，不可使知之。”
孔子说：“可以使民众跟随我们的道路走，但不可以使民众知道我们为什么这样做。”
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子曰：“好勇疾贫，乱也。人而不仁，疾之已甚，乱也。”
孔子说：“喜好勇敢而又恨自己太穷困，就会犯上作乱。对于不仁德的人或事逼迫得太厉害，也会出乱子。”
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子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”
孔子说：“即使有周公那样美好的才能，如果骄傲自大而又吝啬小气，那其他方面也就不值得一看了。”
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子曰：“三年学，不至于谷，不易得也。”
孔子说：“在我这学习了三年，还做不了官的，不容易找到啊。”
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子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”
孔子说：“坚定信念并努力学习，誓死守卫并完善治国与为人的大道。不进入政局不稳的国家，不居住在动乱的国家。天下有道就出来做官；天下无道就隐居不出。国家有道而自己贫贱，是耻辱；国家无道而自己富贵，也是耻辱。”
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子曰：“不在其位，不谋其政。”
孔子说：“不在那个职位上，就不考虑那职位上的事。”
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子曰：“师挚之始，《关雎》之乱，洋洋乎盈耳哉！”
孔子说：“从太师挚演奏的序曲开始，到最后演奏《关睢》的结尾，丰富而优美的音乐在我耳边回荡。”
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子曰：“狂而不直，侗（tóng）而不愿，悾悾（kōng）而不信，吾不知之矣。”
孔子说：“狂妄而不正直，无知而不谨慎，表面上诚恳而不守信用，我真不知道有的人为什么会是这个样子。”
侗：幼稚无知。
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子曰：“学如不及，犹恐失之。”
孔子说：“学习知识就像追赶不上那样，又会担心丢掉什么。”
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子曰：“巍巍（wēi）乎，舜禹之有天下也，而不与（yù）焉。”
孔子说：“多么崇高啊！舜和禹得到天下，不是夺过来的。”
与：通“欲”。
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子曰：“大哉，尧之为君也！巍巍乎！唯天为大，唯尧则之。荡荡乎，民无能名焉。巍巍乎，其有成功也！焕乎，其有文章！”
孔子说：“真伟大啊，尧这样的君主！多么崇高啊！只有天最高大，只有尧才能效法天的高大。多么广大啊，百姓们真不知道该用什么语言来表达对它的称赞。他的功绩多么崇高！他制定的礼仪制度多么光辉啊！”
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舜有臣五人而天下治。武王曰：“予有乱臣十人。”孔子曰：“才难，不其然乎？唐、虞之际，于斯为盛。有妇人焉，九人而已。三分天下有其二，以服事殷。周之德，其可谓至德也已矣。”
舜有五位贤臣，就能治理好天下。周武王也说过：“我有十个帮助我治理国家的臣子。”孔子说：“人才难得，难道不是这样吗？唐尧和虞舜之间及周武王这个时期，人才是最盛了。但十个大臣当中有一个是妇女，实际上只有九个人而已。周文王得了天下的三分之二，仍然事奉殷朝，周朝的德，可以说是最高的了。”
乱臣：据《说文》：“乱，治也。”此处所说的“乱臣”，应为“治国之臣”。
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子曰：“禹，吾无间（jiàn）然矣。菲（fěi）饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻（fù）冕；卑宫室，而尽力乎沟洫（xù）。禹，吾无间然矣。”
孔子说：“对于禹，我没有什么可以挑剔的了。他的饮食很简单，而尽力去孝敬父母和神灵；他平时穿的衣服很简朴，而祭祀时尽量穿得华美；他自己住的宫室很低矮，而致力于修治水利事宜。对于禹，我确实没有什么挑剔的了。”
