登陆注册
6212000000019

第19章

一切观世音菩萨像。通身白色。结加趺坐百宝庄严莲华座上。头戴七宝庄严华冠。而有重光。其华冠中有立化佛。其华冠后作簸箕光。其光之内总作赤色。其像背倚七宝绣机。其像左手屈臂当心。又屈中指向上直竖。右手屈臂。向左手上。屈头指与大指相捻。而拄左手中指之上。其像颈有宝珠璎珞。左右臂腕各有宝钏。又以宝花庄白亵络膊。身著花庄白亵之裙。其裙腰作青色赤裹。又以宝[絕-巴+日]系其腰上。其像左右厢各有一菩萨。以为侍者。其二菩萨。通身黄色俱头戴华冠。右厢菩萨。右手屈臂而把白拂。左手屈臂而把莲华。左厢菩萨。右手屈臂把杂宝华一枝。左臂屈竖手把白拂。悉著朝霞。缦[膫-(日/小)+(夸-大)]之上。华庄白亵绞于髀上。而各立于莲华座上。其像侍者后左右厢。各有三菩萨。以次上下侧身。各面向像瞻仰而坐。助观世音。神通自在救护众生。其像左厢上一菩萨。通身黄色头上有少黄色。以宝庄华。缘于髻上。青色圆光。耳有白环。而申右手当右膝上。皆展五指。垂掌向下。左手当心而把莲华。以白华亵络其膊上。两臂腕上而著宝钏。又以朝霞缦[膫-(日/小)+(夸-大)]。而坐青莲华上。次下菩萨。通身黄色头戴华鬘作赤圆光耳有白环。乳房高大。以轻白华亵。横缦乳上。右手背在髀上。屈著。竖手向上。五指俱散。左手覆在左髀膝间。臂腕有钏。著朝霞裙坐红莲华上。次下菩萨。通身白色。面上眉间而有天眼。其头发髻如似赤色。头无华鬘。作青圆光。耳上无环。而有四臂右边一臂。屈肘向后腋间出举向头。以其手指拄著发鬓。一手屈臂。拄右膝上。把黄色数珠珠有三七。左一臂屈肘向后。腋间出手。向上至于肩上。手指如拳。一臂拄著髀膝间。覆手把经匣。以浅绿纱络其膊上。朝霞裙交其脚胫。而坐紫色莲华座上。右厢三菩萨。次上一菩萨。通身白色头戴华鬘。作青圆光。耳有白环乳房高大。以白华亵横缦乳上。左手屈臂在左髀上。而把莲华。右手按髀上。仰把一物。状似果子。亦如似华。盛在掌中。班斑然作。臂腕有钏。著朝霞裙。帖膝坐于紫莲华上。次下菩萨。通身黄色头戴赤色华鬘。作赤圆光。耳有白环。左手屈臂在左髀上。把于莲华。右手在右髀上。仰掌散指如峻显之。臂腕有钏。以素白亵络其膊上。著朝霞裙。交脚而坐红莲华上。次下菩萨。通身黄色头有花鬘。仰面向上看视其像。耳有白环作青圆光。而有四臂。乳房高大。以白宝褺横缦乳上。二手合掌。又一左手屈臂在左髀上。而把莲花。其华紫色。其华茎状如箭干形。而作黄色。华头向上。右一臂屈向后。腋间出手。向上至于肩前。而把数珠。珠有三七。而著赤色菊华褺裙。交脚而坐青莲华上。其菩萨等并是观世音菩萨眷属。于其像上。近光左右。各有二躯须陀会天。右厢天者。作乾闼婆音乐供养。左厢天者。以散华香供养菩萨。又华光两边。各有四鸟而助供养。左边有二频伽鸟。并行而立。次后有二鹦鹉。并行。右边有二孔雀。并行。次后有二白鹤。并行。其像座下左厢。又有二菩萨。通身赤色作年少形。颜容端正躯貌肥壮。头发短促如作赤色。面上眉间有一天眼。有一白蛇。从背后出。而向左转高举头。却向此菩萨面看。右手屈展。左手近乳而把莲华。而著竖襕青白色亵。短小裙子缦腰[膫-(日/小)+(夸-大)]上。立而不坐。右厢菩萨。通身黄色著朝霞裙。合掌峻坐紫莲华上。仰面看像而作供养。布以绿地。其像两边有菩提树。于其树上有凌霄华。绞络座下。著青绿黄赤紫等色。为厕宝地画像法竟。

观世音毗俱知菩萨三昧法印咒品(印有二十一咒有四十四)

如是我闻。一时佛在王舍城中。说诸法印陀罗尼咒时。与无量菩萨大众及无数持咒贤圣众俱。前后围绕。来诣佛所。到佛所已。五体投地顶礼佛足。礼佛足已。绕佛三匝却坐一面。

尔时观世音菩萨摩诃萨白佛言。世尊我有心咒。名毗俱知。甚深微妙秘密神通。具诸法印及坛场法。护持世间普令众生。人非人等免离诸苦。一切众生获其利益。我今欲说。惟愿世尊听许我说。时佛赞言。善哉善哉善男子。汝为一切诸众生故。欲说法印陀罗尼坛。我助汝喜随汝意说。尔时同会诸菩萨众莫不欢喜。一时称善。尔时观世音菩萨承佛神力即说印咒。

毗俱知大身法印咒第一

先反列二手小指。各在无名指背上。次各列无名指。在中指背上。二腕相著。竖二中指头相拄。竖二大指二食指。然其食指少屈。似不屈势。头指来去(若以二食指总屈来即是华座印)咒曰。

那(上音)谟萨婆怛他伽底骠(一)阿啰诃陀(上音)骠(比冶反二)三藐三菩提骠(比冶反三)唵(四)跛冶那(去音)萨你(五)怛啰(二合上)萨你(六)怛啰(二合上)西(七)怛啰(二合上)萨耶(八)毗[口*梨](二合)俱(上音)知(九)跢知(十)倍移跢知(十一)倍移跢知(十二)倍啰(上音)提(十三)倍啰(上音)提(十四)湿闭(二合)羝(十五)遮智尼(十六)莎(去音)诃(十七)

是法印咒。若欲诵时。可作身印至心诵之。诸佛闻者皆悉称赞。若诸菩萨闻咒音者。皆生欢喜。诸天闻者。皆悉顶礼。一切金刚闻咒音者。皆悉怖畏。若诸鬼神闻咒音者。皆生恐惧。六道一切众生闻者。一切皆发菩提之心。在地狱中受苦闻者。皆得停息一切酸楚。法应如是。

毗俱知大心咒第二(用身印)

咒曰。

唵(一)毗梨(二合)俱(上音)知(二)俱(上音)知诃(入音三)

毗俱(上音)知中大心咒第三(用身印)

咒曰。

唵(一)毗[口*梨](二合)俱(上音)知(二)没驮(上音)你(三)索(四)

毗俱知小心咒第四(用身印)

咒曰。

唵(一)毗唎(二合)(二)

毗俱知中小心咒第五(用身印)

咒曰。

唵(一)毗唎(二合)俱(上音)知(二)莎诃(三)

请毗俱知来咒第六(用身印)

咒曰。

唵(一)毗唎(二合)俱(上音)知(二)莎诃(三)

毗俱知一切用咒第七(用身印亦名大心咒)

咒曰。

唵(一)般摩跋时唎(二合)你(二)呜[合*牛](三)泮(四)

毗俱知顶咒第八(用身印亦名头咒)

咒曰。

唵(一)智你(二)莎诃(三)

若有人。持前大咒等八种咒时。欲作法者。皆应同用前法身印。种种有验。

毗俱知香炉法印咒第九(印是第二咒是第九)

准前身印。上唯改二大指。博著二食指。二中指屈上节。头相拄咒曰。

唵(一)赐俱(上音)嚧俱(上音)嚧(二)毗阇(去音)曳(三)莎诃(四)

是法印咒。当欲作法诵毗俱知菩萨咒时。当以此印印其香炉。及印香已。然后烧香。手执香炉。心口发愿。今为某事(云云)。供养毕已。次印香水。

毗俱知香水法印咒第十(印是第三咒是第十梵音云乾陀达罗度波)

以右手五指。相博展之。屈肘。侧手印香水上。左手无用咒曰。

唵(一)菩底(都尔反下同二)菩陀钵底(三)输达(上音)你(四)莎诃(五)

是法印咒。当欲作法诵咒之时。作印印水诵咒七遍。以水散洒头身之上。亦用此法咒。供养诸佛菩萨等已。次作护身印咒法事。

毗俱知护身法印咒第十一(印是第四咒是十一)

斜侧覆二手。以二大指并竖。仍头状似鸟翅。

咒曰。

唵(一)鼻(上音)比你(二)诃(入上音呼)

是法印咒。当欲作法诵咒之时。即以此印护自身已次作结界。

毗俱知结地。界法印咒第十二(印是第五咒是十二)

左右中指以下。反叉掌中右压左。指背博掌。以二大指斜并相拄。直竖。屈二食指。相博甲。相背。以二大指拄地咒曰。

唵(一)倍移跢知(二)呜[合*牛](三)

是法印咒。当欲作法诵咒之时。以此印印地。辟除一切地上地下所有诸恶魔神鬼等。次作四方结界印咒。

毗俱知结四方界法印咒第十三(印是第六咒第十三梵音波罗迦罗)

先侧左手。五指相著。以右手压左臂上。手背相著。以右大指钩左大指。随日右转咒曰。

唵(一)婆移跢知(二)呜[合*牛](三是咒同地界咒)

是法印咒。当欲作法诵咒之时。即以此印右旋三转。向四方绕。辟除四方所有一切魔鬼神等。次作结上方界印咒。

毗俱知结上方界法印咒第十四(印是第七咒第十四)

左右二手。中指以下三指反叉。右压左。指背博掌。以二大指。头斜相拄。屈二食指。甲相博拄。以大指头。倒临顶上。勿令著顶咒曰。

唵(一)跢知(二)呜[合*牛](三)

是法印咒。能除天上虚空所有一切诸魔恶鬼神等。当欲作法诵咒之时。但护身结界。更无所畏。种种欲作毗俱知法。无有妨难皆有神验。

毗俱知师子座法印(印是第八用大心咒梵本云思蝇伽散那)

以左右头指中指无名指。头相拄。合腕。以二小指直竖。相去半寸许。以二大指。屈入掌内(若来向外直竖二大指名来)。

毗俱知欢喜法印(印是第九用大心咒)

二手各屈小指。以二大指各压甲上。余指各散舒。右手者直舒臂。左手者覆胸上著。起立屈右膝。身就右边。左脚斜直竖(若二脚相去四尺许即是使者印若唤来用右食指屈即来展即去)是一法印。打一切鬼及阿修罗。所在用者皆得大验。若恶人作一切恶法。欲来相害者。作此印咒悉皆不成。

毗俱知供养法印(印是第十用大心咒梵本云阿伽母陀罗)

准前身印。唯改二大指。开头相去二寸半许(若并屈二大指入掌即是来法出二大指即是去法)是一法印。若以种种华香饮食。供养三宝。并作此印而供养者。得福无量。一切菩萨皆大欢喜。

毗俱知随心法印(印第十一用大心咒)

屈二无名指在掌。右压左。二小指二中指各竖相著。屈二食指。各附中指第一节下。以二大指。屈博食指下节侧是一法印。欲供养时。当作此印诵大心咒。毗俱知身现行者前。令行者见。所愿皆随称心所欲。

毗俱知施与一切食法印(印第十二用大心咒梵音云皤唎)

以二手。仰舒八指。小指至腕侧相博。各屈二大指头。于掌中心著。是一法印。印中盛著诸饮食已。将布施与护法神等。一切众生一切得者。皆生欢喜。以前五印。皆共同诵前大心咒。种种有验。

毗俱知华供养法印咒(印第十三咒第十五)

合掌仍虚掌。中屈二食指于掌。内现二大。指并竖勿博著食指咒曰。

唵(一)失哩(二合)智罗(上音)閦(初数反)弥(二)苏婆罗(上音)帝(三)钵啰(上二合)底(都尔反)纥哩(二合)瑟拏(二合四)摩逾波指登布史(五)莎诃(六)

是法印咒。若作观世音毗俱知菩萨法事。皆须应作此印供养。得蒙一切菩萨欢喜。

毗俱知香供养咒(咒第十六印用华供养印)

咒曰。

唵(一)钵罗(二合上)底(都尔反)纥哩(二合)瑟拏(二合)(二)杜么啰俱(上音)梨(三)莎诃(四)

毗俱知灭罪咒(咒第十七印用花供养印)

唵(一)阿地邑(以入反二合)地(二)毗诃啰你(三)波啰(二合)提(四)莎诃(五)

是二咒法。若作毗俱知法。皆同作前华供养印。诵此二咒。一切诸佛闻此咒者。皆生欢喜。悉得除灭无量劫罪。

毗俱知万里结界供养咒(咒第十八用法身印)

咒曰。

唵(一)纥哩(二合)瑟拏(二合)丝(二)呜[合*牛](三)[打-丁+巿](四)

是一咒者。若欲作诸道场。结法坛所。广为供养。惧诸魔事。应可用结前法身印。诵是咒时即得法成。

毗俱知作坛泥地供养咒(咒第十九用香水印)

咒曰。

唵(一)帝誓帝阇婆(上音)底(都尔反二)

是一咒者。若欲立坛广设供养。用前香水印。印香水已。当以此咒。咒其香水一百八遍。用涂坛地。即得法成。

毗俱知菩萨降魔印咒法品

毗俱知法甲咒(咒第二十)

咒曰。

唵(一)跛治那(去音)舍你(二)呜[合*牛](三)[打-丁+巿](四)

毗俱知法弩咒(咒二十一)

咒曰。

唵(一)跢啰(二合上)萨西(二)呜[合*牛](三)

毗俱知法左射咒(咒二十二)

咒曰。

同类推荐
热门推荐
  • 关公崇拜溯源(上下)

    关公崇拜溯源(上下)

    本书即秉此宗旨,取法乎上。文学研究过去涉及这一课题,主要是从三国戏曲小说故事分析人物形象,或者是以民间叙事角度,从传说入手探其流变。这当然都是必要的,但也只能反映出近现代关羽传说的形态,而不能体现出历史的传承和曲折。作为一个长期的,影响广泛的“活”信仰,关羽的形象从来没有封闭凝固在文字或传说中,而是不断发展变化。如何将各个不同时代的关羽形象,恰如其分地放置在具体生成的背景之中,凸现其变化的因果联系,以及与同时代其他宗教、社会、民俗、政治、经济等多种因素的互动影响,然后又如何展现在文学艺术之中,才是更富于挑战性的课题。
  • 冷酷王子爱上迷糊公主

    冷酷王子爱上迷糊公主

    在圣亚萌莉那个贵族学院里有一个冷到爆帅到爆的冰上王子,和一位甜美可人迷迷糊糊地迷糊公主,当冷酷的他遇上迷糊的她会变的阳光吗?
  • 丹加战纪

    丹加战纪

    在浩瀚的历史中,一个民族为了生存战斗的故事。其中有些人必将名留青史,一些少年也必将成长为传奇。
  • 天行

    天行

    号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪,被誉为天纵战榜第一骑士的他,却受到小人排挤,最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦,还是再次崛起?恰逢其时,月恒集团第四款游戏“天行”正式上线,虚拟世界再起风云!
  • 杀神白起

    杀神白起

    少年白发,红颜朱砂,我心如铁,一步七杀!——我自飞扬临天下,敢向天帝举刀兵~~
  • 五枚铜钱

    五枚铜钱

    凡人之下,存得五枚铜板才能扣响白刃的城门。蛰伏于黑暗中的白刃,当以蝼蚁之行,展鸿鹄之志
  • 九幽鬼眼

    九幽鬼眼

    世间万物轮回不断,地府中九位阎罗王失踪,十九层地狱里封印破碎,人世间灵力爆发,少年身负九幽鬼眼,在这恶鬼横行的世间慢慢前行……
  • 天行

    天行

    号称“北辰骑神”的天才玩家以自创的“牧马冲锋流”战术击败了国服第一弓手北冥雪,被誉为天纵战榜第一骑士的他,却受到小人排挤,最终离开了效力已久的银狐俱乐部。是沉沦,还是再次崛起?恰逢其时,月恒集团第四款游戏“天行”正式上线,虚拟世界再起风云!
  • 快穿搞事我是专业的

    快穿搞事我是专业的

    完全融合了系统之后,凌蓁从系统那里得知了世界的秘密和三维时空的真相,之后跟四维生物方面翻脸,凌蓁失去了她的合成身体,精神体却可以自主穿梭于不同的三维时空,再度开启了时空穿越之旅。
  • 星际闲人

    星际闲人

    世界在改变,科技在发展,不变的是我依旧是一个咸鱼。