词翰
邵武府
题咏
《送王子文宰昭武》（宋）刘爚：“樵川古乐国，谁遣生榛营？往事忍复言，念之辄长叹。子往字其子，寄任良亦艰。伤哉周余民，十室九孤鳏。深心察苛痒，摩手苏痍瘢。愿加百倍功，勿作常时观。” “荧荧匣中龙，烂烂岩下电。纷纶挥霍间，坐了百千变。虽然事几微，易瞩亦易眩。误从快处生，理向静中见。健决要安徐，聪明贵韬敛。潜斋有愚言，或可代箴砭。” “百炼或绕指，粹白俄成缁。有初谅非难，其难在终之。道心渺丝粟，易为群物移。不有精一功，谁能胜安危？子今如玉雪，莹洁亡少疵。愿言保令德，岁晏以为期。”
《劝粜歌》（宋）王迈：“君不见汉州长者李君发，荒年作粥救饥渴，三十余年辨肯心1，几千万人得存活。玉皇有籍注姓名，寅仲其孙应梦生，魁魁堂堂官阁学，簪缨世代转光荣。又不见饶州富民段念八，聚粟数仓逞豪猾，岁增高价计锥刀，不顾乡闾人饿杀。天公震怒呼六丁，白昼霹雳飞雷霆，斧碎其躯火其廪，人不能祸天有刑。此邦菜色盈田野，富民闭籴何为者，满室贮钱不输舍，留与窟郎骑大马，郡人顶礼杜尚书，乞籴邻邦救里闾，仁人为善不徼福，天道福善影响如。我忧郊外人无饭，愿君为李不为段；为李受福段受殃，不用劝君君自断。”
《邵武道中》朱文公：“风色戒寒侯，岁事已逶迟。劳生尚行役，游子能不悲？林壑无余秀，野草不复滋。禾黍径秋成，收敛已空畦。田翁喜岁丰，妇子亦嘻嘻。而我独何成？悠悠长路歧。凌雾即晓装，落日命晚吹2。不惜容鬓凋，镇日长空饥。征鸿在云天，落萍在清池。微踪政如此，三叹复何为！”
《紫云溪》（国朝）沈曰祯：“羁怀久凄怆，士子谋与娱，春光正明媚，相邀出城隅。泛舟樵溪上，花柳竞纷敷，乔林语众鸟，急漱浮群凫。夷犹荡两桨，缱绻倾一壶，烹炰具甘旨，取次供行厨：岂无渭川笋，亦有松江鲈。仰观载俯察，春意迷康衢。渼陂少陵杜3，赤壁眉山苏。流觞依曲水，浴沂临舞雩。世代虽有异，风致良不殊。因时且行乐，从容在吾儒。”
《游宝林寺》（宋）上官祐：“野寺无人到，春风扫落花。重寻旧游处，泉石绕烟霞。” 邹应隆：“乳燕啼鸠三月暮4，淡云疏雨午时天。金花落无人管5，断送韶光又一年。”
《题大乾惠应庙并序》（元）吴澄：“‘大业龙舟竞远巡，义宁狐媚忍欺人。北方各署新年号，南峤犹遗旧守臣；身合沉湘甘殉楚，心知蹈海胜归秦。尘间俛仰几杨李，樵水东流万古春。’隋大业十四年戊寅，泉守欧阳公官满归至此，夫妇俱溺死。死时楚林士弘、长乐窦建德、魏李密、定阳刘武周、梁梁师都、秦薛举、凉李轨、梁萧铣各已僭号割据，而唐李渊以代王侑帝于长安。是年二月，江都有变，宇文化及立秦王浩，五月李渊王侑而自帝，以隋为唐；王世充立越王侗帝于东都。公洛人也，将安归乎？生盖不如死矣。噫！公之心谁其知之？后六百七十七年春二月朔，临川吴澄过庙铭壁。”
《天马山》（元）黄清老：“溪随天马西北行，半空忽见莲花生，双鸾欲下却飞去，旌旗引入丹霞城。攀萝上到猿啼处，恍然旷坐消百虑，千山无人云气深，终日徘徊不能去。虚空楼阁时自开，异香忽起三清台，风吹笑语落天半，知是神仙骑鹤来。百花潭上春自照6，白鹿呼人猿亦啸，路迷不敢轻问津，恐有贤人隐耕钓。苍岩曲折樵径通，绝顶可见西崆峒，尘心豁然臂欲羽，竦身直上凌天风。”
《游桃花岩》黄镇成：“小佥山中数块石，上出浮云几千尺，寒泉飞下绝涧响，老树倒挂苍苔碧。巨灵劈断知何年，中有古洞藏神仙，蓬莱宫阙浩杳霭，世外别有壶中天。巉岩磊块相缘入，云雾晦冥光景集，丹房石室净玉尘，虎攫龙拿半空湿。山人旧说桃花岩，山高水绝无由探，我来正值桃花发，长啸独倚春风酣。同游雅士贪幽趣，自山云烧笋具，两山流水一川花，依稀似是桃源处。世上纷纷吹战尘，山中道人都不闻，欲从君住不可得，一声孤鹤唳空云。”
《南田耕舍》黄镇成：“离离南山田，采采山下绿。兹晨凉风发，秋气已可掬7。美人平生龙，零落在空后。颜色不可见，何由踵高躅？我耕南山田，我结南山屋，下山交桑麻，上山友麋鹿。还肯过邻家，邻家酒应熟。”
《郊行》（宋）李公晦：“避人忘井邑，耽静步郊原。落叶风能扫，寒花霜更繁；山空樵响答，滩浅楫声喧。愿结山阳伴，长年北灌园。”
《道峰山》（国朝）周文通：“道山嶒千丈高，群峰向下如奔涛，岗峦云气互吞吐，岩崖瀑布相喧嘈。石梯蟠屈苍苔冷，山开绝顶瞿昙境，树色深藏虎豹关，日光斜抱鱼龙影。楼阁高撑起远空，微芒城郭暮烟中8，一泓海水秋无际，万里关河望不穷。嗟余每爱云松宿，尽日登临看不足，秀色高峰若可分，拟傍阴崖结茅屋。”
《游宝盖岩》邹应隆9：“夙有斯岩约，今朝喜践盟10。路从支涧入，人在半空行；六月如霜候，四时长雨声。愿求容膝地，着我过浮生。”
《雪中度云际岭》（宋）李吕：“凌空石磴三千丈，匝地瑶林百万花。自有眼来方见此，直疑身已到仙家。”
纪 述
《和平志序》刘克庄代作：“举一世所共荣者，曰科目，曰官职，曰世家而已。然，是三者，绝续晦显常不可必，其或绵延一二百载，绝而复续，晦而复显，则通天下以为罕见矣。夫举一世所共荣，通天下所罕见，而萃于一州一邑，谓之甚盛可也，况萃于一里乎？和平里在邵武县之南乡，里有危氏、上官氏、黄氏，上官氏尤盛，自景祐至嘉定，此三姓擢进士第者二十余人，入太学预乡赋11累累不绝书。起徒求至显官，因而传子孙为世家，榜籍迭书、衣冠袭起者，不可以数计也。呜呼盛哉！然以科目、官职、世家定荣悴盛衰，盖近世俗人之论，吾闻古之君子所谓殁而不朽者，不在是也。上官氏对策熙宁，不附新法，晚入元祐党籍，其子留守汴都，不屈于虏而死。二公所立如此，近于天下之善士矣，岂特足以重吾里哉！先民有言，谁谓华高，企而齐而，既以自勉，且勉里人。”
《邵武军学丞相陇西李公祠记》朱文公：“建炎丞相陇西李公，邵武人也。少有大志，自为小官即切切然以天下事为己忧。宣和初一日，大水猝至，几冒都城，人莫能究其所自来，相与震惧，而无有敢以为言者。公时适为左史，以为此夷狄兵戎之像也，不可以不戒。亟上疏言之，遂以谪去。数岁乃得召还，则虏骑已入塞而长驱向阙矣。公复慨然图上内禅之策，诚意感通，言未及发而大计已决。虏围既迫，群小方谋挟至尊犯不测为幸免计，公又独扣殿陛，力陈大义，得复城守，以退虏兵。然自是以来，割地讲和之议遂起，公又再谪，而大事去矣。光尧太上皇帝受命中兴，畴咨人望，首召公为宰相，公亦痛念国家非常之变，日夜图思所以修政事、攘夷狄者，本末甚备。盖方诛僭逆以正人心，而建遣张守12抚河北，傅亮收河东，宗泽守京城，遂将益据形便大明纪律，以示必守中原、必还两宫之势。而小人有害公者，遂三谪以去，而不复还矣。淳熙丙午距公去相适六十年，而永嘉徐君元德命教此邦，谓公之忠义筹略，海内有志之士莫不诵而传之，顾其乡人子弟乃无有能道其万一而兴起焉者，于是辟讲堂之东，肖公之像而立祠焉。四月吉日，合郡吏率诸生进拜跪奠妥侑如法。已事，而以书来，属熹记之。熹惟天下之义莫大于君臣，其所以缠绵固结而不可解者，是皆生于人心之本然，而非有所待于外也。然而世衰俗薄，学废不讲，则虽其中心之所固有，亦且沦胥陷溺而为全躯保妻子之计、以后其君者，往往接迹于当世。有能奋然拔起于其间如李公之为人，知有君父而不知有其身，知天下之有安危而不知其身之有祸福。虽以谗间窜斥，屡濒九死，而其爱君忧国之志终有不可得而夺者，是亦可谓一世之伟人矣。徐君之祠之也，非其志之所好，学之所讲，有在于是，则亦孰能及之哉？故熹喜闻其事而乐推其说以告郡之学者，虽病且衰而不自知其感慨发愤，犹复悟有平日之壮心也。”
《邵武军新建郡治谯楼记》刘克庄：“世言闽盗所从起必曰汀邵，非也。盗皆起于汀境，邵与之邻所渐者然耳。初宁化贼既残建、泰二邑，势且及郡，天子命朝臣某人某人出守，皆固辞；王侯遂独奉诏引道。未至，郡已失守，千里为墟。侯露居于野，握拳转战，诛筋竹洞渠魁，群丑或戮或降，惟下瞿贼犹据险县令，拒官军，侯方声罪致讨，会以风闻去。诏用赵侯以夫代之，慨然以夷难葺废为己责。一清溪洞，再造府朝，捋吏禀，严令工师受成抚13。以绍定四年八月经始，明年十一月落成。糜钱楮若干缗。堂寝显严闳邃，如大家甲族之营其居，谯楼突兀巨丽，如名藩雄镇之俗于力14，招捕使陈公过而叹曰：‘轮奂美哉。’初，朝家以祠牒八十助侯赡兵廪徒之费，侯一钱粒粟皆自致，归祠牒于朝，而属记于余。余观世之士大夫雅俗勇怯不同，及乎当乘障干方之任，或曰事不可为，辞不拜；或曰事尚可为，患力不足，求兵与财然后往。无雅俗无勇怯其说必同。昔越石于并，士稚于谯，咸无资粮，弗给铠仗，不旬月而荆棘复为官寺，夷虏愿为华人。长源于汴，弘靖于燕，士马强盛，金帛充斥，不俄顷而井邑荡为战场，部曲化为仇敌。盖祖、刘能疆理荒残久废之郡县，张、陆不能抚循治安无事之军府，牧守才不才，而一方之休戚、三军之生死、万姓之祸福系焉。乌可不谨择欤？故夫诿事于不可为，庸人也；有待于资与助，中人也；无待于资与助，豪杰之士也。若王侯驰单车横绝群寇，赵侯收余烬兴复一郡，孰资而助之哉？特其忠愤廉约有以詟盗贼之气，得军民之心尔。余故著之以辟夫谓事之不可为者也，且以愧夫谓事虽可为而患力不足者也。王侯，金坛人；赵侯，长乐人。”
《光泽县社仓记》朱文公：“光泽县社仓者，县大夫毗陵张侯斫之所为也。光泽于邵武诸邑最小而僻；自张侯之始至，则已病夫市里之间民无盖藏，每及春夏之交，则常籴贵而食艰也；又病夫中下之家当产子者，力不能举而至或弃杀之也；又病夫行旅之涉吾境者，一有疾病则无所于归，而或死于道路也。方以其事，就邑之隐君子李君吕而谋焉，适会连帅赵公亦下崇安、建阳社仓之法于属县，于是张侯乃与李君议，略放其意作为此仓15，而节缩经营，得他用之余财，市米千二百斛以充入之。夏则损价而粜以平市估，冬得增价而籴以备来岁。又买民田若干亩，籍僧田民田当没入者若干亩，岁收米合三百斛并入于仓，以助民之举子者如帅司法。既又附仓列厘四楹，以待道途之疾病者，使皆有以栖托食饮，而无暴露迫逐之苦。盖其创立规模、提挈纲领，皆张侯之功，而其条划精明、综理纤密者则李君之力也。邑人既蒙其利而歌舞之，部使者亦闻其事而加劝奖焉。于是张侯乐其志之有成，而思有以告来者使勿坏，则以书来请记。予读古人之书，观古人之政，其所以施于鳏寡孤独困穷无告之人者，至详悉矣。去古既远，法令徒设16而莫与行之，则为吏者赋敛诛求之外，亦饱食而嬉耳17，何暇此之问哉？若张侯者自其先君子而学于安定先生之门，则已悼古道之不行，而抱遗经而痛哭矣。及其闻孙遂传素业以施有政，宜其志虑之及此而能委心求助，以底于有成也。李君于予盖有讲学之旧，予每窃叹其负经事综物之才以老，而无所遇也。今乃特因张侯之举而得以粗见其毫末，是不亦有感夫？故予既书张侯之事，而又附以予之所感于李君者，来者尚有考云。绍熙四年春二月丁巳记。”
