真正有勇气来改变可以改变的事情，有度量接受不可改变的事情，有智慧来分辨两者的不同。这是人生最大的智慧之一。
两个贫苦的樵夫靠上山捡柴糊口。有一天，他们在山里发现两大包棉花，两人都喜出望外。棉花价格高过柴薪数倍，将这两包棉花卖掉，足以让家人一个月衣食无虑。当下两人各自背了一包棉花，赶路回家。
走着走着，其中一名樵夫看到山路上扔着一大捆上等的细麻布，足足有十多匹。欣喜之余，他和同伴商量，一同放下背负的棉花，改背麻布回家。他的同伴却有不同的看法，认为自己背着棉花已走了一大段路，此时丢下棉花，岂不枉费自己先前的辛苦，所以坚持不愿换麻布。发现麻布的樵夫屡劝同伴不听，只得自己竭尽所能地背起麻布，继续前进。
又走了一段路，背麻布的樵夫望见林中闪闪发光，走近一看，地上竟然散落着数坛黄金，心想这下真的发财了，赶忙邀同伴放下肩头的棉花，改用挑柴的扁担挑黄金。
他的同伴仍不愿丢下棉花，还是枉费辛苦的论调，并且怀疑那些黄金不是真的，劝他不要白费力气，免得到头来空欢喜一场。
发现黄金的樵夫只好自己挑了两坛黄金，和背棉花的伙伴赶路回家。两人走到山下时，不巧下了一场大雨，两人在空旷处被淋了个湿透。更不幸的是，背棉花的樵夫背上的大包棉花吸饱了雨水，重得已无法背动。所以，那樵夫不得已，只能丢下一路舍不得放弃的棉花，空着手和挑金子的同伴回家了。
面对机会，人们常有不同的选择方式。有的人会审时度势，果断放弃之前的选择，做出目前情况下更有利的选择；而有的人却像骡子一样，固执地不肯接受任何改变。
有时不切实际地一味执著，是一种愚昧与无知，而放弃则是博弈的一种智慧。在人生的每一个关键时刻，应审慎地运用智慧，做出最正确的选择，同时别忘了及时审视选择的角度，适时调整。要学会从各个不同的角度全面研究问题，放弃无谓的固执，冷静地用开放的心胸做事。
有一只猩猩，手里抓了一把豆子，高高兴兴地在路上一蹦一跳地走着。一不留神，手中的豆子滚落了一颗，掉在地上。为了那颗掉落的豆子，猩猩马上将手中其余的豆子全部放置在路旁，趴在地上，转来转去，东寻西找，却始终不见那颗豆子的踪影。
最后，猩猩只好用手拍拍身上的灰土，回头准备拿取原先放置在一旁的豆子，怎知不但那颗掉落的豆子没找到，就连放在路旁的那一把豆子也全部被路旁的鸡、鸭吃得一颗也不剩了。
这也就是俗话说的“捡芝麻丢西瓜”。有时候，人们为了得到更多，反而失去了不该失去的东西。想想现在，我们是否也放弃了本来拥有的一切，而偏偏去追求几乎是可望而不可即的东西。所以，我们应当学会合理地放弃。
生活中，有时不好的境遇会不期而至，令我们猝不及防，这时我们更要学会运用博弈思维，勇于放弃。
有一个著名的例子，在雪山中遇险筋疲力尽的时候，你是选择舍弃那些“必需品”，轻装前进，还是背负着它们继续负重求生？在这个时候，你就要考虑这里的成本。显然，在此时，生命才是唯一的“必需品”。
放弃与获取是一对矛盾统一体。没有放弃就没有获取，得到的同时也会必然失去。学会选择，懂得放弃是利益博弈的权衡之道。放弃是智者面对生活的明智选择，只有懂得放弃的人才会事事如鱼得水。
中国人讲究“舍得”，有舍才会有得。这里面的哲理就是，人要适时地放弃一些东西，才会得到你想要的，或者更多的东西。人生如同演戏，对于每个人来说自己都是生活中的导演，只有学会选择和懂得放弃才能创作出精彩的电影，拥有美好的人生。
人生短暂，与浩瀚的历史长河相比，世间一切恩恩怨怨、功名利禄皆为短暂的一瞬。得意与失意，在人生中也只是短短的一瞬。行至水穷处，坐看云起时，古今多少事，都付笑谈中。放弃是一种睿智，它可以放飞心灵，可以还原本性，使你真实地享受人生；放弃是一种选择，没有明智的放弃就不可能拥有辉煌的人生。放弃绝不是毫无主见，随波逐流，而是一种寻求主动、积极进取的博弈态度。
有的时候，放弃一棵树，你会得到整个森林；放弃一滴水，你就会拥有整个大海；放弃一片洼地，你就会占领一座高山。有些事情放弃了并不等于失去，当你回归到现实，找出梦想与现实之间的差距，你会得到更多的启发，从而更好地选择通往理想的道路。
从“等死”到“穿越”：现在开始做就对了
迷茫地等待不如果敢地开始，在当下就行动起来。努力不一定成功，但放弃一定失败。
我们常常遇到这样的情况，当在一件事情上需要耗费很大的精力和成本的时候，我们该如何取舍，或者做出怎样的策略，才可以使自己的利益不受损失，并且能够尽可能多地获取利益呢？在这里就涉及等待成本的问题，也就是自己在做这件事情时所要付出的等待时间和所要支出的精力、财力等。
在一场博弈当中，决定利益分享方式的一个重要因素是各方的等待成本。也就是说，谁付出的等待成本少，谁获得的利益相对就多。即使双方可能失去同样多的利益，但一方却可能有其他替代做法，比如转嫁其中的风险，把自己承受的损失让他人一起分担，从而有助于抵消部分损失。
唐代有个叫夏彪之的人到新昌做了县令。他问当地一个村官：“一文钱可以买几个鸡蛋？”村官答道：“3个。”这位县令即刻掏出1万文钱来，叫村官替他买3万个鸡蛋，继而说：“今天我不便带走，你让各家母鸡代为孵一下吧。”村官不敢怠慢，于是就孵成了3万只小鸡。过了几个月，县令找到村官，命他把寄养的小鸡都卖掉。虽然小鸡死了不少，但是村官不敢少给钱，只能按一只30文的价钱把钱给了县令，一共90万文。
不久，县令又来到另一个村问当地的村官：“竹笋一文钱可以买几根？”村官回答道：“5根。”县令于是又拿出1万文钱来，让村官帮他买5万根竹笋，然后对村官说：“我也不需要那么多笋，就先养在竹林里吧。”到了秋天，竹子都长大了，一棵可卖10文钱。县令命令村官帮他把竹子卖掉，又获得了50万文。
这140万文钱中，县令先期投资2万文，也下了本钱。而县令的狡猾和无赖之处在于，他没有追加任何投资，但在过程中转嫁了风险，坐享其利。用博弈论的语言，就是减少了自己的等待成本。
在生活中，我们大多都会遇到与等待成本相关的事情。比如一个人想要考博士学位，因为有工作在身，就一直犹豫不决，不知道该怎么舍弃。考怕又考不上，但是不考又不甘心。每天要用5个小时的时间来思考、忧虑这件事，一直忧虑了半年。假使他每天学习3个小时，半年之后能够考上，那么这里的成本就是：忧虑的时间（也就是等待成本）5小时×180天=900小时，而考博学习的时间（我们称为穿越成本）3小时×180天=540小时。
由此看来，用来尝试所付出的穿越成本是大大低于用来考虑的等待成本的。在这个故事里，这个人陷入到这样的心智模式中：越等待，越没有时间和信心；越没有时间和信心，就越不敢考博。这个人会在考博前最终放弃，在新的一年，等待的焦虑会继续消磨他的信心和能力，一直到他终有一天完全放弃为止。
当一个人等待与拖延的成本远远高于他真正开始行动所需要的成本，他就会慢慢陷入越等待越不行动的怪圈。这个模式也可称为“等死模式”。而对自己所想的事情持有积极的态度，并为之努力，这样的模式称为“穿越模式”。相对于“等死”来说，“穿越”是一种更为有利的方式，是用以对抗那些不必要的损失，尤其是对抗时间损失更为有用的模式。
一旦陷入了“等死模式”，最好的选择就是行动起来，进入“穿越模式”。“穿越”也许会有短期痛苦，但是“等死”往往会带来更大的永久损失。我们常常会为自己的一些想法而犹豫不决，为看电影或者看一场演唱会而两难。结果是电影过了放映时间，演唱会的票也已售完。有很多自己想做的事，却因为一直犹豫不决而浪费了更多的时间和精力，而那些愿望也因为这种折磨和犹疑慢慢被消磨殆尽。这往往会给自己造成得不偿失的结果。
《战胜拖拉》的作者尼尔·菲奥里在书中写道：“我们真正的痛苦，来自于因耽误而产生的持续的焦虑，来自于因最后时刻所完成的项目质量之低劣而产生的负罪感，还来自于因为失去人生中的许多机会而产生的深深的悔恨。”
在生存博弈中，与其等待着、犹豫着，不如现在就着手开始。这样就可以尽量减少我们的等待成本，也可以让我们在新一次的博弈之中抢得先机。
