“原文”平为福，有余为害者，物莫不然，而财其甚者也。
“译文”均平就是幸福，有余便是祸害，物类莫不是这样，而财物更为突出。
钱是最伟大也是最卑鄙的一种东西。当自己拥有不可将其看得太重，但当他人来强索时，也不能坐以待毙。
钱不是万能的，但没钱是万万不能的。文明的社会以足够的钱保证每个人都能确保自己的收入，如此就能知道确保收入是多么重要了，大家能赚到适当的钱，的确是很关键。
人只有满足了基本需求才能做到知理知法，如果温饱不能保障，则天下大乱。钱可以避免商人因行情不好而忧愁，农民为粮食涨价不打“白条”而欣喜，可以使天下稳定。
但是，挣钱的作用是为了使自己更方便，所以钱不是神，而是仆，俗话说：“钱是个王八蛋，花完了再赚。”有钱人比别人更方便，所以富贵人家对人应该宽厚，如果反而更苛刻，那么虽然身处富贵中，其行为却和贫贱的人一样了，这种富贵怎么能长久呢？所以有钱，相对容易，做个有修养的有钱人却很难，因为言行要与身份相称，思想要与地位相符。否则，有失身份，有损形象，这都会影响自己的发展。
巴尔扎克笔下的欧也妮·葛朗台虽然拥有很多的金钱，但是，他每天也就是听听金币的响声，舍不得吃，舍不得喝，舍不得给女儿陪嫁妆，落得个众叛亲离的下场。
让钱物发挥它应当发挥的作用，就要知道：
钱财是身外之物，生不带来死不带去。
钱财是为人的生活服务的，为人是目的，为钱就是为了为人。
金钱只是交换的一种媒介物，只有在交换过程中才能体现它的价值。
金钱要流动，在流动过程中，死钱就会变成活钱。
让钱财为自己谋福利的同时，不要让它成为引狼入室的诱饵。
如果你是个资源拥有者，宁可被人骂苛刻，也不可永远让自己的“钱财”一览无余地暴露于他人面前。金先生是某公司的财务主管，由于为人厚道，因此人缘极好。
有一年，组里来了一个新同事，金先生按照往日做人原则，尽力照顾，谁知这位同事竟因此而嚣张起来，不把其他同事放在眼里，更煽动一二位较不安分的同事，结成一个小“帮派”，向金先生要求利益。金先生因未事先防范，应变不及，为了维护办公室的安宁，只好向他们低头，真是哑巴吃黄莲，有苦说不出。
金先生以为如其所愿，他们就鸣金收兵，谁知过了不久，他们竟连同其他单位的人向他发炮，欲逼他下台。由于金先生在工作上曾有一次不小的疏失纪录，加上事起仓促，无从防备，金先生因而“中箭落马”，而接他位子的，正是那位新进的同事。
有人的地方就有斗争，这是必然的，所谓的“和谐”其实只是“均势”罢了，斗争也是一种求生存的方式，这一点必须了解。
这则故事中的斗争行为很常见，并不特别，不过由此我们可看出一些人性的特质，了解一二，对个人在社会上立足还是有帮助的。
给一次好处，多少会有感激之情，尤其在他有需要时，这种感激尤其强烈；再给，他慢慢会感到不足，再给，便得寸进尺，主动索要了。最糟糕的是，当你不能满足对方时，对方干脆采用激烈手段，争取这些“好处”——自己拥有省得等他人“给予”。
当然，并不是给人好处必定会落到这步田地，但可能性是存在的，如果你手上有“好处”，就必须注意到这点。
另外有一点必须明白。故事中的新同事是“会吵的孩子有糖吃”的一种典型，这也是很多人惯用的手法。这种人充分抓住了环境的脉动和主事者的弱点，甚至自己塑造环境，为自己营造有利条件，然后向资源拥有者叫阵，以求取利益。为了大局的“和谐”，给会吵的孩子一些糖是无可非议的，但是其中也有一些问题存在。第一个问题是，如何对其他不吵的孩子交代？第二个问题是，有了第一次满足，便会有“不足”，然后便会有第二次行动，到最后演变成“强取”的结果。而要从“给”过渡到“不给”，虽然只是一个决定，但有时情势所逼，也是很难的。
因此，对于类似故事中金先生碰到的情形，金先生可以有三种作法：
1.开始就拒绝不当的索求，尤其是威胁式的索求，这是“意志实力”的展现，可以摧挫对方的勇气和企图。而因为一击未中，对方阵营中有人会意志不坚而动摇决心。
2.以各个击破方式收买其中成员以分化对方阵营；但对方既来意不正，“收买”易有口实及养虎遗患之忧，并非良策。
3.第一次未能满足对方，在对方重施故伎时，必须以雷霆之势，采取非常手段打击对方，让对方知道，“吵得太厉害会挨打”。
动物之所以能被人类驯服，只因为人类使用了两项法宝：一是使其挨饿，再用食物规范其行为；另一是暴力，以肉体的痛苦来矫正其行为。
人和动物有什么不同呢？你想一想吧。
